一个神秘奇怪的桂林老船夫给我上了堂儒家道家课，把我说得云里雾里茅塞顿开，最后心悦诚服给他行礼鞠躬。

有一年去桂林游玩，在阳朔西街住，西街十分热闹喧嚣，我玩了一两天十分疲倦，那一天下午独自一人走远了，走在漓江边，欣赏景色，不知觉已经黄昏，正要回去找地方吃饭，忽然漓江上有一艘小蓬船悠悠荡荡划过来，一个船夫站在船头，向我招手：小伙子，来我船上吃鱼吧，新鲜打的漓江小鱼。

我一看那船夫，大概七十左右，慈眉善目，看着不像个坏人，心想船上吃饭岂不更好，于是应允上船。那船不大不小，刚刚能坐三两个人。老船夫把刚打上来的一网鱼拿给我看，示意是新鲜刚打的，然后放走一半到江里，拿另一半煮了给我吃。

那时天色已晚，漓江上伸手不见五指，旁边山峦起伏黑乎乎，和白天的秀丽相比有点吓人。我和他攀谈起来，原来老船夫以前是小学老师，退休后就在这里弄一条小船，卖点小鱼，偶尔请客人上船体验赚点钱。

船篷内他点起一盏小应急灯，却也刚刚足够光亮。除了小桌子就是被窝床板，别无他物，我说：老人家，你一个人过啊。

他说：子女都在外面工作，我也有个房子，但老婆走了很多年了，我不愿住在里面闷着，就自己每天在船上住，人生无非就是一艘小船飘来荡去嘛。

我说：你不孤单吗？

他说：我不爱热闹，当然不怕孤单。

我说：那你每天打鱼招待游客吗？

他说：不是每天，我有一份退休工资不愁吃穿，我大概一星期才有三四位客人上船吃鱼。我很少主动喊客。要看人顺眼就叫一声。

我说：那你这种心态虽然好，但是发不了财啊。

他说：依你说，如何才能发财？

我说：不如你和我合作，我帮你去岸上弄个点接客，你这船上呢，重新整几个好桌椅，每天打多点鱼，，船头挑起一杆大旗，写着船游吃漓江鱼，这样干才对。

他笑了笑：好啊，你来运作，然后搞大它做强它，然后半年后扩大到十条船，把漓江都挤满，晚上这一带可以灯火通明，你到时候当CEO,我做董事长。怎么样？

我开怀大笑，说：老人家，还是要与时俱进啊。

他微笑地看着我说：人啊，其实像你这样挺好，有想法，有冲劲，年轻人就是这样，我四五十岁的时候，做老师没什么钱，也想发财给子女读书，于是我也去做生意，搞点自己做的手工艺品在西街去卖。那时候西街还没有开发成这样，人比较少。我也赚了一点点小钱。后来有个公司要和我搞合作，和你说得一模一样，要做大他做强它。

我说：那肯定好啊。

他说：我拒绝了。钱是赚不完的，我虽然不富有，但不需要赚太多钱。

我说：为什么呢，我想不通啊。穷还会比富好吗？

他笑着说：在你眼里，不发财，就是穷。总是这两个极端。不温不火的日子没有资格叫做生活对不？

我说：要做生意，就要一举搞大它，不发大财何必出来做呢？

他又笑笑：你这种豪情壮志，是要保持住，但是在这种豪情壮志里面，你要学着去体会，什么是真豪情，什么是真壮志，还是说，这里头也包含着莽撞和盲目。

我心里想：你懂个鬼，你在江上卖几条小鱼，打上来还放一半，你懂啥豪情壮志。但我口里说：依你老人家说，什么是真豪情真壮志？

他说：真豪情壮志，看上去刚强，但捏上去必须柔软，内核里有坚韧的骨，可以迎风屡次弯折而不断。就像稻穗，沉甸甸的垂着头，但是不会断，直到结出谷粒。

我说：不懂，你这说不通，刚强就得刚强到最大程度才好。

他说：最大程度就是一碰就断嘛！最大的刚强就是化，就是柔，所以豪情壮志不是不好，而是太纯刚，太纯刚，就无法成型，无法变成做各种事需要的样子，钢铁厂要铸造钢铁零件，必须把钢铁先烧融，否则就没有办法。

我忽然也觉得这老人家有点点道理，于是问他：我这种年纪，当然就是纯刚，我本身性格也纯钢，我很喜欢和人抬杠，遇到我看不惯，我觉得不对的事情，我必须去指出来，我必须抬杠。不然我睡不着觉。做事也是这样，我必须一上手，就做到最好，望着最高的山顶去攀登。

