孔子的这种理解最真切。而且是至理名言。只是我们理解的有些偏颇，或者说肤浅。好多真理都是这样，没有切身的体会无法真的明白。

我们身边有许多朋友有宗教信仰，除了一部分真有缘分的，有相当数量的人是有猎奇心理，片面理解宗教信仰的理念。任何事情都有两面性，不是光有好处没有坏处的，也可以理解成有失必有得。既然受宗教约束就能有宗教佑护。但那份约束你做好准备了吗？

换一个角度看宗教，有许多的是一种理念。如果我们去遵守那种理念。按照理念做事同样会有收获。如果真的强迫自己放弃自我的去遵守宗教戒条。也是一种迷信，与其迷失自我不如理智的遵守他的理念做好自己随心就好。

鬼怪有很多解释，可以算是迷信。但有些现实会让你目瞪口呆。面对我们不了解的现实，不了解的情况，不要轻易踏入更不要有所不敬。如果做人有所敬畏就错不到哪去。打个比方你去游泳但不了解水里的情况，宁可选择不下水也不要盲目下去是一样的。可以不懂事但不要去惹事。必要的时候吃点亏无所谓。起码能保全自己。

除了敬畏之外，更重要的是做好自己，如果你是孝子，如果你做事光明磊落，如果你心存善意，如果你俯仰无愧。即使有鬼神也不能把你怎样。人做好了神鬼不欺！

语出《论语-雍也》 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

原文：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问 仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

关于“鬼神”，有人说，就是古代人科学水平不高，搞迷信。而孔子老人家有一句教育子路的话被传世为经典：不知生焉知死。可见，孔老夫子也是个在世好好活着，不怪力乱神之人。

那么，圣人不虚言，他讲的“鬼神”究竟是什么呢？ 道德经说：名可名，非常名。吾不知其名，强名曰道。也就是说，一个名称说法，是我们赋予一件事物的。

我们初始认识一个事物的时候，先感知，后猜想，再论证，最后或者在生活生产实践中去验证；或者是集中式的验证，比如在实验室环境中。证明以后，我们再判断这件事物是否能用于提高生产力，或者提升我们的生命质量。这是我们认识事物的规律。

比如，人们在探求自己从哪里来。上帝造人，还是女娲捏人呢？最后比著名的米勒实验告诉了我们，没有神来创造我们，我们是自然演化而来。米勒在实验室内进行了模拟原始地球还原性大气中雷鸣闪电的实验，最后证明能合成有机物，特别是氨基酸、核糖、嘧啶、嘌呤等组成蛋白质和核酸的生物小分子。这些就是生命成型的基础物质。

所以，这里说的鬼神，也是一样。是我们感知的一种我们还未探索明白的存在。只是我们不知道管这个东西叫什么，强名曰“鬼神”。 故敬鬼神而远之，真正的意思是：我们要对未知的事物保持敬畏和好奇，但当你还没有完全搞明白之前，不能把臆想当做事实的参考，这才是真正的有智慧。

所以，人类很渺小又很伟大。我们很渺小，我们常常发现自己越探索，越发现世界未知的东西越多。我们也很伟大，因为我们从来不会因为这些未知而停下脚步，永远保持好奇心，保持学习，保持探索，保持揭开一个个“鬼神”的面纱，是我们人类永远不停的脚步。

我是热爱中华传统文化和历史的如是，如是我闻，继往圣绝学，成智慧人生，我将单开文章，用自然语言，易学理论，逻辑思维，理论联系实际，连载诸子百家思想的研究，和易经在现代生产生活里的应用。喜欢就关注吧！感谢！

“敬鬼神而远之”，这是孔子对这个国家做出的最大贡献——中国没有“单一神教”，没有“政教合一”，整个历史的主流意识形态都是“入世”的、积极而向上的。

“敬鬼神而远之”，无论在统治者还是被统治者中都是一个“金标准”——不可不信，又不可全信，而且“鬼神”也不是一个，“敬鬼神”的对象何止千千万万。

尽管西汉的皇帝采纳了“独尊儒术”的建议，不过那只不过是限于学术界；而且在后来的朝代中也没有贯彻始终，特别是开国皇帝，更喜欢“黄老”，尤其是唐朝，干脆将李聃（老子）看做是“自家人”！

