郑板桥无人不知，无人不晓，郑板桥是中国清代画家，书法家，文学家。康熙年间的秀才，雍正举人，乾隆进士，曾任山东范县、为之鸡毛蒜皮之事，得罪上司而被罢去官位；

郑板桥为政清廉，心近于民，为人正直无私，他的“难得糊涂”可以说是中外知名；

公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一点为好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词；

有资料显示，公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）

后来郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡；

郑板桥的（难得糊涂）它有两种含义，一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。其实“难得糊涂”的处世哲学是很消极的，就是告诉人不能太精明了。这是本人曾经走过的路，历过的事，对这个问题的感悟，也许有些偏颇，却是自己联系实际的深刻体会，人说的往往是后者。但是，有时，我们确实要“难得糊涂”，水至清无鱼，人至察无徒，就为人处世而言，凡事不要太认真了，但是，做事可不行，在做人的原则问题上，也不要让“难得糊涂”突破我们自己的道德底线；

对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。因此，“难得糊涂”的含义自然也就多种多样。我相信，以郑板桥的智慧，他在世的时候，自己也是知道这四个字的其中奥妙。“难得糊涂”含义的丰富性，不说白了，反而让这四个字更具魅力。因此，当现在的人们在标榜“难得糊涂”的时候，最好多想一下，自己符合哪一层含义。

话是这样说，可我仍然难得糊涂，更理会不到糊涂难得真理呀；

有人说“糊涂”是福，我们不妨偶尔也来点儿小糊涂…………！

难得糊涂最聪明

人活在世上，最难的事，莫过于是如何搞好与人相处。尢其在中国，人情世故是人生必修的功课，不通这一功课，那将寸步难行，有人早蔚，人生如沫春风，过得顺风顺水，一路春风马蹄醉。有人一辈子学不好这功课，四处碰壁，焦头烂额，度日如年。

郑板桥悟出了为人处世的最高境界:“难得糊涂”。这四字是待人处事的良方妙策。

聪明人装糊涂难，但真正聪明的人必须装糊涂。常言道，到啥山唱啥歌，别人不需要听真话，不喜欢讲真话的人，讨厌讲真话的人，你还坚持讲真话，有何意义。对牛弹琴从来都是讽刺弹琴者，牛原本听不懂曲，你对它弹高山流水，不是很傻。人家喜欢歌舞升平，你老讲盛世危言，不讨人烦？喊死人家以为你在发癫痫，吊死也只当你是在荡秋千，有何用。

难得糊涂最好，看破不说破，看见假装没看见，或者干脆不看不想不说，眼不见心不烦，别人也不烦你，乐待清静。

难得糊涂是一种高明的处世哲学，确保人生平安的策略，真正的大聪明。有人卖弄小聪明，结果吃大亏，三国时杨修卖弄小聪明，结果把脑袋都卖弄掉了。而历史上最后成大事者，在身处逆境时，也都装糊涂，甚至装傻，而后东山再起。

总之，“难得糊涂”是一种人生大智慧，当然该清醒时还得清醒，该出手时还得出手。猛虎踡伏爪牙忍受，是为了适时一搏，如果为了糊涂而糊涂，那是真糊涂了，没有什么意义。

水大清则无鱼，人至察则无朋，挣一只眼闭一只眼地看待世人，有时“糊涂”做人也是一种明智的选择！

18-08-0321:39

“难得糊涂”出自郑板桥之手，流传至今，很多人都拿它来作为座右铭，而能以此为生存法则的人都是聪明人、明智人，也是智商情商同时都突出的聪明人。聪明是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，相反，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。这个词用孩子身上似乎更适合，更为恰当，而用在成年人身上，常常不是褒义的。

俗话说：天妒聪明，其实人更是如此。老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事还是位居高位，无论是做大事还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有才华固然很好，但能在适当的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算是更高的才华，这种才华于人于己有真正的用处。老子曾告诫孔子说：“ 君子盛德，容貌若愚。这里的盛德是指“卓越的才能”，那些才华横溢的人，外表上看上去与愚蠢笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎，可能会让不少人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能顾谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。

老子告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”也就是一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人，会超出众人；一个不自夸的人，会赢得成功；一个不自负的人，会不断进步。相反，老子还告诫世人：“企者不立，跨者不行。自见者不明，自足者不彰，自伐者载功，自夸者无长。”如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至可能引来杀身之祸。

智者须学会守愚。所谓“守愚”，实际上是在自己聪明的基础上，培养自己更加超凡的智慧与美德。“难得糊涂”这字幅随处可见，但真正懂得这句话的含义，并能在生活里运用的恰如其分的，却不容易。“大勇若怯，大智若愚”是苏轼的观点。他在《贺欧阳少师致任启》中说：“力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。”我们可以理解为对于那些不情愿去做的事，可以用智回避之。本来天生就是个英勇之人，却总是显出怯懦的样子，本来聪明，却表现出很愚拙的样子，这是做人的态度，如此可以保全自己的人格，同时也可不做随波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆张扬，而要看其真正做事的实力。

中国的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺、迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚彰和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明。

比如在某招聘现场，某公司正对十余名求职者进行最后一轮面试。“你觉得自己有什么缺点？”主考官突然问一位求职者。“我工作过于投入，人家都说我是工作狂。”主考官笑了笑：“工作投入可是优点啊，你说说你的缺点吧。”求职者继续颇为自得地说：“我是个急性子，为人又好坚持原则，所以易得罪人。另外，我还……”考官“嘿了”一声，脸色不悦，手一挥，终止了谈话。这位求职者的结果不言而喻，有谁会喜欢一个自作聪明、玩滑头的人？

