（文章最后免费赠送千字文笔法教程）《智永真书千字文》非常的好，这是我认为最值得向自学书法的朋友推荐的字帖之一，另一个就是传为褚遂良所书的《大字阴符经》

先说说《真书千字文》，它是由东晋王羲之的七世孙智永和尚所写，据说他曾经写了八百本《真草千字文》分发到浙束的各个寺庙，在当时也是牛得一塌糊涂啊。当然也牛到了现在，哈哈

《真草千字文》主要有墨迹和刻本两种，但是好可惜，目前发现的墨迹本已经流入日本啦，哎，想想都可惜！你觉得会有回归的一天吗？嘿嘿

不过好在现在有先进的影印技术，相当于下一等真迹了，我们能一睹其风采。所以我们可以把它当做昨晚智永给你写的示范字帖，哇~想想都兴奋吧。

因为是墨迹，所以能够看到笔画的出入细节，而这些是碑刻所不及的。透过刀锋看笔锋那不是初学者能做到的事，即使觉得做到的人也是自己的一家之言，反正死无对证，是吧？

古人讲学书法得取法乎上，就这个理论来说，二王是最高代表，可惜历史就是这么令人无奈啊，毫无真迹留存。但好在有七世孙的墨迹。据说到智永那一辈手里还是有不少家传真迹的，而且兰亭序也在智永手中，只不过后面传给了弟子又被李世民骗到手而已。

因此从智永入手，一可上溯魏晋，而可下探盛唐。快哉！

智永写的真草千字文可是含有真书（楷书）和草书的，字数也是足够的多，常用字是完全够用的，并且让你在学习的过程中了解到楷书与草书之间的关联！其楷书还具有行书笔意，不会像你直接学习唐碑那样容易写得呆板。

当然，因为千字文基本是字字独立，相较于尺牍来说流畅性缺失些，所以学完单字以后可以写写二王留下来的摹本尺牍，体会下流畅性。

《智永真草千字文》是千年书法中的一朵奇葩，成为这样的奇葩，是每个人梦寐以求的吧？

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可以肯定地说，智永的草书、真书、行书都是“干货”！初学书法者完全可以从智永真书千字文入手。

有一书家曾经评论智永的书法时说：“智永之书，得羲之皆书之笔法和神韵，在书法历史上也是一个里程碑的人物。特别是《智永千字文》，可称之为妙品、神品！” 由此可见，智永真书千字文是不可多得的临习之范本，初学书法者选学此帖，也是明智之举！

智永真书千字文的风格独特，且自成一体。临习智永真书千字文时，先不要急于下笔，应先读上数遍，把字的用笔及结构熟悉之后，再下笔临写。根据我的经验，临习智永真书千字文，只要掌握好笔法和结字特点，是很容易上手的。

临习智永真书千字文，建议用优质羊毫毛笔。关于临写用纸，初学者可用人工毛边纸或者半生半熟宣纸。另外，字画店卖的印有红格的半生半熟宣纸也适合初学者。临写到一定程度后，就要用半生半熟宣纸或毛边纸，叠格后用之。

智永之书法作品，是流传千古的经典之作，建议题主把他的真书学好后，还要继续学习他的草书和行书，如果能花上一生的精力把智永的字学好，学精，那你就是“智永再现”啦！

以上观点为一家之言，仅供参考。欢迎各位网友留言和评论！

智永是隋朝的一个僧人，他本名姓王名法极，是王羲之的第七世孙，因他所在的寺庙是永欣寺，世人又称他为“永禅师”。

他一生对于书法孜孜以求，先是和萧子云学习书法，后来学习自己先祖王羲之。据说他在永欣寺的阁楼上闭门学习书法30年，用坏的毛笔笔头堆了一堆，被称为“退笔冢”。

那时候的毛笔和现在的不一样，毛笔用坏了不用换笔杆，只换笔头就可以了，把笔头退下来，再安装一个新的就可以了，所以古人叫“退笔”，有一句诗是这么说的：退笔如山未足珍，

智永成名以后，向他求墨宝的人络绎不绝，以至于把他住处的门槛都踏破了，不得不把门槛用铁皮抱起来，这也是“铁门限”的来历。

他的代表作《智永真草千字文》，是用楷书和草书同时书写的一本册页，智永当时写了800本，散于民间，用以传播书法艺术。现在留存下来的真迹在日本。

智永书法承袭家法，是王羲之书风的继承者，书风正统、秀润圆劲、温文尔雅，在书法史上的地位也很好，后来的智果、辨才、虞世南都是他的学生。是很适合初学者学习的。

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我是江上人感谢您的邀请！初学书法从智永真书千字文入手怎样？我也不知道你是不是初学者。如果从初学者的角度来说，恐怕是有点困难的。为什么这么说，因为智永这个千字文笔法非常精到变化无穷。恐怕刚开始学未必能学的好。

