1905年，日本海军军令部部长东乡平八郎率领装备处于劣势的日本舰队大败俄国舰队，日本天皇为其举办庆功宴。在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面写着七字：一生俯首拜阳明。

事实上，除了东乡平八郎，非常多的日本政治家、企业家对王阳明奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、维新功臣伊藤博文、三菱集团创始人岩崎弥太郎、著名作家三岛由纪夫，都是王阳明的追随者。

据蒋介石自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”

日本人为什么喜欢阳明心学？

江户初期，阳明学传到日本。最早在日本介绍阳明学的是有“近江圣人”之称的中江藤树。藤树最初修习的是程朱学，一次偶然的机会他接触到王阳明的高徒、王学左派（良知现成派）巨匠王龙溪的著作，读后激动万分，对阳明学的崇拜一发而不可收，最终将治学方向转向阳明学。

为什么王学左派的“良知”说会如此打动中江藤树呢？因为王学左派主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知。无论是谁，当有人对他说“你和圣人一样，都具有出色的良知。你本来就是圣人，只是还没意识到而已，只要意识到了，你就能变成圣人”时，这个人肯定会产生强大的自信，因此，中江藤树会对阳明学产生兴趣也是理所当然。

阳明心学强调自我的力量，提倡“知行合一”，注重发展个性的坚强性格和宁静气质的道德意义，这些思想与日本传统的武士道在精神气质上有一定的共同之处，并重塑了武士道。

此外，日本人喜欢整体性地感性理解事物，这与阳明心学的思想是一致的。

日本人在探究事物时，是整体性地去理解事物，而不是站在事物的对立面去研究。“整体性理解”，指的是将事物和自己的内心合为一体之后再去理解，而不是把事物对象化，然后通过思辨的态度去理解。一旦理解方式整体化，被理解的事物自然就有了生命性，理解起来也会变得简单。

阳明学不同于朱子学，它的“求道”方式是整体性的，简单易操作。王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判；既有道德的好恶之情，也有道德的法则。根据阳明学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，极其简单。越是简单的东西，其效果越具有真实性。日本人被阳明学的“良知”说所吸引也是必然的了。

所谓“阳明心学”，是我国明代著名思想家、军事家王守仁（别号阳明）在发扬前朝著名思想家陆九渊心学基础上所形成的一种思想体系，即“陆王心学”的集大成者，也被称为“阳明心学”。也因此后世将王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为四大圣人。（孔、孟、朱、王）

王阳明一生丰富多彩，他除了在思想、哲学方面造诣非凡之外，军事才能也非常突出，作为一个书生，他凭借自己出色的胆识平定了“宸濠之乱”，并且在江西任职期间多次铲除当地的盗匪祸患。

正是一位这样多才的“文人”在明朝乃至清朝倍受尊崇。他的“阳明心学”也成为了封建统治的主流思想。

“阳明心学”不但在中国明清两朝时期影响力巨大，他在传播至东亚各国、尤其是日本，也受到了追捧。

日本著名军事家东乡平八郎曾说:“一生低首拜阳明”。日本近代哲学家高濑武次郎又言:“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。除了这些大人物推崇阳明心学之外，日本民众对阳明心学也是乐此不疲，1908年，留学日本的蒋介石曾目睹了这一盛况:“不论在火车上、电车上或轮渡上凡是旅行的时候，总看到许多日本人在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了以后，便闭目静坐，似乎在聚精会神，思索精义。”

而“阳明心学”之所以在日本如此受欢迎，主要是它思想体系中的“知行合一”“致良知”迎合了近代日本的改革。阳明心学作为一种思想，成为了“明治维新”的动力所在。

再者，阳明心学中曾提出:“夫君之于民，犹心之于身也。谓夫民以君为心也，君以民为体也。”这迎合了日本天皇夺取权力，加强对国家思想统一和控制的目的。阳明心学也就得到了日本上流社会的支持与肯定。

