感谢邀请，《论语》中，“君子”一词共出现107次，可见对君子人格的强调。归之，在《论语》中的“君子”有两层涵义：其一为道德之人，与无德相对；其二为贵族，与平民相对。下多数情况下，君子的两层涵义是并用的。下如两例以示之：

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 君子懂得正义,小人只讲究私利.

子曰：“君子坦荡荡，小长戚戚。” 意思是君子事事处处时时心地平坦宽广,小人常常局促不安而忧愁。

我们可以看出君子是心怀仁义之士，其为人处世都是为了世人，心中没有自己，所以能够坦坦荡荡的生活。

当今社会，已经将春秋时期“君子”的“贵族”观念剥落掉，只剩下君子的“道德“涵义，所以当代的君子的定义或许可以借鉴雷锋精神，即工作上“向上”，发扬忠于职守的敬业精神，学习上“向上”，发扬刻苦钻研的“钉子”精神，在生活上“向上”，发扬艰苦奋斗的创业精神；在理想信念上“向善”，发扬“匹夫有责”的爱国精神，在价值取向上“向善”，发扬“大爱无疆”的奉献精神，在人际关系上“向善”，发扬助人为乐的合作精神。

表现为现在宣称的热爱祖国，热爱人民的合格的共产主义的接班人，以及各个行业的劳模和感动中国人物。

这里只说君子好色不好色的事。

先说说论语里的君子是不是好色。子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”因此，可以肯定，孔子所说的君子也是好色之徒。这个是难以接受的，但在论语等书中，似乎很难找到证据来证明，孔子所说的君子不好色。另外，孔子还说：“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”，好像仅告知未成年人要戒色，并不要求成年人戒色。

孟子提出的男女授受不亲，宋明儒家提出的“存天理，灭人欲”，应该是应对好色等人欲的一种方案，但并没有否认孔子好德不如好色的基本论断。

当代对君子则要求，好德要胜于好色。甚至不能好色，要消除其好色特性方为君子。但也不否认孔子君子好色胜于好德的论断，对好德胜于好色的目标，也仍然只是是通过灭人欲或者削弱人欲来实现。

从查处的贪官的情况看，似乎也印证了孔子好色胜于好德的判断，也似乎宣告了灭人欲工程的破产。令人庆幸的是，现代科技可以通过化学阉割等手段抑制好色冲动，但是否要对当代君子使用这个手段，伦理方面尚缺乏足够准备。

无论如何，君子与色之间的关系，一直是儒家历史上的重要问题，而且是至今未能解决的问题。或许这个问题会在当代解决，且拭目以待。

夫子说的“君子”指管理者。

修大道在行义而达道，社会管理职位本来就是证道之用。圣人之道以学思行践知修行，从五公冶长篇教归真，到六雍也篇引志仁道，十一先进篇是弟子们证道之别了，十四到十八教修贤入圣的持守，七九述圣人之思行中间夹着八泰伯篇（至德之中庸于民，在治，圣人之道以公礼仁制治天下），十为行仪之教。半部《论语》治天下，那是当然的了，后半部就够了。

君子自修自进之路，是思维能力与管理行为的提升之路。言行合一立信，信则民任焉，平民预政，凭此一书就够了！人生本来就是修行，一生证道在学思行。圣人之道以文教立人，以文教兴邦。

君子，贤，圣是三个修行级次，圣而治为天子，所以《论语》最后一章是天子之治要。

君子是起修，初入道的层次。直真为入道之始，“巧言令色，鲜矣仁”！

问题既然提到《论语》中的“君子”，那么首先需要来看《论语》中认为的“君子”是什么样的。

孔子在《论语·先进》篇，子曰：“德行：颜渊，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”由此也可以看出，孔子对德行、言语、政事、文学尤为看重，后世学者称之为“孔门四科”。对于《论语》中的这段话，朱熹注解为：“孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。”由此，上述孔子十个弟子也被称为“孔门十哲”。咱们分别从德行、言语、政事、文学四个方面看一下孔子对君子的要求。

孔门四科十哲

（一）德行

品德修养方面，君子理应庄重、矜持、不以言取人，子曰：“君子不重则不威，学则不固”，“君子矜而不争，群而不党”，“君子不以言举人，不以人废言”。

君子为人要忠诚、讲信用、要有“礼”，子曰：“主忠信，徒义，崇德也”，“君子贞而不谅”，“不学礼，无以立”。

把“德行”作为四科之首，这是由孔子的政治观所决定的。孔子所提倡政治观的最高境界是德治，政治问题即是道德问题，道德问题即是政治问题，政治伦理化和伦理政治化在孔子这里是合二为一的概念。如此一来，“德行”问题就成了从政的首要问题，孔子谈论弟子的仕进之长当然首推德行。

德行可谓是“君子”修进之道的根本。

（二）言语

对于“言”，孔子多次提出君子应少说话，多做事，言语须谨慎。子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”。子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”

言语可谓是“君子”修进之道所依据的凭借。

(三)政事

政事，中国传统文化历来看重，尽管它多数是以家族来维系。孔门四科之三的“政事”是指具体的处理政治事务的政治才能。在孔子看來，君子应扬名立外，而不是湮沒于世，对天下之事，所关注的不是做与不做，而是做什么、怎样做。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子疾沒世而名不称焉。”

