王羲之的书法为什么那么好？

滴滴

11-23

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王羲之的字肯定好，这是勿庸质疑的。如果否定了王羲之书法，就是否定了整个中国书法史。这不是耸人听闻，因为王羲之书法是源头，从他那里一脉流传下来的是一千多年不可计数的追随者。

他的书法好在哪？好在结构合理，用笔简练，气势雄强。梁武帝评其书为：龙跳天门，虎卧凤阁。唐太宗更是因爱其书而为其写传。天下得此殊荣者，唯羲之一人。

王羲之书法，在历朝历代，都是人们奉为圭臬的经典。而自从郭沫若因不可告人的目的，质疑兰亭序真伪。认为王羲之不可能写出兰亭序中的字。其实，他对书法的研究比大多数专家学者书法家都要深。一套淳化阁帖，收录了唐代以前的众多书法家的经典名作。他会不知道王羲之写的字是什么样？他之所以故意颠倒黑白，其目的是为了打开唐太宗陵墓而制造出的一个借口。万幸的是他的阴谋没有得呈。

近年来，又掀起了一股反对书圣的妖风。而这股妖风的出现，是以一些书协里的高层人物为代表。他们荒谬的言论，怪诞的逻辑，不知羞耻的把写的中规中矩的书法，贬斥为“印刷体”，认为是没有灵性。而如孙平的“性书”，王冬龄的”乱书“，实际上已和淫秽无区别的东西，他们却称赞为“大胆的尝试”。

在这里奉劝大家一句：相信古代先贤。不要受现代一些不学无术之辈的利用。学习古人，称为稽古。不学古人，称为无稽。无稽之徒，其可信乎！

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一、因为王羲之先生的书法艺术集自晋代以前古今之大成，完善出新了前所未有的“楷书”和“今草书（也称小草）”。其技、法、理以及作品的质量、数量、内容等艺术高度皆达到了空前绝后的境界！二、后来加上唐太宗李世民和当时上层官员文人的大力提倡、以及后来历代帝王、大臣、文人和普通百姓的推崇认可，所以才如此。其实，不论何种文学艺术，其作品只要达到、具备此种类形的艺术高度都会被当世人和后世人所推崇的！

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我认为王羲之的书法之所以这么好，是因为他的书法是不可超越的。但是在某种程度上，我认为王羲之又是可以被超越的。正是这种可以被超越以及不能被超越的两重矛盾性让我们看到王羲之书法在整个中国书法史上特殊的地位和价值所在。

一、可超越性

王羲之生活的年代是魏晋时期，是中国书法一段特殊的时期，因为在这个时期，书法开始走向成熟了。而王羲之就是这一成熟期的代表人物。

但是我们想想，确实王羲之很伟大，但是他生活的年代，毕竟书法才刚刚走向成熟。这就好像我们说一个人一生最有活力、做美好的岁月，是他一生的青春期，每一个人的青春期都有很多让人甜蜜、美好的回忆。

但是我们是不是可以说，这个人一辈子都不会超越他青春期的成就呢？是不是他一生所能达到的顶点，也就是青春期自己的思想、自己的认识、自己的知识水平了呢？当然不是。

对于每一个学习书法的人来说，王羲之就是书法这个历史古老艺术中“青春期”的代表人物，我们很尊敬也很敬仰他，这不用争辩。但是对于书法来说，在他漫长的岁月和无限的艺术生命中，王羲之的书法就像一粒尘埃那样轻，它的存在，弹指一挥间的事。

对于书法来说，还有灿烂辉煌的大唐盛世，还有精细开朗的宋元明书法艺术。王羲之的行草书水平很好，但是狂草艺术注定只能在盛世大唐才能产生，只有大唐的格局和气魄才能产生这样美妙、动人心弦的艺术！

所以在这个层面上，王羲之不仅可以被超越，而且应该被超越。

二、王羲之不可超越性

王羲之是不可被超越的，也是因为他生活的年代简直太好了。近些年来，互联网创业界流传这样一句话：站在风口上，猪也可以飞起来。说明时代机遇对于人的重要性。

而对于王羲之来说这样的一个时代，一个在乱世之中，人的意识开始觉醒的魏晋风骨的时代，正是他书法艺术大显身手的时代。一方面他们家族显赫的政治背景和出身血统让他至少饮食无忧，足以有时间有精力学习书法。