也就是在东汉，几乎同时出现了本地宗教“道教”和外来户“佛教”，这也是孔子的功劳——敬而远之；从此在华夏大地上就出现了庙宇、道观、学堂、教堂同时存在的景观。

除了为数不多的几次大规模“灭佛”（主要是经济问题，而并非政治原因）以外，你信你的神，我烧我的香，井水不犯河水。

对于一般老百姓来说，更是“平时不烧香，临时抱佛脚”——“中庸”二字警钟长鸣——反正那些神明可以各取所需——有“送子观音”、有“文殊菩萨”……都用不着？还有“灶王爷”要伺候！

敬鬼神而远之，保证了文化的多元；敬鬼神而远之，为生活压力提供了“减压阀”；敬鬼神而远之，让老百姓有了多种信仰的选择；

想想看，如果只有《论语》；长年累月喝着鸡汤，谁受得了啊！

佛教中有六道轮回，天地人鬼神和畜生，讲究因果，也就是前世因，后世果，孔子创建儒学，自然融合各方文化，所以历史上有孔子向老子问礼处，朝闻道，夕可死矣的感慨。

孔子是中国教育史上私人授徒讲学的第一人，广收门徒，必须为人师表，所以有道不自私，圣人不私道。言必循经，事必稽古，学而不厌，诲人不倦，他提倡知之为知之，不知为不知，是知也，又称三人行，必有吾师焉，择其善而从之，其不善者而改之；他的一生是不断学习传经授业的一生。至于敬鬼神而远之，愚之见是敬天地鬼神要虔诚，不要过分痴迷，视而不见为之神，既然相信鬼神的存在，但又看不见，不敢妄言，这是圣人虔诚的博大，其道德修养，治学的严谨，值得我们很好的学习。让我再重温一句话：学而不思则罔，思而不学则殆。

“敬鬼神而远之”出现在《论语》《雍也》章：

樊迟问“知”。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之,可谓知矣。”

樊迟问“怎样才是明智”。孔子说：“致力于百姓的需要，恭敬鬼神却让它离得远远的，可以说是明智了。”

樊迟问什么是明智，孔子却直接把问题引到对鬼神的态度上，可能樊迟在对待鬼神态度上有些纠缠，而忽略了“为人民服务”。

“务民之义”就是“致力于百姓的需要”。务，用心，致力于。民，百姓。义，合宜的举动。

“务民之义”，是着眼于人间事，专心地去做对百姓生活、生存有意义的事。

“敬鬼神而远之”，就是以恭敬的态度让鬼神离自己远远的，就是不在虚无飘渺的事情上费精力、花功夫。对搞不清楚的事情，不轻易相信，姑且把它放在一边。前者是现实的态度，后者是理性的态度。

孔子是不信鬼神的，《论语》里好几章都反映出这一点，但他取“敬而远之”的态度。在《先进》第12章，子路问“事鬼神”，孔子回答“未能事人，焉能事鬼”，说的也是这个道理。　

在这里需要强调的是，本章中的“鬼”是泛指的。本来“人死为鬼”，自己的先人是应该祭祀的，然而“非其鬼而祭之，谄也”。“未能事人，焉能事鬼”中的“鬼”，“敬鬼神而远之”中的“鬼”，并非自己的先人。

敬鬼神而远之。从这句话可反而证明:当时，人们对自然中一些不可解释的现象认为鬼神作怪，并对人们的正常生活造成极大影响。孔子这句话是要人务实、，即作好本质工作，不要被“鬼神”影响。由于一些怪象不能被科学解释，孔子也认为是鬼作怪。但提出远鬼神，也是一种进步。

此语出自《论语-雍也》 。

原文是：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问 仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

孔子讲的“鬼神”究竟是什么呢？

孔子眼中的鬼神，其实就是当时人尚不明白且超出当时人认知范围的某种未知力量。人们不知道管这个东西叫什么，强名曰“鬼神”。 故敬鬼神而远之，其意思之一就是：我们要对未知的事物保持敬畏和好奇。