他笑笑说：来，一边吃鱼一边聊。

我吃了一口小鱼，味道真的很鲜美。那些小鱼才一寸长短，但老人家烹煮出来非常完整，又入味又好吃。也不容易。

他说：咱们中国人一般要去做事，有目标有雄心，但是遇到失败或者挫折，必须把怎么消化这些失败和挫折的方法都要备好，古来有点智慧的读书人，出去做官混仕途，也是一样，上任的头一天晚上，已经把怎么丢乌纱帽，如何告老还乡种红薯的事情都想好了。

然后放手去干，真的遇到变化了，马上随缘适应。苏东坡就是这样，既可以在朝廷干大事，也可以去黄州吃红烧肘子，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。这些不是靠硬钢可以做得到的。

我说：哦，你意思是要想好退路，留有余地。

他说：不是退路和余地，而是搞清楚这个事情，我每天打鱼，每一网下去我都是很用心地去对待和享受，但我永远不执于它的多少。即使捞上来一条都没有。就像这样，我已经在漓江上坚持打鱼十年了。一件事坚持十年，总算有点豪情壮志吧。

我心里想：你坚持十年打个破鱼，也好意思说豪情壮志。

但我口里说：坚持十年，真不简单。但是啊，要看坚持什么事，要看你能不能看得开看的化什么事，你打不上一条鱼顶多就是那天没有鱼吃，人家要是一不小心，身家性命都丢掉了，遇到这种大事，如何看待，如何取舍？

他笑着看着我说：小事你都看不开，还要看开生死大事？

我猛然一惊：如此，要做事成事，发展好自己，就不能逞英雄豪气，纵情驰骋吗？

他说：纵情驰骋本无对错，英雄豪气更无争议，无论是什么，只要你一旦在心里给他们装上光环，焊接牢固，装上螺丝钉，再镶嵌金框，当做金科玉律，那就麻烦了。

因为你会情不自禁地举起你认为是全宇宙最精确的道理，挥起一手电光神鞭，一鞭两鞭三鞭四鞭，抽打自己、抽打别人、抽打你眼里的一切。那个时候你并没有在成事和做事，而是加入了宇宙无敌神鞭队。

我心里说：哼，我真想抽你一鞭子。

嘴上却说：说来说去，又是那一套，自然而然是吧，不执著是吧、躺平是吧。我也知道，还用你老人家告诉我吗？大家都躺着，谁去发展社会。真是的。

他笑了笑，开始收拾餐具，一边收拾一边说：天色已晚，我是真的要躺平了，你把单买了，我送你上岸。我一看手表，已经晚上九点多了，于是给了钱。老船夫开始撑船靠岸，在外面叫我：来，出来看看阳朔西街的灯火吧。

我走出船头，一轮明月照在漓江上空，万籁俱寂，抬眼望去，远处的阳朔西街灯火闪烁，但与我们隔着一段很大的距离，你能看得到知道那个热闹，但明白这个热闹此刻与你无关。那时就那么一刹那，我仿佛若有所悟，忽然开朗，

我看着远处西街因视觉距离缩小的点点灯火，知道世间事都是因为距离太近，身心无法剥离出来，造成无数的偏执纠结，以至于无法自然按照应该有的健康有序的模式去做事。这就是浮躁不扎实的原因，也正是盲目鲁莽一路狂奔的可怜啊。

几个小时前我才从那团热闹中走出来，却依然带着那团热闹的聒噪，现在离得它远远的看着它，才明白我与它的真正关系。

此刻船已到岸，我跳上岸，想转身给老船夫鞠一躬，却见茫茫黑夜中，他和船已经了无踪迹，只剩下一片幽静的漓江。我依然向着江边鞠躬，默默走回了住所。

儒家理论符合封建官僚思想，粉饰太平、莺歌燕舞等，其局限性明显...

道家理论适合任何社会，倡导天人合一，讲究人与自然和谐发展。在物质社会，人须自律...