另外，家族世代书法传统的渲染下，他的书法天赋很快得到发展。再加上社会文化风气的自由开放，对于艺术包容的态度，王羲之的书法在毫无束缚的状态下自然生长，“清风出袖明月入怀”，足可见他的书法自然、潇洒之态了。

所以这样种种有利条件，可以说在中国书法史上，仅此几十年。自此之后，这样的艺术盛世不在了，这样的自由开放的社会文化也被现实种种权力语境所限制。书法和时代的结合，自然可以有更为强大的气势、广阔的艺术表现形式。但是再也没有像王羲之这样冠绝古今的书法大家了，再也没有了！

在这方面，王羲之是不可被超越的。

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自从《兰亭序》问世和王羲之“书圣”地位在初唐确立，中国之后的整个书法史，都是在以《兰亭序》为代表的书法审美情趣，所涵盖之下不断充实、变异和发展的。《兰亭序》之所以被评为天下第一行书，最根本的原因，就在于它在内容与形式的搭配方面、字形结构、用笔、章法等方面，均达到了“中和之美”的最高境界。

在临习过程中，笔者体会到：

《兰亭序》的整体风格很难一下子说清。除了灵动遒劲之外，《兰亭序》的整体风格不激不厉，虽然运笔以侧锋为主，但字体相对而言比较“平正”，是临习古代法帖最重要的范本。《兰亭序》的每一个字都没有过头的笔画。在结构临习之前，可以适当练习一些王羲之的小楷，《黄庭经》、《乐毅论》等，在对其笔法运用有了一定程度的理解之后，再进行临习，将会起到事半功倍之效。这也就是说，要先把《兰亭序》当成楷书来写，然后慢慢地把速度提上去，最后过渡为行书。

《兰亭序》具有极大的开放性。这里所说的开放性，是指在《兰亭序》的基础之上，可以根据临习者的爱好，而随意增加相应的风格。或更加妍美，或更加遒劲。而任何一种意念上的“嫁接”，都能够形成一种新的风格。唐代崔液在评论书家时说：“善法书者各得右军之一体，虞世南得其美韵，而失其俊迈。欧阳询得其力，而失其温秀。褚遂良得其意，而失于变化。薛稷得其清，而失于伧拘。顔真卿得其筋，而失于粗卤。柳公权得其骨，而失于生犷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其气，而失于体格。张旭得其法，而失于狂。独王献之俱得之，而失于惊急无藴藉态度。”虽然崔液的说法有失偏颇，但也恰恰证明了《兰亭序》的开放性和基础性作用。

就此而言，《兰亭序》就如实验室里的培养基，能培养出各种各样的植物来。但是，这种特点对于“欧颜柳赵”等大家的字体来说，却是非常难的。因为这些大家的特点都非常突出，改变之后会有一种不伦不类的感觉。因此，对于要树立自己风格的书家来说，利用《兰亭序》进行多次尝试是非常必要的。

王羲之《兰亭序》陈忠建临写示范

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我用行动证明我对羲之的态度

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王羲之，字逸少，号澹斋，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣"之称。

琅琊(今山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，他创作出留芳千古的《兰亭序》被称做天下第一行书，文章点画秀美，行气流畅，与其子王献之合称"二王"。

1、其书法兼善隶、草、楷、行、八分、飞白、章草皆入神妙之境，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，治于一炉，摆脱了汉魏笔风，开创了书法新风，自成一家，影响深远。

2、他的书法被历代许多的书法和鉴赏大家品评过，可以说古今无双。他的书法被历代人当作最佳临摹范本，许多著名的书法家几乎都受惠于他的书法，并以他的书论作为主要教材进行学习和创作。

3、不但他的书法被人尊崇，其人品和绘画也非常优秀，且为世人敬仰。

4、被写进“二十四史"的《晋书》是他所著。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，却被清朝皇帝乾隆列为《三希帖》之首，可见他在书法上的造诣之高。

他还有很多著作我就不一一例举了，想看的话可以去了解一下。

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谢邀！王義之为唐以后历代崇敬为"书圣"，不是书法写得好不好的问题？而是把"书法"，主指"行书"《兰亭序》，写成后人无法超越的颠峰，而且他本人也在酒醒后，多次写作，但无法超越他在兰亭聚会时书写的高峰。所以，从李世民酷爱他的书法，又用"双钩"临写多份《兰亭序》给王子王孙和贵族临写推广(真迹传在李世民基中或武则天乾陵里)，最终，以后的书法大家一致公认，《兰亭序》为天下第一行書，王義之也推上行书艺术的殿堂的"書聖"地位！分析有几个原因:

