孔子是圣人，是矫正后天之心存于心。适合入世之法，是用自己的方法理论启发后人去按他的理论观点去学、去做，做有为的人，后天人也容易学习。孔子只是明白了阴阳，明了事物外因的结果，没有通晓内因起源变化的条件，并没有达到驾驭阴阳的至高层次。

老子比孔子高上一个层次是真人，是矫正自己，修炼自性，达到本性道法自然，不但明白了阴阳，并且能运用、驾驭了阴阳，老子修成驾驭阴阳至高的层次，就是真人。真人的境界是通天贯地，无所不知的，是每个人的自性先天就具足无所不通的无字真经，明了万物起源的内因，是人不容易达到的境界。

老子是用道(本性)处处约束自己，真正达到本性明了因果。而孔子用的是聪明教化别人，知果不明因。一反一正天地之别。所以老子是得道的真人。

学来的知识就会存于心，存心的越多而离道也就会越远，本性就不会本原。

不学而会，不求而得的慧却实不易达到，所以人崇尚有为，卑弃无为也就在所难免了。

解释一下无为，无就是本性，本性的性质是无或空，如果本性要有为，就违反了本性的性质，所以本性无为是符合本性原有的属性，本性不脱离自己的属性去为，就是无为，达到无为也就自然规律的无所不为了。

传统说法是老子是楚国人，与孔子同时代比孔子年长，孔子曾问礼于老子，以"老子"为名之书后也叫《道德经》，被当做中国历史上第一部哲学著作。现代学术研究认为《老子》的年代晚于孔子很久。

老子和《老子》其书在这方面有两个问题：一个是老子其人的年代问题，另一个是《老子》其书的年代问题。两者没必然联系，因完全可能的确有个名叫"老聃"的人年长于孔子，但《老子》这部书却成书在后。事实上这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，因《老子》里有许多关于"无名"的讨论，要讨论"无名"，就得先要讨论过"名"，所以它出现于惠施、公孙龙这些名家之后。

老子其人与《老子》其书绝对没联系，因这部书里的确有些老子的原话，这部书的思想体系不可能是孔子以前或同时的产物。

用胡适的话说：

老子以前的时势，和那种时势所发生的思潮；老子亲见那种时势，又受了那些思潮的影响，故他的思想，完全是那个时代的产儿，完全是那个时代的反动。

老子反对有为的政治，主张无为无事的政治，也是当时政治的反动；老子对于那种时势，发生激烈的反响，创为一种革命的政治哲学。

老子哲学的根本观念是他的天道观念，最大功劳在于超出天地万物之外，别假设一个“道”。老子以为一切善恶、美丑、贤不肖，都是对待的名词。

老子的人生哲学和他的政治哲学相同，也是要人无知无欲。

还有个重要观念，叫做“不争主义”。

老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳，
河南鹿邑人。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。[3][6]

20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

谢谢邀请！孔子是圣人，那老子是什么人？老子也是圣人，孔子是儒家的圣人，老子是道家的圣人。老子是我国春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，我国研究哲学思想的先驱，对后世哲学思想的发展产生一定的影响。他的作品主要有《道德经》，是道家学派的经典著作。老子主张“无为而治”，与世无争。要求人们从事物的客观实际出发，去研究客观事物的人生哲理。要求人们顺其自然，做事要遵循事物的客观规律，以此达到人和天道的和谐。

孔子是我国春秋末期，战国初期的思想家、教育家，儒家学派的创始人之一。孔子的思想核心是“仁”，一生极力宣扬为统治者服务的三纲五常，仁义道德。自从汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议以后，孔子的思想就为历代统治者所推崇，孔子在人们心目中的地位也就这样相应地提高了。也正因如此，人们一提到圣人，就会想起孔子，而忽略了老子。实际上老子的思想贡献远在孔子的思想之上。老子比孔子的年龄大，孔子一生多次去求教老子，可以说，老子是孔子的老师，对孔子的思想产生一定的影响。

老子和孔子都是世界文化名人，对世界文化作出了一定的贡献。由于历代统治者极力抬高孔子，所以孔子的圣人地位显得高些，而老子在我国人民心目中，地位也不逊于孔子，甚至高于孔子，千百年来，人们一直把他奉为道教的神，可见老子的圣人地位是非常高的。

孔子被后世尊为圣人，而且是最为独特的圣人。当然了，还有其他人会被称为圣人，比如老百姓会把关公叫“武圣人”。但是如果中国人只说“圣人”这个词时，很多情况下都是专指孔子。

