任法融道长曾经作为中国道教协会的会长，为中国的国教，道教文化的传播和传承做了他应该做的好多事情，从道长的成长经历知道，他很年轻时就从他的老家甘肃天水来到了终南山的楼观台。修道学法，经历了不少的苦难和人际遭遇。但他忠心不改 ，孜孜不倦的探寻老子《道德经》的精髓与内涵。以自己独到的观点和家传的治学之道对老子《道德经》做了详尽的阐述和解读。他的专著影响了不少的道教文化的传承与研究者。也因此使他的声名不断地远扬与传播。这是他对中国道教事业所作出的，应该说是不可磨灭的贡献。但单就他的书法和书法的传播这一点来论，他老人家关于书法的书写与传播方式与他的身份有点大相径庭。任道长的所谓书法，可以说，根基不稳，随意性太大，从他的随意而为，笔墨极为不严肃的操作影像中可见一斑。中国的书法，可以篆隶，可以正楷，可以飞草，可以行云流水，但一定不可以随意，每一笔每一点都必须有根基，所谓根基。也就是我们常说的出于何处？根扎在什么地方？如果无根无据的随意乱草，特别是作为一位公众人物，而且是中国道教协会的会长，就更不可拿中国的国粹--书法随意而为。影响的不是一个人，而且是整个社会。对书法传统的继承和发扬光大都会造成极为不良的影响。如果不能意识到这一点，本身在出发点及思维方式上就有较大的出入。老子在道德经里边说：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。那么任道长的书法，他自己应该自知吧。作为曾被尊崇为中国道教坐第一把交椅人，身系围裙，旁边一大堆的围观者持币待请，道长就像一位制作者，飞笔走道，随心所欲，极尽表演之能事。然后就是收钱走人。一天写多少不，道长年事已高，有多累不知道，但收来的钱却是有数的。名人书画有润笔费，劳动有报酬，知识有产权等等，这一切都是无可辩驳的，道长的因此的收入有很大一部分都用捐助建学和慈善也是不争的事实。但扪心自问，道长的字真的那么好和那么值钱吗？这个问题，只要见过任道长书法的，有一点点的书法功底和知识的人，都能回答。充其量可以称为名人字画，和马云，赵本山等差不多。关键是，这样的所谓书法作品，大数量的流入社会，会给年轻人和我们的下一代一个不好的示范。老子曾说：孰能有余以奉天下，惟有道者。老子还说：死而不亡者寿。作为中国道教的祖庭楼观台的掌门人，对中国道教文化有着很深入研究，像道长这样一位文化承继者，在耄耋之年，可以改变一下生活方式，静下心来，潜心安神，认认真真，一丝不苟地抄写几遍《道德经》，也算是对中国道教文化的传承与光大留下了点宝贵的墨迹，尽管这墨迹，从书法角度来讲算不上上品。但它传递给大众的却是认真和遵从，以及对中国道教文化的敬畏。而不是随意而为地任其自然 把不是书法的所谓“书法”流入社会，而把对中国传统书法的学习引入歧途。因为道长年事已高，真正要做的还很多。

任法融的毛笔字与画符差不多，跟他的身份十分相符，不值得欣赏，更不值得收藏。

没一点情况的字，称什么书法，而且看字就可以知道，此公乃假道士一个，飞扬跋扈，毛手毛脚，哪里有一点出家人的味道?自己瞎了眼睛不说，还出来蛊惑人心，不但是眼睛瞎了，心也瞎了。

狗屁道长！真假人一动毛笔就分晓了。懂道之人能是那种态度用笔？试问“道”的艺朮模式与文化价值是什么？任法融称为道长所谓书法与“道”有没有缘？现时社会胆大枉为者高冠厚誉、恣性纵欲，却让这个狗屁道长尽显之着。

书法作品就扯远了，鉴赏就不必了，要收藏的话，多花点钱就行

任法融是原道教协会会长，书以传道授业解惑，不能单纯的以书法的行业标准去衡量这些个在非书法领域有名望的贤人，仁者见仁智者见智吧！