一，王家的显赫背景和卫夫人的言传身教。王家在东晋从山东琅玡迁到现在南京乌衣巷。是朝廷首贵大户。王義之少时住伯父王敦家，因为他天生聪明，诗词赋文功课优秀，特别是字写得好！师从卫夫人言传身教，深得女性写字时飘逸灵动之气！众所周知，三国时公文行文还用秦小彖，书写极慢。后晋改用草隶行文，虽比小彖快，但仍较慢。张芝草书虽快，但只是少数朋友聚会人懂，是书法，不能行使公文。急需改革文字。以钟繇，张芝为首的字体改革家出现。而卫夫人传曾师从钟繇书法。王義之少时便承师卫夫人，刻苦练书法。具备创新写字的先天条件。

王義之長大后，做官到右軍后，开创书写了，楷书和草书之间的字体，"形书"。这种字体书写较快，又不是草书那么难认识。当然，这种改革在当代是不被全面认可的。到李世民登基后，以《兰亭序》为楷本，定下了"行书"书写公文的范例。

二，写字与书法的区别。书法是一门特殊的艺术！写字，在学简体字以前，写得好是基本功。现在的人看写得好的字，本人是官，就栽一个书法家头衔，是混淆字和书法的区别。在古代，读书人大部字都写得好。一般说，"字怕上墙”，题大字碑文等等，就请字写得特别好的人書写，称为書法。但是，拿上墙的字，不是专门练书法的人是不敢写的，怕丢脸。

但是，平时玩诗词时，大家也玩写字，玩着玩着，就涌现出好的诗词，同时也涌现不少公认書家！东晋诗词赋继"竹林七贤"写得好的人也多。但是"兰亭"这么大的文人赋诗聚会，写了那么多诗词，就没有出一个"王勃"。因为王義之《兰亭序》行书名气太大; 还有后来出了一个"李太白诗仙"，把众多吃“五石散酒"想成仙的优秀诗人，埋在历史厚纸堆里，供学者专家读了！试想，王義之在兰序集会众多高朋中，诗文肯定不顶尖，却因行书前无古人; 王勃诗词美，字不流传估计就不是书法，本来无法比较。但是《兰亭序》比《滕王阁序》就更驰名中外！

三，后人有超过可能吗？不可能！王右軍那个官，是照顾王家做的，就一文书参谋。一无事情时，便邀三聚五喝酒论诗唱诗写诗玩。義之诗才差一点，便天天练字，据说把家中鹅池洗笔都洗墨了。下了多少功夫。老师卫夫人卫烁就是当时书法大师，女性特有的飘逸灵动魂传给了義之。诸位有这个天才，这个老师，这种以墨为乐的精神吗？特别是我国书法协会，找一些字写点端正的退休官员充数，不说超王義之，恐怕同解放前的书法大师于佑任也差距甚大。而于佑任从来都认为差王義之远！

所以，王義之的"書聖"地位，天下第一行书“是无人可撼动的，包指他本人！

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那个时代，楷书，行书趋于成熟。三百年以后，唐太宗追奉了他，使唐代书法达到了巅峰，所以为书圣地位，奠定了雄厚的基础。

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公元317年东晋公元420年，短短103年当中就更换了11个皇帝。东晋王朝立国江南，社会基本上处于安静状态。经济文化得以发展。由于东晋偏安江南，使得江南的名士与渡江而来的中原名士有了更多的交流机会，促进了社会文化的发展。而东晋时期的文学也发展到了更高的水平，为隋唐诗文盛世的产生提供了前堤。王羲之书法就是在这个时期内产生而得到广众和社会认可，在同类文人书法中鼎力前矛，直接影响后世书法发展。王羲之书法的主要突破点是，一改前朝汉魏质朴的书风，集众家之长结合成自己风格书法一一行草书开棺问世。所以，王羲之书法较好的树立了一代书学榜样，功臣，受到古今文人尊重和崇拜。

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王羲之书法的好，可以从几个层面来理解：

一、汉字的字体演变到魏晋，基本上各体完备了，但是还远未达到成熟。这种情况下，书法的发展空间很大。

二、魏晋时代是一个社会动荡的时代，这个时候的文人士大夫转而追求精神的自由和人性的解放。“魏晋风流”是这个时代的精神风貌，而王氏家族作为当时的门阀大族，家中子弟包括王羲之都乐此不疲，深入其中。

三、王羲之本人才情极高，又下过相当的苦功，其书法功力深厚。