那么老子是什么人呢？他是“神人”、“真人”。这不是我说的，而是孔子和庄子说的。

《史记·老子韩非列传》中记载，孔子曾向老子问礼。从老子那里出来后，孔子对弟子们感叹道：“我知道鸟能飞，鱼能游，兽能跑。能跑的，我能用网去捉它；能游的，我能用丝线钓它；能飞的，我能用弓箭射它。但老子就像是腾云驾雾直升天际的龙，我就不知道该怎么办了。”

《孟子·尽心》中说：“圣而不可知之之谓神。”在孔子眼中，老子就属于“圣而不可知之”，神龙见首不见尾，让人无法捉摸，因此可以称之为神人。

《庄子·天下》中也曾对老聃有所评价。他说：“老聃以根本的道为精微，以有形的物为粗杂，以有余为不足，恬淡安静地与造化灵妙同在。老聃真是古代的博大真人啊。”所以在庄子眼中，老聃是一位道术博大的真人。

老子是我国有史记载的第一位哲学家，他写的《道德经》深深地影响了中国几千年，是中华民族的智慧圣典，千古奇书。孔子也深受老子影响，比如老子说“无为而治”，孔子则说，舜这个人端端正正地坐着就能治天下，无为而治说的就是舜啊。老子说：“慈，故能勇。”孔子则说：“仁者必有勇。”这样的例子还有很多，足见孔子深受老子影响。

我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，一起交流。

古人把天下人分为五等二十五种人，其次第为：

上上五等人：神人 真人 道人 至人 圣人

上五等人：德人 贤人 智人 善人 辨人

中五等人：公人 忠人 信人 义人 礼人

次五等人：士人 工人 庶人 农人 商人

下五等人：众人 奴人 肉人 小人 愚人

由此，孔子被尊称为上上五等人第五位“圣人”，而老子被列为道人，排在孔子前面，孙思邈被称为孙真人。

这个问题是老问题了。

问：孔子是圣人，那老子呢？

答：老子天下第一！哈哈

这是个段子，但是其中还是有点道理的。中国的文字很深奥，就看你怎么理解了！

乡人拜读《道德经》——（第十八章）

新风堂堂主 2017-03-20 08:58

乡人拜读《道德经》——（第十八章）

——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！

大 道 废 ， 有 仁 义 。 智 慧 出 ， 有 大 伪 。六 亲 不 和 有 孝 慈 。 国 家 昏 乱 有 忠 臣 。

第二章，第三章就已经描述了对于美、善、贤、货、欲的不标榜，才能得到真正的美善。只是论述，理论性的东西，了解起来不透彻。

于是，这一章放在现实之中，来描述这个观点。

诸子百家的时代背景是春秋战国的400年动乱，可谓民不聊生。于是怀有仁爱之心的老子、孔子等等针对各自所理解的社会问题，提出相应的解决办法，也就是自己的治世学说，可以说是一剂药方。用南怀瑾大师的总结：

不仁不义，所以孔子提出“仁义”；

假仁假义，所以老子提出“自然”。

诸子百家，几乎都是崇尚上古时代，学术源头大多引用百经之首的《易经》。貌似每个学说，都认为现世不如上古时代，所以提出相应的各种学说。有个基本点，好像都是说：道、德、仁、义、礼、乐、刑、乱。这样一个逐渐递减的社会发展过程，“一代不如一代”。道衰落了，于是出现德；德衰落了，于是出现仁；仁衰落了，于是出现义；义衰落了，于是出现礼；礼衰落了，于是出现乐；乐衰落了，于是出现刑（所谓乱世须用重典）；刑衰落了，于是就真乱了……老子、孔子所处的时代，就是真正的乱世，400年战乱。

回到正文。

此段读起来非常易懂，没有看不懂的字句。但是其中的道理，却是值得每个人深思。

大道废，有仁义。道衰落了，于是出现了仁义。而这仁义，有多少是真仁义，又有多少是假仁假义？如果每个人都仁义，何来仁义之说？如果每个人都幸福，何来幸福之说？如果每个人都懂礼貌，何来礼貌之说？现在上个厕所，机会都会看到两个标语“来也匆匆，去也冲冲”“上前一小步，文明一大步”，为啥？因为很多人不冲，很多人尿在外面，所以，才要去提倡，才要去教育。当电视、媒体每天都在教这人们说“谢谢，对不起”的时候，这个时代的礼得是沦落到了什么地步便可想而知。记得初中时候学历史，说当年宋美龄提出的“新生活运动”，好像有点假模假样的意思。那么，现在呢？