显而易见儒家与道家们区别。

儒家，是封建社会的产物。

道家，是整个人类的境界。

自我圆通，自我驾驭其中，知行合一为基点。

儒家为什么称为儒家，孔子是儒家的开山祖师，以前孔子是管理宗庙祭祀的官员，而儒就是办理丧葬的人员，后来因为孔子的思想名扬远播，这个门派就成了儒家，当然儒家在后来又发生了变化，通常指的是读书人，因为在儒家的政治理念里，通过教育来教化人们是最为核心的内容，于是儒就有了两外一层含义，那边是教书的人，读书的人。

说白了儒家就是通过洗脑教育来顺化人民，完成一个和谐稳定的政治管理，当然除了政治理念，儒家的主要目的就是要培养人，通过教育让人们称为内仁，外礼的综合体，内心存在自然爱，外在表现的合乎规范合乎礼法，这样的一个人知书达礼，对社会有非常积极的作用。

道家之所以叫做道家，那是因为老子写了《道德经》，道者，乃天地万物的规律，道家顺应天地的规律行事，让人敬畏大自然，顺从大自然，从而让社会像是一个桃花源一样的地方，大家不要有太多的欲望，顺应自然的发展，当然这知识老子政治理念的一部分。

综合来说儒家就是让人积极向上，维护社会的利益，形成一个良好的社会形态，大家相互帮助，这就是在人的社会属性的范畴内让人们彰显出社会属性中的有爱团结协作，而道家则强调客观的自然性，要求人们顺应客观规律，不要过多地去破坏自然，顺应天意，从而人与人之间不要有过多的非分，过多的争斗，追求内心的宁静。

所以要选取两家的优点的话，我们要学习儒家的积极入世的态度，严于律己，做一个友爱、和善的人，积极快乐的生活，而学习道家的优点的话，我们要随时调整好自己的心态，不要与人争风吃醋，不要过分的强求什么，要随遇而安，要适可而止，要顺应自然，拿得起放得下。

儒道各有利弊。就当代借鉴来讲：儒家重视家庭伦理，为了家庭幸福，可以而且有必要牺牲个人的情感与利益。道家重视个人身体健康，强调平等，尤其是一分为二阴阳辩证的思想，与现代辩证法一脉相承，是中华民族几千年能够得以延续的智慧。

佛治心，儒治国，道治魔。

他们的共性是：上不欺天，中不欺人，下不欺已。

儒家和道家精髓不同，价值取向决定自身发展方向

作者：泮溪秋玉

儒家文化以人为本，主张“修身齐家治国平天下”，它把修身放在了第一位，修身是指要扩大自己的格局，涵养自己的人品，向古圣先贤忠孝礼仪、温良恭俭让、仁义礼智信看齐。

而道家看重的是天，他主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，首先提出了天道自然的观念，认为每个人立身行命都离不开天道规律运行的范畴，所以不能逆天而行，忤逆父母都被称为逆天而行，犯上作乱也被称为天理不容，所以古人立身行命从来离不开修身和顺天命，这两者便是儒家和道家精髓的完美结合。

那么在现代社会，儒道两家如何合理取舍才能更有利于自己家庭和事业的发展，有这样以下几点建议：

诚信是一个人的处事名片，如果做人失去诚信，那么一切都不会圆满，儒家讲人无信而不立，要想在社会立足，一定要讲诚信，言行一致，心口如一，这是儒家的立身理念，如果做到了就会事半功倍。

还需要遵循道家的因果法则，太上曰：因果报应，如影随形，不要认为坏人没有得报，那是他们福报还没有消尽，也不要认为好人还没有享福，因为他们的恶业还没有消完，所以老子是孔子的老师，他的道法让孔子佩服的五体投地，说老子是“神龙见首不见尾”，这都是真实存在的史实，因为老子做到了因果不昧，他看的一清二楚，做的明明白白，写的字句如金，我们只有遵循，才能改变命运。

孝老爱亲是中华民簇的美德，古人有举孝廉为国尽忠，孝子传家祖宗庇护，儒家传统的里面就是要生为父母尽孝，死为父母守孝，这是人生最大的课题，来世上一遭最大的使命和责任就是报恩，报恩并不仅仅是守在父母身边，而是努力让自己成为一个对社会有用的人，这是对父母最大的回馈，像孔子说的犬马皆有养，不孝何以有别？就是说孝顺孝敬是发自内心的，成家立业，独立自主，不再让父母操心，而让一家人共同体现孝心，才是对父母最大的安慰。

其次是要有敬畏之心，不能长久的依赖父母，汲取生活的给养，父母年老体迈，应该有自己安稳的晚年，不能给父母增添负担，过度的依靠父母生活，这样也会损耗自己的福报，成人之后就要有自己打拼的一番事业天地，广交志同道合的朋友，四海为家，事业心强，给父母报喜不报忧，让双亲不再操心儿女之事，敬畏天命，不忤逆父母的命令，可以跟他们讲理，让父母心顺气顺，自己为了事业与双亲聚少离多，就更不要对父母大哄大叫，有失自己的福报。