张怀瓘将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。我们知道智永最大的特点就是用笔。露锋起笔自然天成。书写适度相对比较快。中锋行笔，笔笔有力。每笔的行笔中锋居多，中锋行笔使书写出来的线条遒劲有力，筋力丰厚，笔画沉稳，在收笔中形态各异变化无穷。千字文中的结构特点一般造型为方形略长，字形敦实落落大方，让人看上去是非常自然美。有许多人给他很高的评价如。

唐张怀瓘《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。 宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。 明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。” 清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。

智永书法得到王羲之真传，学他的书法我还是比较支持的。既然选定了目标就要下苦工去磨炼。其实我们在学书法中选帖很纠结，我们到底学谁呢？我们要有自己的选择，因为自己最了解自己是吧！别人的话有时候不能不听有时候也不能全听。我们自己要去判断。要有自己的思想。要与众不同，就要敢为天下先的精神。书法并不难，难就难在我们能不能坚持下去。有没有这个决心有没有这个勇气把书法学好。我就是喜欢这样的人。因为我也是这样的人。“视死如归的精神”。我是江上人再次感谢您的关注！共同学习共同进步！谢谢！

谢谢你的邀请。我是千千千里马。喜欢书法的朋友大家好！智永是陈隋时代的书法家，也是王羲之的后代。有人说王羲之《兰亭序》是假的，连智永的《真草千字文》也扔到造假书法里面去了。

事实证明，《兰亭序》不是假的，智永《真草千字文》也不是假的。

智永的书法，现在流传下来的就《真草千字文》一种了。据说他曾经写了八百部《千字文》分赠各大寺院了，但是，今天没有第二种《千字文》了。

现在这个墨迹本《千字文》是楷书和草书两种。一般学习智永书法，都是楷书草书一起学。

例如，宋代文学家欧阳修学习书法，给自己一个学习计划，单日学楷书，双日学草书。也就是一天楷书，一天草书。

欧阳修是成年以后为了提供书法学习，给自己一个计划。

你说“初学书法”，这不一定代表你是一个小孩。所以，人人都有“初学书法”的那一刻。

我就以成年人为例，说说从智永《千字文》的楷书开始行不行。

学习书法有一种比较普遍的说法，先楷书，但是，不知道哪一种楷书合适。

所以，有种种不同说法。

千千千里马以为，学习书法，原则上说，没有一定要从什么书体开始的道理。

从篆书，从隶书，从行书，从草书开始都可以。

所以，学书法只要你喜欢智永的书法，完全可以，这有什么特别的吗？

学习书法，无非就是学习笔法。笔法就两个问题，一个是用笔问题。一个是具体的笔法。

比如，怎么写篆书，有篆书具体的笔法，怎么写颜真卿的楷书，有颜真卿的具体笔法，怎么写欧阳询的书法，有欧阳询具体的笔法。

但是，所有的笔法都是由“起笔行笔收笔”构成的。

只要你学会一种字体的具体笔法，那么，所有的字体难度，基本没有太大区别。因为，所有字体的具体笔法，都要用“起笔行笔收笔”来完成。

从这个意义上说，初学楷书，从智永的《真草千字文》中的楷书开始，一点问题都没有。

智永的书法具有丰腴遒健之美，是唐代楷书的母本。学习好智永的楷书，学习唐楷易如反掌。同时，智永的书法与王羲之也有一定的区别，可以说，在遒劲方面，要更加突出。

所以选择智永楷书，一定是对的。你还有怀疑吗？

非常不错的选择。

智永千字文，由于年代久远，许多字迹已经剥落，在临写的时候要注意：先选择性的临写。把字帖中清晰完整的字先挑选出来临写。把这都分字临写好了，掌握了他的用笔特性和结构特征以后 ，再进行完整的通临。

还有就是根据由简到繁的原则，以简单易写的字入手，逐步练习。直到最后的攻关。对较难写的笔画：下如：竖钩，卧钩，戈钩，较长的笔画还有全包围结构，上中下结构，独体字等进行重点练习。

楷书和草书最好同时一起练，在练草书时，结合楷书弄清楚草书的结字方法。草书的每一种写法，可以代替楷书中的哪几个偏旁部首。草书是以简便流畅，删繁就简而形成的。它的一个代用符号，可以代替多种楷书偏旁部首。把它们间的关系理顺弄清，既使面对没有见过的草字，也能根据草书的结字规则加以辨识。
千字文，在古代相当于我们今天的小学教科书。与三字经，百家姓作为蒙童的启蒙读物。同时也是书法练习的入门范本。今天的人学习书法，很少从墨迹本字帖开始。大都选择碑帖作为入门学习范本。这个方法可以这么说，是把楷书写呆滞的重要原因。你选择智永真草千字文为入门学习，真的是一个很好的选择。坚持下去，一定会有一个好的收获。

