中国书法正式的书体有六种。大篆最好的：史籀。小篆最好的：李斯。隶书最好的：蔡邕。楷书最好的：钟繇。行书最好的：王羲之。草书又分章草和今草。章草最好的史遊。今草最好的张芝。综合能力最好的：王羲之。

书体不同，无法进行比较。王羲之我们见到他的书法有小楷，行书，草书。在他的作品中，没见过隶书，大小篆，章草等书体。史书记载他六体皆善。但除了行书占据榜首以外，其它书体都在第二的位置。而八分书甚至列在妙品第九的位置。因八分书体现代没有一个准确的共识，究竟是楷书还是隶书，说不清。搁下不说。

因为书体的多样性。拿王羲之的草书去和张芝比，王羲之就难取胜。即便是后面的张旭，怀素，王羲之也不一定赢得了。如果以六种书体综合评分，王羲之五个第二，一个第一。其它人得第二的名次远不及王羲之。篆隶的人因后面的书体还没有出现，略过。张芝在草书中称圣，在楷书，行书，隶书中失分很多。钟繇也是和张芝相同的情况。楷书特别突出，在行，草书上丢分拉下了名次。

在后面的虞褚欧颜柳等唐代名家中，大多数偏工一体。综合能力不能与魏晋人物作比较。

哈哈，题主设问，规定“你认为”，很好！

鄙人以为，书家虽以诸体兼善为能，然字体有先后，时代有专美，不宜以一盖全。事实上，金文、小篆、隶书、楷书（又分小楷、大楷）、行书、草书，各有极级高手，绝代大师。吾也愚钝，俯仰天地而不齐贤达，砚墨之道舍弃二十余载，近日所谈纯为旧忆。见题兴发，沉吟稍事，缀取各体菁华，略述拜服者如下：

一、金文：《毛公鼎》。作器者毛公，故名，铭文长近五百字，为目前所见青铜器中铭文最多。书风纯厚练达，用笔圆润凝朴，线条酣畅，结体风趣，章法疏朗自然，高古之气朴面而来。《毛公鼎》体现了金文书法的最高水平，公认的传世范本。

二、小篆：李斯《泰山石刻》。李斯可以说是中国历史上最早被记入史册的书法家，小篆是秦皇朝统一中国后颁布的文字新法，“取史籀大篆或颇省改，所谓小篆”，出于李斯之手。《泰山石刻》残拓和《峄山石刻》拓片同时被认定为真迹拓本，书法玉筋朗月、将军铁戈，法度严整而意态从容，沉雄清健处，小篆不易之法也。

三、隶书：《礼器碑》。隶书到了东汉有一批名碑刻达到高雅化文人化水平，用笔构形极为考究，个性风格各具面相，具很高的艺术自觉性。《礼器碑》把庄重厚重、洒脱灵空融于一体，笔画间节奏感强，文人创作法则，集大成于此。

四、小楷：《乐毅论》。王羲之书，代表了楷书最高境界的几个法帖之一（在我看来，《黄庭经》和钟繇《宣示表》均可在同一水平上）。融法度于高逸闲淡，疏密正侧，雍容古朴，这种境界正是后人梦寐以求而不得的。正体字，正不难，正中有变，变中有理，理中有趣，趣中有韵，韵中含古，古而能逸，方为神品。中国书法通向君子大境的，此之为大启示。

五、楷书（大楷）：颜真卿《颜勤礼碑》。颜赵卿晚年彻底打破了二王书法对书法绝对垄断的局面，引隶篆入楷，雄浑古雅，清健通神。其中晚年之后，风格多样，既有统一又不断创新，书史千年，此公与右军并为二圣也。《颜勤礼碑》代表了颜书既中正庄重又富于变化，巧拙相生的大美雍容，为王羲之后又一楷书极则范本。

六、行书：王羲之《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》。《兰亭序》固然久誉天下，然，逼真地反映王羲之书法水平的，个人倒一直认为是他的手札。行书近楷易，近草书难，布局用笔，整体到细节全都是高端要求，毫厘千里，生死瞬间，最能体现书家功夫。历代最好水平出现在二王、颜真卿、苏轼、米芾之手。《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》合在一张纸上的摹本，体现了行书创作的最高境界，自由挥洒的法度，情意文字、内容形式高度统一，启迪不在《兰亭》之下！