儒家看重人的品质，也就是君子操守，不过度患得患失，占有欲太强容易失去做人的原则，所以古代的文人墨客都是不为五斗米折腰，清贫有志气，日子也过的充实而自在，现代人在物欲横流面前没有明师指点，贵人提携，容易迷失方向，所以为官不贪，做事务实，是每一个人立身行命的基础。

道家将无为，就是遵从自然发展理念，对一切外在的东西都不贪不求，只讲做好自己本分的事，可是不贪不求，福报自然会形成，他会让自己在社会上清心寡欲，又无所不能，积功累德，这是最上等的方法，时时以无为清除自己心里的垃圾，无为的是追求不该属于自己的东西，而无不为就是披荆斩棘，贡献给社会自己的思考与智慧。

这就是儒家和道家的文化精髓，如果善于有价值的进行取舍融合，就有可能将自己打造的更加完美，我们学习儒家的思想可以在世间有一番大的作为，那么学习道家的思想就是可以更促进自己在世间延年益寿，寿命越长，越能懂得道家养生的方法，可以造福更多的后人，用更长的生命来延续在世间奋发有为，积极进取，保家卫国的决心和使命。

谢邀。

我们先来说说儒家和道家思想的共同点，然后再说他们的主要区别，才能更方便理解。

首先设个前提，我们在这里讨论的道家、儒家思想分别说的是老子和孔子的思想，也即道、儒的原初思想，而非后来道、儒发展成宗教后的思想。

老子和孔子思想的共同之处都是“往后看”。

老子说“反者道之动，弱者道之用”，他认为“道”的运动方向是往后的，现代化、文明化的发展方向是跟“道”相反的，所以他提倡回到“小国寡民”的状态，不追求知智力开发，“绝圣弃智”，不使用文明化的工具，“使民有什佰之器而不用”，也即回到商周之前的原始氏族部落社会中去。

而孔子往后看的思想更明显了，在论语里，孔子经常提到尧舜禹文武王周公旦，说世风日下，今不如古。他认为今人没有真正能达到“仁”的，只有古代这些圣人才能称得上仁。

老子和孔子思想的的不同点主要就在于他们对解决“向后看”问题的方法不一样。

老子主张“弱者道之用”，即用“弱化”的方式生存，所谓“天下之至柔，驰聘天下之至坚”，“弱之胜强，柔之胜刚”，“不敢为天下先”，甚至把自己弱化到“和其光，同其尘”，跟微弱的光线、细微的灰尘一样的地步。

而孔子“向后看”的方式则是讲“仁义礼仪”，用一套程序化的礼仪制度把人民的思想固化下来，从而维持固定的等级制度，他说“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”孔子认为，只要制度不变，即使经历百世，社会也是不变的。

<2>（原创）儒家的精髓是：修身齐家，治国平天下，仁义礼智信，温良恭俭让。道家的精髓是：道法自然，顺其自然，无为而无不为。两者的内涵有所不同，各取其中的精华融合在一起，才是更有利于自己的发展。

儒家文化重在引导一个人的积极入世，修养自己高尚的道德品质，有着崇高的思想境界。独善其身，建功立业，兼济天下。在民族的危亡时刻，能够挺身而出，大义凛然，舍生取义，浩然正气。其终极的奋斗目标是实现社会大同，天下为公。

儒家思想对于任何社会都有其重大的积极意义，是每一个人言行举止的行为准则。无论身处何时何地，都必须积极向上，严于律己。自强不息，厚德载物，才能立足于社会，并奉献自己应尽的力量。

道家注重人与自然的和谐共生，以达到天人合一。为人处事顺其自然，自然而然，清静无为，无为而无不为。充分发挥自己的能力，做力所能及的事，关注自身的养生之道。

一部《道德经》，流传几千年。无为而治让百姓得以逍遥处世，安居乐业，休养生息。然而过于清心寡欲，却让人满足于现状，难有大的发展和进步。

儒家与道家的精髓，是中华民族优秀传统文化的主体，代表着中华的文明。通过两千多年不断地完善并注入新的内涵而与时俱进，至今仍值得每一个人的借鉴和引用。只有这样，才能更好地有利于自己在多方面的发展。