祖国的书法本来艺术性很美，但被一些人扭曲到以丑字为典，您说这是不是悲哀？

滴滴

11-22

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<2>这个问题，以前就思考过！

我们知道，打印体，我们都不说是书法！好吧，这有个悖论，很有思考性，你听——

我们知道，任政是已故的书法名家，他出自书香门弟，几十年来，行草宗二王，也是欧楷大佬，推陈出新，是广受爱戴的书法名家。

1979年，他获选书写全国规范的电脑汉字行楷常用字库，也就是我们所熟悉的华文行楷。他的行楷自然是书法吧？

他的用心写的行楷自然是书法！而且，实事求是的说，他的行楷写的真好，真漂亮！

那么，问题来了？是不是他这么一手漂亮的行楷，一旦入选成为打印体之后，性质就变了，就不是书法了？

好好！如果还不够深刻，我们再假设一下——书圣王羲之复活了，我们知道，王羲之的字是富有变化的！

同一个“之”有很多变化，如果书法爱好者集体投票，选出王羲之最漂亮的结构，请王羲之做出行书的标准字，并制作成打印体，联网推广之后。王羲之的行书，成为电脑打印的标准字体；

问题又来了，王羲之的行书，一旦成打印体之后还是书法吗？

首先，所谓打印体，不论楷书，或者行书，其母版的书写者，往往是书法名家，这点要有清醒的认识。

他们所写的字还就是功力非凡的书法，只是成为打印体之后，我们看得多了，感觉腻了，甚至俗了！

这个原因，大概是丑书能盛行的一个因素，美的东西太多，看的多就腻，模仿的一多就俗。

于是——丑的市场就来了！那么，为什么不用丑书，来作为打印体呢？

因为，美的字，永远都是美的，虽然看久会腻了，模仿的多了，还会俗，但至少永远有规范、易认的特性；(特指行书与楷书)

丑书，大概抓住了上述的一个特性，也抓住了许多人容易感觉到俗与腻的心理特征，再加上有个丑书的圈子，成就了些许的市场，也忽悠了一帮人，丑书就应运而生，甚至大行其道了。

然而，丑书，永远就是丑书，从始自终就是丑！把一堆牛粪，涂上几层香粉，再拍个美颜照，依然是臭不可闻！

其他网友回答：

这与社会风气有关。很多人急功近利，既想创新，但受能力所限，达到最美，短时间内很难达到，就想走捷径。丑没有标准，又极易写出面目不同于他人的怪胎。他们认为“新”是做到了。于是有这种思想的人便抱团吹捧，不管其功力如何，只看其丑出了花样。当然艺术的美感因素很多，其中就有区别于妍美的“丑”。但是这种“丑”不是故意造作的丑，而是不加装饰的拙朴老辣，所体现的“粗服乱头”。有时也体现了一种彪悍之美。决不是什么牛鬼蛇神。书法艺术彰显的是人格魅力，一味求丑不是书法艺术的初衷。有些专门研究书法艺术的人却脱离书法的本源，醉心于从西方艺术中找营养，提出脱离汉字搞什么纯线条艺术，主张完全背离传统，掐掉老祖宗的香火，自己另起炉灶。他们招来众人唾骂也就不足为奇了。

其他网友回答：

当然，相信纠错机制在社会，在大众，能存在一时，难长久呆着，丑只是一种风格追求，但必竟给人美感，愉悦太差，总有一天撑不下去，作为百花齐放多元化的今天，它能存在几天不见怪，被边缘化是迟早的事。

其他网友回答：

首先，书法并不是唯美主义者，书法作为艺术是通过书作来表达情感，表达认知，表达思想的，美的追求只是其中的一部分。

其次，所谓的以丑为典的人群中不只有江湖人士，还有诸多学院派的名家、大腕。不是以为的那么简单，一丑了之。

最后，也是最为关键的是，书法没有一个统一的理论认知，没有统一或者相对统一的评判标准。历史上丑书、怪书多了去了，徐渭、王铎、傅山，现代的也不老少，艺术不可能是唯美一种表现形式，重要的是用什么把握其中的度。