中国古代很多大家被历史埋没，几乎消失殆尽。应该说中国应该如何去重视他们。

日本阳明学是法西斯右翼运动，是侵华战争的组织者。

日本人从汉唐开始就学习我中华文化，从遣唐使到鉴真东渡，从汉字的使用到围棋在日本的流行，等等这些都逃不开汉文化的影响和印记。所以说，虽然我不太清楚这件事情的原委，但可能性是很大的。

实际上这到今天日本还有很多研究汉文化的人，甚至里面有很多货真价实的专家。比如说对于宋代书画研究的日本学者，其水平高的都需要我们去虚心向其讨教。同样，日本人对于儒学的研究也是大有人在，而且其研究水平不仅仅是高，而却还把这其中的很多思想应用到了实际的工作管理当中。

王阳明的书没有看过，粗略地知道一点，想着应该算是儒学或者儒教的一个分支吧。儒学也好心学也罢，不过是社会之一角。个人觉得应用到某些方面还可以，但如果拔得抬高，上升到社会管理层面，其弊端就会显现无遗。而日本人恰恰相反，他们在这方面虽然也研究、学习，但基本上都是在某个局部范围加以应用或者利用。

这点我觉得倒是应该学习下，很多东西不要动不动就神化，最后弄成圣旨一样。

有几位日本军事、经济等出名的有研究过阳明心学的人物。

但近年来，将日本现代发展归于阳明心学我觉得就欠妥了。

阳明心学本质是哲学方法论，是需要领会其中的精神。

现代化的发展不能否认是工业化体系的建立。

因此如何提升人的素质与加大工业化水平是同等重要的。

因为17世纪初有关王阳明的书籍就传到日本！

另一个阳明文学传到日本时，日本还没有重要儒家思想出现！阳明文学填补思想空白！

阳明学的重要特征是开启思辨，自我认知！在王阳明看来，愚夫愚妇皆圣人，前提是致良知！所谓‘知行合一’，致良知必事上磨练！

日本社会启蒙到明治维新前，幕府将军加上社会名流，能叫的上名字的不下百人！其中山县有朋日本陆军创始人，商人，涩泽荣一，日本企业之父！政治家，伊藤博文日本首任手相！日本所谓战神，东乡平八郎，‘此生唯俯首拜阳明’社会名流的推动导致阳明文学的繁荣！

近现代，就会发现日本战后转型经济发展过程中，王阳明的理论广泛影响了一大批日本优秀企业家！其中松下幸之助，稻盛和夫的优秀企业家所推崇！

阳明心学作为一整套哲学体系，我们给归于到儒家思想畴内，主要原因我觉得是由于其主要关注的还是入世的问题，即人生在世，做到心外无物，知行合一，通过世上炼达到致良知的境界，讲的还是个人与其世界观、人生观、价值观及其实现方式（方法论）之间的关系。

作为儒学的重要分支，阳明先生的最初衷在于对当时的官方思想-程朱理学的怀疑与迷惑。七天格竹失败，大伤元气，迷茫的守仁同志上了京城兵部当官，这其实也是他思想模糊状态的外现，也是不自觉地一次探索。然而，明知会被迫害依然挺身而出只身对抗刘瑾，下诏狱也就理所当然了。经历种种磨难活下来的先生来到了龙场，并最终在这里悟一。

教学相长，龙场悟道后的先生并不是说就一次性解决了他所有思想体系问题，他感谢所有学生给了他不断切磋的机会，感谢国家为他提供的一次次事上炼的战斗，南赣剿匪，宁王之乱，广西平乱，最终成就了阳明心学的哲学体系。

明代及其随后的清代再往后不好说，其实我们是一直延续着程朱的思想在前进，这种建立在农业文明专制集权基础上的上层建筑，不断加强着人性的控制，泯灭人性，扼杀人的自由，从而与西方世界的距离越拉越大，甚至连我们的近邻日本都比不上了。

日本近代主要思想启蒙先锋福田谕吉本质上继承的是阳阳先生的心学精华，务实，尊重人性，自由，创新的日本人在甲午战争中战胜当时军事实力远超日本的清政府也就不足为奇了。

实在难答，文人大儒，一代宗师，竟然被国人冷落，墙外开花。可悲可叹。