智慧出，有大伪。崇尚智者，招贤纳士，一定会有伪善的假道学出现。智慧和诡计，几乎就是一会事情，就看所为结果是站在谁的角度。民间有个俗语“要想做忠臣，就要比奸臣还奸臣”，对付坏人，一定要比坏人还坏人，要不然你怎么能对付的了他呢？“大智大慧”和“老奸巨猾”，就智慧层面，应该都属于一流的，大家都是聪明人。之所以有问题，是因为出发点和利益点的公与私、私与众。

由道家衍生出来的兵家提出了“兵者，诡道也”。

六亲不和有孝慈。孝与不孝，是相对的。没有不孝，怎么看的出孝？一家人，说哪个小孩是孝子，必定是另外的几个不孝，才会凸显出他的孝。

国家混乱有忠臣。这个就太多太多的例子了，最最有名的随便说出两个，就能理解了。比干、屈原。

道法自然，不标榜任何美与善、好与坏。但是，因为我们的社会或者人生缺失的太多，所以会时刻在标榜或者提醒自己去可以的追求什么。所以，道是理想，是最大的追求，不过人们早已忘记了还需要有这个追求。

道家，崇尚自然而然之大道。老子用极为缜密的思维和行文，教诲世人很多道理。只不过，后人更多的把其中的一些道理理解成了阴谋诡计，而且还发扬光大。“不笑，不为道”。不被这样利用，也就不成为道了。

清雍正时期，库银亏空。雍正皇帝提出谁能解决这个问题，重赏。山西巡抚诺珉，很快完成任务，雍正皇帝大为褒奖。后来，被田文镜等人发现造假。于是革职查办，杀头了结。

没钱的时候，我们希望有工作有钱；工作繁忙的时候，我们希望能“出去走走”；出去走走的时候，我们希望有人可以说说话，找个“知己”；……人的欲望在每时每刻几乎都不一样，于是我们心中的希望（也就是所自我标榜的目标）也变了。然而，这时刻变化的目标背后，是否有一个永远不变的呢？

值得每个人反思。

中国有儒释道三家学派，孔子是儒家学派的创始人，他讲述的理论是属于人道，他被尊称为圣人，其实他还不够这个资格，因为他还只是一个普通人而已，充其量他就是智慧比一般人要高一点，明白了人间的一些道理，仅此而已，他的圣人称呼也只是儒学派的内部人自封的，其他学派是会嗤之以鼻的。

而老子是讲天道的，老子明白了事物的真相，不但知道了阴阳，而且还能够驾驭阴阳，懂得了道法自然，他利用道法从圣人修炼成为了真人，最后得道升天了，这就是天道与人道的最大差别。

释迦牟尼佛是讲轮回的，他是通过自身修炼达到大彻大悟的，正是开悟后，才会真正明白宇宙间所有物质的规律与变化、三维空间以外的空间、人类生命的起源与死亡后又去了什么地方、在三维空间里还有哪些我们不知道的生命体、他们以什么样的身份存在、所有的物质都是假的、都是以波的形式重叠而形成的、外宇宙还有多少个宇宙、外星人是处在哪几个星球、六道轮回是怎么样的一回事、天上到底有多少重天、阴间是什么样子的、地狱又是什么样子的等等等等；这些现象只有开悟了的大圣贤才能够明白的，象这些现象是孔子这样的凡人不可能明白的，所以说孔子只能算是一个很平凡的人而已；如果把他称为圣人，这实在是太可笑了，也是太抬举他了，他还真没有资格配得上这个称号！

孔子和老子都是同一时代的人，但他们属于不同的学派。孔子是儒家学派的创始人，主要的是“仁者爱人”，“君君臣臣”，带有强烈的政治性，所以，其思想被历代统治者推崇，加之孔子又重视教育，是教育家，很荣幸被老百姓接收。至于孔子被称为“圣人”，其实这也与统治者有关，统治者推崇孔子的“劳心者治人”“劳力者治于人”的观点，将其推崇其“圣人”这也是顺理成章的；至于老子是道家学派的创始人，著有《道德经》，其思想具有哲学性，远离政治性，不被统治者推崇，加之其“道”，很难被老百姓理解，故只能称得上“哲学家”而已。