友好。问：有人说《兰亭序》书法太桎梏，不要太迷信，这话有无道理？答：这话说的有一些道理。其理由：

兰亭序书法太桎梏，对于书学者来说，显得有一些桎梏。因为兰亭序书法讲究传统精准用笔，功底深厚，秘绝桎梏。要不怎么称谓兰亭序书法呢，称谓王羲之为书圣呢？又何故不称谓张羲之李羲之呢？这正是无桎梏无准则难成书，“严师出高徒”的真实写照。书学当中何况不是这样做的呢。

桎梏，无形无压力。对于普通人来讲，兰亭序书法确实不存在桎梏的问题。因为，不爱好，也不纵然书法之道，桎梏力又从何而来。例如，对于一般的人或者工作者来讲，能顺理成章写文章写字，何况对自己的书学要求那么高呢，岂不是自找苦吃。所以，人有所爱，各有所从。对于书学而言不要太在意。（供参考）

《兰亭序》是历史上有些帝皇如李世民及一些文人墨客人为竖起来的一座丰碑，一个神一样存在的桎梏。因此很长时间过去了，那怕时至今日，只要是学书法的一定会认祖归宗，说什么师法二王什么什么的。本人不怕被人喷，也不迷信谁，实事求是。象《兰亭序》个人认为有百分之三十左右的字的确是极品，如象"蘭亭”二个字就是极品。当然有一半左右是普通水平，还有百分之二十左右就是丑书。为什么那么多大师学了《兰亭序》后还要形成自己的风格，证明书法水平还是不断在进步的。《兰亭序》只是在那个年代的较高水平，是书法大厦一个典基者作品之一。辩证唯物主义告诉我们要尊重《兰亭序》而不要迷信他，学习其精华剔除其糟粕，不要神化历史和神化人物。历史已成历史，失去了创新能力，唯有我们可以摆脱历史桎梏，轻装上阵，不断学习不断进步。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

《兰亭集序》具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书。作为中国书法史上的名作，《兰亭集序》深得后世推崇，其中就包括唐太宗李世民，有人称他为天下第一行书，这本身也是后世对它的艺术价值的一个推崇，由于真迹已经无从可寻，因此摹本才显得弥足珍贵。

至于说《兰亭序》是不是书法桎梏，这要从正反两个方面来说。

一、反面-极度跪拜

这类书家以与原作摹写的越像为出发点去学习，很多人为了写得像已经达到了病态的画字地步，失去了写书法