而且那个年代，民众大都是相信鬼神的。孔子如果说不信，那他会被周围所有人反对的。以孔子的智慧，他给出了聪明圆滑的解释：既然你们都说鬼神那么强大，可以，强大的存在需要尊敬。但是有什么现实意义么？没有。所以不要在鬼神这个问题上多纠结，多办实事，就是有智慧了。

《论语》中还说，”子不语，怪力乱神”。意思也是如此。子不语和敬而远之说有所不同。敬而远之句，是说做人该做的事，别寄希望于鬼神。子不语是说孔子本来就不讲这些东西。

孔子素来是崇敬“天”赋德行，盛赞“鬼神”造化万物的，但在日常教诲学生中，却很少和学生谈到“怪异、勇力、作乱、神迹”之类的事情。

以此观之，从终极意义上讲，孔子应该是个无神论者，但在那个时代却无法明说。隐藏在这些话下面的意思，就是鬼神这些虚无缥缈的存在，你非要我信，我信，我尊敬就是。不尊敬鬼神，别说鬼神找我，我都要被你们这些信徒打死。

敬鬼神是表明他自己处世的态度，不然在社会上很难混下去。为什么又要远之？这里的意思就是，谈有没有鬼神，不重要，因为对你的现实生活没有任何的帮助，还是别讨论鬼神了，我们还是来办实事吧，会给老百姓办好事，办实事的人，才是有智慧的人。

鬼神需要尊敬，但不能事事问鬼神，更多的还是自己拿主意，等到了祭祀的时候再向鬼神求福佑吧！平常还需自己多动动脑筋、想想解决的办法。

大家好，我是风云，专注于文化领域。孔子说的这句“敬鬼神而远之”出自《论语.雍也篇》。

译文的意思是指对百姓有利的事情，要学会敬重它，但不能完全去依赖鬼神，这才算得上是理性。而我的直观看法是，古时候在对待老百姓方面，有利的事情就是让大家可以安居乐业。老百姓对待鬼神的态度比较相信，所以要顺民心取得民意，不能直接否决，但还要循序渐进地引导大家不能光靠这些神灵保佑，遵循事情的事实规律才好。

如果像题主所说到的单独拿出这一句话来，“敬鬼神而远之”，结合我们现代的工作和生活，我有3方面的观点理解。

风云是从小在农村成长起来的，所以会经常看到一些迷信的形式，当然现在少很多了。有的是一些传统文化，这样好的方面我们是欢迎的，但有些上了年纪的老人，由于上学少，接受信息慢，所以观念还是比较传统的。作为子女作为年轻人，我们要学会和他们沟通，让他们慢慢地相信科学。现在网络手机发展这么快， 通过今日头条，通过抖音，多让他们看看外面的世界，走出大山，走出农村，这样才是美好的生活。

有些事物是有自身的规律的，无论是工作还是生活，无论是大自然还是庄稼地，我们人类的行为要遵守事实规律，从实际出发才行。不能按照个人的偏好去做，比如近年来清明时节，一些环保的鲜花祭祀代替了传统的方式，山火发生的概率明显下降了很多，也有利于自然环境的和谐以及植被的健康生长。

生活有美好的一面，不可否认的是也有一些黑暗，我们需要做到的是远离哪些不好，去拥抱光明，同时尽自己最大的力量，将身处黑暗的人帮扶一把，拉回这个光明美好的世界。这样我们身边会有更多的人拾金不昧，会扶起更多的老人，会少很多上当受骗，会少很多无家可归，这样我们更多有责任心，更多有爱心，更多有爱国之心的人站出来，也算是升华了孔老夫子的这句名言。

以上就是我对“敬鬼神而远之”这句话的完整理解了，希望对题主和大家有帮助！

同样是“敬鬼神而远之”出自不同人之口，意义就可能不一样。

不是说，子不语怪力乱神吗？

看来孔子应该是不迷信。

所以，我猜测，他说敬鬼神而远之。意思可能是，劝大家不要神神叨叨的，不要搞迷信，远离迷信。