我学书法一年了，大家帮我指点一二。

先看一下我的学习心得，不吝赐教。

初学建议从楷书开始，或欧，或赵，或颜柳。智永真书也可以。只是教程少些。

不管学什么，可以从学陈忠建开始，因为他的教学资料最多，还免费，讲解认真诙谐。

说到底，书法是一项技能，多练习，多看贴。

坚持一千小时，你会入门，两千小时你会初级。

我有小学描红底子，突然有一天，想学书法了，就开始买笔，买纸，买书帖。

心想做，就去做，并不容易。

在人群中，我更重视别人的意见,害怕别人说我特立独行。

准确地看见自己内心的亮光，去迎着它，大胆走去。

那年，就是去年，我给自己很多练习，练习的不只是书法，更是自己的心。

刚开始练时，从笔画起，一个个练好；

再练字，但我不是一字字的练，而是通篇临摹九成宫，这样不枯燥，容易长久。

有纸贴最好，比如姚孟起的最像碑贴。

学了一段时间楷书，掌握了24架构法规，我就学行书，从赵体开始，再学二王。

不一定要把楷书练得很好再练行草，来回循环练习，才能保持热情和兴趣。

想写就写，想画就画，

不再想着怎样写才显我很厉害,

不用想怎样写才能掩饰自己的浅薄，

喜欢写就写，哪怕一笔。

当专注于当下的一笔一划，自己反而消失了。那些人世琐碎，也显得格外可亲起来。

下面是我练一个月后写得对联，一百天后临得兰亭序。一年后写的赵体行书，徽宗的瘦金体，赵体小楷及黯传，刚入门，请赐教。

初学书法，大多数书法家还是赞成从唐楷入手，不大赞成从智永入手。

就楷书的发展过程而言，大致可以唐代为界，唐以前的楷书属于探索、演变过程，唐代楷书发展完善并达到顶峰。

这样讲并不是说唐以前的楷书不好，钟繇的《荐季直表》还被誉为天下第一楷书呢。而是这一时期的楷书规律性不强，笔法上尚有欠缺，不适合初学。

而唐楷法度严谨，笔法完善，规律性强，适合初学。当然，等唐楷写到一定程度后，是要向上溯源，向魏晋楷书学习的。

隋代的智永虽也是一代大家，其千字文当然也是极好的法帖，但初学还是以唐代法帖为宜。

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初学楷书书法，不适合从智永的千字文入门。不是智永的书法不好，而是非常好，并且非常精能和妙传二王家法，原因在于智永的书法太过于精熟且熟而不俗，我们一学就写俗了。

释智永，号法极，乃王羲之第五子徽之之后，陈隋间人，出家永欣寺。好写千字文，据说曾将其所写的《千字文》从中挑选出八百本分赠浙东各大寺院。智永学习书法非常勤奋刻苦，“铁门限”的故事就是出于智永学书的故事。启功先生有两首诗述说智永，评价非常高。“永师真迹八百本，东海一卷逃劫灰。儿童相见不相识，少小离家老大回。”；“砚臼磨穿笔作堆，千文面目海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫开。”

我们在再阅读智永书《真草千字文》时，第一眼就可看出，智永书法“精熟过人，惜无奇态”。

智永的楷书因精熟的原因吧，有楷书的意趣，结字略呈横势正姿，仪态大方雅逸，气息疏散悠然，具有钟、王一脉相传的魏晋书法意韵。且笔法精熟，点画线条温润秀劲，飘逸之中有古法意趣。还有一个非常重要的不适合初学的原因就是智永的“书法点画线条造型在点、钩、转折、挑剔出及笔画的两段均无装饰性动作，无明显的顿挫，用笔干净利落，笔路清晰”（书法方向女博士后孙鹤语）。

因此，如果我们将其作为初学范本，就学习点画造型和技法方面就存在弊病。

智永书法的线条不是没有节奏，而是过于精熟，技法高超，节奏感的东西已经被隐没于点画线条的形质之内，没有外在的显现，虽然非常高明，但对于初学来言，不易把握。再者就是书风技法方面因无创新，学习到的技法知识相对较少而且单调，转学其他书法时的借鉴意义不大。基于这个原因，智永的书法不适合初学，但不是智永的书法不好，非上称之作。