政事可谓是“君子”修进之道尽可能达到的目标。

(四)文学

文学可以说是德行、言语、政事的助推剂。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”文学的加入，使君子如同美丽女子披上五彩羽衣，更显靓丽迷人。良好的文学素养，让君子更娴熟地游弋于社交之中。

文学可谓是“君子”修进之道良好的辅翼。

孔门四科顺序的排列，体现了孔子的君子观，也与“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的社会价值观念相一致。孔子用“四门”规定了“君子”所具备的基本条件。在孔子看来，君子只有具备这些条件，才尽可能为君子之道。

虽然当代社会已经与孔子所处的时代相隔遥远，但是孔子提出的君子观中的德行、言语、政事、文学四个方面依然对我们有启发指导意义，我们可以将其转换为德行、言语、人生追求、个人素质等方面对自己严加要求，以求成为当代社会的君子！

君子，最早的定义就是君之子，周朝建国分封了很多诸侯，这些诸侯的子孙就是君之子，都叫他们君子，由于他们生活安逸，都能有学习读书的机会，而且都懂得周礼，所以他们基本都具备很多良好的素质和涵养，后来慢慢的就把具备这些优良素质涵养的人统称为君子。

同样的，公子的最初定义就是公之子，公侯大臣的儿子就是公之子，就叫公子，后来慢慢演化，就成了大众化的称谓。

现代人，能够懂礼守节，做事坦荡，胸怀大志，都可称为君子。

刚接触《论语》的叫“君子”。学《论语》时间长 而且能愚弄百姓的叫“伪君子”。吹嘘《论语》有一定水平，还能靠《论语》欺骗，发家致富的，叫賊君子。

君子是人。如果一定要分出君子小人的话，那么，君子也是小人，小人就是君子。这就应该是现代社会定义的君子。

否则，就不要君子儒、小人儒的最好。如果道德还要采用不同的尺度，那么就是伪道德，如果道德与经济采用的是不同的尺度，且相对立，那也就是伪道德。

就好比吧，早上，还看到一则消息，说是，女德班，“换男朋友会烂手脚”。一看这标题，我心里就想说呀，说这话的人一定会烂嘴！何以如此，因为，如此阴狠的诅咒的话，居然还是女德班的“道德”语录！他的娘呀！换男朋友与烂手脚能产生必然联系吗，若如此，那么，说这句“换男朋友烂手脚”的人必然相应联系的要烂嘴呀！没“嘴德”！内在是一样道理必然成立的。不是吗？

如果，不能采用一个标准尺度，道德的道德又何在？如果，讲究的、表面的、含糊的、隐蔽的，构成了道德；那粗陋的、明白的、坦率的，本质的这些就是不道德了。这道德何其虚伪！到底咋是道德？与经济俨然对立。经济用一个尺度，道德用另外一个尺度。白君子、黑君子、伪君子，正人君子，女德、男德，君子德，小人德、私德、公德......

你看，最经典的一句话，地势坤君子以厚德载物，啥意思？内里言外之意就是有，污泥烂水藏污纳垢，德厚，像大地一样。君子身上能承载的依附的长各种花花草草，能跳猫走狗，啧啧......

所以，我认为，君子论的前提是一个尺度，一个公平平等的尺度！君子是人，是一切合乎人性的正常的人！连基本的平等的前提都没有，搞个三教九流的，要什么君子啊......你说呢？

一家之言，仅供参考。

无论古代还是现代，慎独都是君子最重要的特征，也就是说无论有没有人监督，都要凭着良心做事。

当然，社会在发展，君子的标准也相应的会变化。个人认为，现代社会日趋复杂，人们的素质和水平都比古代提高了很多，作为社会中优秀代表的君子，光是良心是不够的。

要有一定的知识储备，有明辨是非的能力，有科学的思维，在中国，还应该有坚定的马克思主义信仰，这样的人应该可以算是君子了。

《论语》中孔子把人分为君子与小人。从字面意义来看，君子就是君主的孩子，所以叫君子。坏人就是小民的孩子，所以叫小人。这就是孔子对等级尊卑的推崇。

从子云：“小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。”可以判定：孔子所谓君子和小人，是以政治地位划分的，不以贫富划分。

孔子诬蔑和歧视广大劳动者的话，充斥《论语》和《礼记》。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子懂得正义，小人只讲究私利.

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

子曰：“小人闲居为不善，无所不至。”

子曰：“民（小人）之于仁也，甚于水火。”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子曰：“君子不以色亲人；情疏而貌亲，在小人则穿窬（墙壁）之盗也与？”

《坊记》:子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。”故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。

“君子远疱厨”。做饭的人在您眼里都是小人，那您别吃饭啊！吃的穿的住的用的全是小人生产的，还骂劳动人民是小人，这样的人渣能称圣人？

孔子大骂“唯女子与小人难养也”，他眼里女人不算人，那么儒家学者的父母是什么呢？！

孔子一边宣扬“无道则隐”一边曰：“君子疾沒世而名不称焉。”都“礼崩乐坏”了，你还不隐，还十四年托关系、走后门跑官要官，这是君子之所为吗？哪个君子脸皮那么厚啊！

当代定义君子，首先应该是言行一致，而不像孔子那样，心口不一说一套做一套。其次应该是有绅士风度，而不是男尊女卑；最关系的是君子应该有一颗仁慈的心、正义的心。