你爱家爱亲朋爱社会你就是圣人没有在高的了……

毛主席说过，金无足赤，人无完人。事实上也是如此，有伟人没有圣人，有学而知之，没有生而知之。为什么民主潮流席卷世界，就是因为“圣人治国”只能导致专制独裁，误国误民。

伟大领袖毛主席，现代中国的开创者。

没有！理由：当代人德修欠度！根源在人功名利，失去心境净土所至。当代社会，人谓家，实为假，号大师，实大市。满口爱，情心怪，鼻孔眼，天不在……………

这样的问题有一点必须说清楚的是：圣人的思维肯定与现实思维存有明显的冲突的。所以说，在一个现实社会里，圣人应该有，但很难得到表现，也不太让多数人认可与接受，仅这一点又可以说没有。

中华民族自从进入了儒学占据民族文化的圣坛以来，现实主义思维就一直占上风，但由于文化之根还是道家文化之影响，这种现实主义思维还是多少受到了某种程度的左右。就在儒学文化没有注意自身缺陷的时候，文化圣坛的长时间占据反而使其没有思辨，反而积累了太多的渣滓而一再泛起。可没有想到的是，二十世纪初的一场“五四运动”虽然给中国人唤起了强国之路但也让随后引进西方的科技文化，更促进了现实主义思维的发展，因此，道家文化进一步受到了冲击。好在上世纪末的经济发展过程中出现了严重的生态环境的危机，才让国内有识之士重新提出了道家文化的“人与自然和谐”的概念，这才引起了当下的文化的讨论。

所谓的那种“五百年出一个圣人”的说法，也就在于此引起人们的讨论。圣人者，思维开阔也，也就说他对日常事务的看法较远也。这种宏观思维能否得到人们的接受主要在于上层人士的心态。至于下层人士居于日常生活所系，眼光本来就较为短暂，较为现实，没有时间考虑所谓长久之中的事态，他们甚至对未来的事态变动根本就不去关心。因此圣人的存在与否，完全不在他们的考虑之中。但是上层人士没有受迫于生存之压力，如果他们的思维也过于现实的话，那就明显使圣人的出现增加了太多的不利因素了。举个例子来说：美国从独立到现在，虽然出过一些思维能力超常的人士，也可以说出现了许多的圣人级别的领导人，如杰斐逊、富兰克林、林肯与罗斯福（二战期间的总统）、基辛格等人，才有后来超级大国的美国，但是由于受到了太多的现实主义思维浓厚的领导人的影响，它才落入了今天的发展困境之中。当然，在我们的改革进程中也一样，就是那些现实主义思维的影响，造成了几次大的改革项目成了严重的负担，才有今天人们争论不休的话题，如农业、医疗、教育等，连本来一个非常好的改革项目城镇化，也被一些现实主义者的房地产开发搞得面目皆非的同时，基本上让全社会已经形成中产阶级纷纷陷入“房奴”行列，也就造成了今天的经济发展陷入了徘徊之中。

圣人者，看待事物的眼光独到也。视野开阔，但不受多数人所接受，因为现实主义者抨击他们为“理想主义者”矣，老子与毛泽东就是其中之典型也。

<2>现实社会中有圣人

那些“天下为公”，甘愿受苦受累的人就可以算是圣人了。远的有邓稼先，近的有李保国。

现实社会中是否有圣人，关键是看你如何定义圣人。

如果你认为完美无瑕，不犯错误的才算是圣人的话，那么从古至今一个圣人也没有。但是如果你认为天下为公，知错能改的就是圣人的话，那么这个现实社会中还是有圣人存在的。

圣人不是不犯错，而是知错能改。

我们大部分人对圣人这个词是有所误解的，以为不犯错误的才算是圣人，其实不犯错误的是死人，而不是圣人。

孔子不犯错误吗？老子、庄子不犯错误吗？就算是完全成了佛的释迦牟尼就一定不犯一点错误了吗？我看还是不见得，人活着就要办事，只要办事就不可能做到十全十美，这样就会有缺陷，犯错误也就在所难免了。

圣人之所以为圣人，就是在于他的心思纯正，私心很少，不固执，犯了错误能够及时的改正。

那得看现实社会“圣人”的标准具体有什么内涵。

古今中外，不管是多么伟大的哲学家、科学家、文学家、政治家，其本质首先是和所有人一样的生命个体，因其成就或言论，抑或是权力，可能自封为“圣人”，也可能被别人封为“圣人”。人不能区别的是“人”本身，首先是七情六欲的生存，即便是看破红尘，也是一种生存。只有在生存基础上，才可能出现后天差异，有学生、有教授、有英雄、有叛徒、有老板、有员工，客观上出现贡献大小或破坏大小的人生。如果自封“圣人”，在历史长河中，肯定是昙花一现；如果被某种力量封为“圣人”，他可能是个符号或工具，已经不是一个人了。
现实生活中，人有德才差别，但不可能有完全正确且被所有人顶礼膜拜圣人。

要回答这个问题，首先要去弄明白，大体上符合什么样品质的人，才可以叫作相对的“圣人”？

圣人是华夏文化中对某一种人的特定的尊称！

在华夏文化经典中，相对较早的黄帝内经.上古天真论篇第一.文中，有这样的描述的大意。有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，也要衣食住行，而养命。举不欲观于俗，外不迷惑于尘，内心通透通达，

无烦恼困惑之患，以恬淡吉祥超脱自在为悦，上知天道，下通地利，中和人事，下化众生，人智全备，元气归身，精神满化，一派自由天真大智，收则精神内守，以接天能。散则和治于万类。以尽妙用！！！

现代很多后人认为，圣人无所不知，无所不能，一味地认为圣人有很多很多的分门别类的烦杂的具体的小知识，这是对圣人境界最大的误解！！

历史发展到现代，现在普罗大众全世界的很多学生的具体小知识，用的电器，现代众多的交通，信息，互联网等器世界的工具，都是古代的圣贤们没有见过的。

可见圣贤的定义，是偏向于以人为本的心性方向的大人文，大觉醒，大觉悟，大太和，大吉祥，大道的！！！

在华夏五千年文化的语境中，对人心性心智的得道吉祥品质，从上到下分别的排序是，真人→至人→神人→圣人→贤人→士人→常人→俗人→愚人→蠢人→坏人→邪人→鬼人→毒人→犯人→地狱之大鬼！！！

真人，是圆满，究竟，了义一切心性之法，回归了天地人全宇宙最后大一统的真一，永一，之人！！！

至人，是还有一分无明未破，不能完全破我破己之人，去完全的明心尽性，去全然认取大一，真一，永一之人！！！

神人，是还有二分无明未破，不能完全破已，破功之人，去完全的明心尽性，去全然认取大一，真一，永一之人！！！

圣人，是还有三分无明未破，不能完全破己，破功，破名之人，去完全的明心尽性，去全然认取大一，真一，永一之人！！！

简单的就说这些吧！