或云《兰亭》第一，《祭侄》第二，《寒食》第三，均有理，也均不能油滑应之。

七、草书：王羲之《初月帖》。草书是文人小圈子游戏，作为书札用字，只能给自己看和高水平的文化人看，实用性有限。王羲之草书把法度与己意水乳交融，不只表现个性，还有许多书法史信息在有意无意间保留并运用，书家的文化底蕴，对文明的敬意尊重，与书家自身的自主意识高度结合。二王草书达到的境界让后人“绝望”，才有唐的狂草和宋人写意的改弦更张。《初月帖》代表了草书丰富可信的文化承载，快而有序，洒脱有矩，不委屈自我，更尊重书道。这个定位，后世几人能到？

以上所言，纯是题目局限，展开谈论，或是另一样子了，《大盂鼎》《散氏盘》为何不是金文顶硕；清人邓顽伯、吴愙斋何尝不是小篆圣手；《乙瑛》《曹全》《张迁》《石门》何尝不是隶书极品，《张猛龙》《张黑女》何尝问鼎高峰。凡此种种，均吾心鹜，菩萨罗汉，三世诸佛，不一而足。

书法史两千年，江河澎湃，鹤林凤鸣，牛人不知凡几。要而言之，书道在人而不在我，境界在真而不在新，用笔在实而不在虚，章法在疏而不在密。

吴山朝暮，朱阁幽人，向来不见萧瑟处，惟见长江天际阔！

    2019.4.23

中国最好的书法出自哪位之手，这问题很矛盾，不应该这么问。

如果我说，最好的书法出自王羲之，肯定会有很多人赞同，也有人反对。的确，王羲之作为书圣，是书法艺术的最顶层设计者，但，若说最好的书法出自王羲之之手，不太正确。

书法到了晋代，是一个完善与创建的时代。汉代的章草与隶书，到了晋代，已经慢慢淡出主流，书法是向前发展的，怎么发展，这就需要一个时代所有文人的努力了。晋代有很多书家，并非只有王羲之，王羲之是集合了前人与他那个时代的书法优劣点，取长补短，终成一位大变革家。而随后的南北朝，隋朝，唐代，都尊奉王羲之为书法标杆，形成了一套“王”字体系。

隋朝的智永，唐代的诸遂良，张旭，怀素，颜真卿等书法大家，均是王羲之的门徒，并且，这些人物，都是带有“师承”关系。智永是王羲之的后裔，颜真卿得张旭亲自传授笔法，故而作了《述张长史笔法十二意》，而张旭的舅则是陆彦远，陆彦远之父则是陆柬之。往上追，就是虞世南了。故而，古代书法艺术有“传内不传外”，“师承”也很明确。

中国书法史，大致分了学帖，学碑。王羲之便是帖学第一代表，学习碑的，或许觉得王羲之不够阳刚大气。尤其是在近现代，又兴起了碑帖结合。所以，你能说学帖的不好，你能说学碑的很好。只是个人倾向于哪一种学习路径而已。

而从另一个取向来看，王羲之属于内掖法，王献之属于外拓法。由此而开启书法上的两大分支。走王羲之路线的人，非常妍美精细，滋润自然。走王献之路线的人，非常的气魄开张，自成气象。

综上，你就可以知道了，不能说中国最好的书法是出自哪一个人之手。就像武林门派一样，王羲之代表的是一个至高的门派，五岳之尊。王献之代表的也是一个至高门派。碑学与帖学，亦然。

才疏学浅，不敢胡乱的认为，能被精心留存下来的必然有道理。

谢邀，所谓文无第一武无第二，要说回答谁的书法最好，要因人而异、因时而异了，就本人此时来说，我觉得王右军的《兰亭序》最好!我想小编的这个问题，不同的人在不同的时间会有不同的答案，但众多不同的人的答案也会重叠和趋同、看法一致的书者，那这个“谁”就是最好的了。

古人 唐宋元明清，都有啊！王羲之书法赫赫有名啊！度娘知道更确切呢！

我认为古时候那些大文豪是各领风骚，难分高下。辩论高下，也不尊敬那些前辈，如果每个人不好也不能流传几百，几千年。各有长处，代表各个时代

当然是王羲之！他才配得上见字如人