各路大神，请问“形而上、形而下”里面这个“形”怎么理解？
只问形，就答形，形影不离。形势也是大势精神造就。这个形就是真实行为留下的影响因象或影子。过去凭，证言人回意，文，言信息传递。现在技术先进了，可调出录相。总归还是过去的影子，虽是影子但存在过。形。凡言，知，觉，感到的都是过去，早矣先矣过矣远去也，阴也，亡往也。
其他网友回答：所谓形就是形式，如词形而上学就是照搬死套，孤立没有改变，形而下就属灵活掌握，按现实办事。
其他网友回答：每一个具体的物质都有其形，形体、形状、形态。如长短、高矮、胖瘦、扁圆、粗细、大小等。研究这个具体形状的就是形而下；研究这个形态的共有的特征的就是形而上。越具体越形而下，越抽像越形而上。做陶瓷的泥工，看到的是陶瓷的形状，哲学家看到的是陶瓷内空的部分和外临的部分。看器形的陶瓷工即形而下；看内空外临的就是形而上；看“有一”的形式下；看“无”的形而上；看美女身材、脸蛋的形而下；看美女气蕴、气质的形而上。
其他网友回答：关于这里的“形”应该有各种的解释，在我看来，很简单，表面理解是形态，其本质是“存在”。
《易经系辞》中有句话叫做：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，有人据此解释说，形而上的是无形的道体层面，形而下的是万物各自的表象，这里似乎可以把“形”看作了形状，那些超脱了万物表面的形状，研究、总结其内在的无形的规律叫做形而上，那些具象其形状、状态，研究其具体的作用等表现形式的则叫做形而下。
还有人把形而上看成是唯心的，把形而下看成是唯物的，这种观点我是不敢苟同。道体层面研究的还是客观存在的规律，只是因为其无形，但不代表其不起作用，怎么就唯心了呢？与此相对应的，如果只盯着有形的去研究，内在的搞不清楚，规律层面的很茫然，那只能是低级和低效——大概形而上与形而下的区别就是根据于此吧。
而我所认为的“存在”也是如此。存在是一种状态， 不管这种存在的主体是有形还是无形。我们研究的主体首先必须是存在，然后据此产生了形而上的本质、去形化之研究，以及形而下的表象、有形化之着相。
其他网友回答：形：形状的意思！形而上，形而下：就是这个形状的东西在不固定的位子上，正在上下左右不停的运动而又变化莫测的意思。依这样的思路，就是说在每一件事情或是一个问题的判断中，在不同的时间，在不同的角度上就有了不同看法的意思！比如现代的人，把科学解释不得到的东西就简单的化为迷信的说法就认为是对的了！又把自已不懂得的东西，也就是把迷信的东西化为真实的事而相信得迷失了正确的方向而无法改变自已的一切错误的思想了！比如有些人糊里糊涂的相信哪些假的上帝，假的算命，假的风水，假的发财致富之路来迷惑自已的一生而不自知等等！
其他网友回答：形而上与形而上学是是哲学的两个对立范畴： 形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴； 形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。 因此“形”是指形体、实体。
其他网友回答：所谓形，古希腊哲学家亚里士多德对形的定义:就是形式。比如一个铜球，铜，是实质，球就是形式。
其他网友回答：这个一一一形。特指在有条件下的范畴所论中正在进行的思维活动。包括:想法、谋略、智计、各种同维意识的集合。上下，是在意识流界限度开合的临界所示。西方语述叫，不是这就是那，不是生就是死。也即非黑即白的二元论。
形，中国叫法称色空。色到极限化空，空到非常现色，色是空，空是色。
天空本无，远去了去看，就显蓝色，蓝蓝天空白云飘。叫你上到高处去摸去捏，手心里仟么都没有。你回到地面抬头望，天穹实实在在显蓝。
形而上，形而下，就这么个理解法。通俗吧