还有像这样的故事，某三星级酒店招一名保安部长。当时，应聘的三十多人中，有警察学校的毕业生，有退役军人，还有大学生。最后入选的却是一位仅有高中文凭的貌不出众的农村青年。有人问何故，老总说道：“我就是喜欢他老实、诚实！”原来，老总在那一堆夹着假文凭、假履历的求职信中，发现了这位只有高中文凭的小伙子。约见交谈之后，他的朴实憨厚给老总留下了良好的印象。显然，那种自作聪明、把优点故意说成缺点、靠“漂亮”的技巧去掩饰自己的做法，不仅显得滑头、虚伪，而且惹人反感。实际上，适当透露自己的缺点、正视自己，往往会得到考官的欣赏。可见，生活中我们无论做什么事，都不要耍小聪明。现在的大学生招聘现场是不是常有这样的事例发生？很多人年轻人是不是有过这样的经历？有过这样的小聪明？

其实聪明是一笔财富，关键在于怎么用，此财富可以使人过得很好，也可能将人毁掉。耍小聪明往往是大糊涂，是招灾引祸的根源。现实生活中，我们常可以看到这种小聪明、大糊涂的事情。

在日常工作和生活中，我们也会发现，有的人沉默寡言，平时不大爱说话，可我们不要以为那个人一定很笨。其实寡言的人不一定愚笨，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”，平时他不爱发言，是因为他知道自己的身份，在不该他发言的场合，他会仅守本分。一旦时机成熟，他会慷慨陈述己见，而且达到语惊四座的效果，所以这种人其实才是真聪明。

建功立业，成名成家，这是每个有抱负的人所梦寐以求的，但立了功，取得了成就，应该如何对待呢，晏子认为应该是“省行而不伐，不让而不夸”。要及时总结经验，不可骄傲自满，到处夸耀自己的功劳，沉溺于过去的成功中。一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始，因此，做人应该有自知

郑板桥五十九岁时，任山东潍县县令。此时的郑板桥，离六十一岁退出官场，只有不到两年的时间。十几年的为官生涯，让他对世事有了清晰的认识。无奈，官微位卑无力改变现实只得以诗，酒，书，画自娱，卖钱。

郑板桥的书画自有特色，平时求画的富商巨贾甚多，对于现银求画兴致高时，郑板桥书画俱佳，心情不好时任你是谁出多少钱，郑板桥也不肯轻易作画。他题过一首诗专说此事：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边”。郑板桥的脾气秉性造就他的怪诞性格因此“扬州八怪”的首怪非他莫属。

“难得糊涂”四字是板桥先生的书法作品。四字下面有他题的一行题跋：

“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这题跋，应当是郑板桥对“难得糊涂”四字的解释。

其实难得糊涂四字，既是郑板桥对世事无奈的感叹，也是他豁达人生观的体现。对于只是区区县官的郑板桥，面对众多的社会不公，偶尔选择糊涂。实在也是无奈之举。而对于自己的荣宠，和朋友之间的小恩小怨，过分的精明反而令自己为难。选择糊涂，心自安闲。这不能不说是一个聪明的做法。

有人说糊涂是明哲保身。非也糊涂是一种智慧。就看你在什么场合下使用。曾经有人这样写道：

当糊涂日且糊涂，

事事皆清不恍惚。

三万六千人寿限，

山高水远苦穷途。

是啊人生短暂，难以事事皆清。装一装糊涂，也不失为一种善待自己的方法。

个人见解欢迎指正！

郑板桥的糊涂是一种智慧，是一种高情商的体现。一个"难"字，结合他当时的背景可见他是一个做事多么认真的人，所畏糊涂也只是包裹在清醒的外面。

谢邀。多指“小事糊涂”。可去不少烦恼。但是大事不能糊涂。大事若糊涂，那就愚蠢了。

难得糊涂，意思是对于一些事情，你明明知道，却装做不知道，免的召来对自己不利的一些灾害，这也是作者当时的无奈之举。是的，人在一定环境下也由不得自己，你明知不对，有不能说，说了也等于没说，说了又有什么用，还不如不说。弄不好还为自己召来厄运，就当自己不知道，装糊涂吧。

聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。又有什么聪明反被聪明误。等等，很多这样的稀里哗啦，分不清聪明糊涂，小人君子的所谓处世名言，这是会做人，我们的传统文化的所谓“高级”处世哲学，曰，先做人后做事。人做的该糊涂糊涂该聪明聪明，这是厉害的，

然而，聪明、糊涂好像标准不一吧，并没有固定的界线，你说不同年龄段的人，会有不同的生理心理喜好啊等，以谁的为标准为聪明为糊涂，婴儿饿了，张着大嘴就是哭，这是他的聪明还是糊涂，成人看小孩子对事物的取舍又是认为聪明还是糊涂？等，不同的文化氛围不同国家地域，哪又是聪明与糊涂的作为，比如，清人留辫子那是聪明的举动，身体发肤受之父母不敢毁伤，宁可掉头不可断发，感动天地的壮举哇！作为今人的你又如何认识那种是聪明是糊涂？一个人的所谓聪明对另一个人一定是聪明嘛？一定是糊涂吗？萝卜白菜各有所爱，不同的价值取舍标准，以自己的利益自我的立场说是难得糊涂，其实换成别人的角度看是精致的利己主义，也是成立的喽！

一定社会环境的产物，橘生淮南则为橘橘生淮北则为枳，公开透明，公平公正，要什么躲躲藏藏遮遮掩掩，缄口闭嘴。当然，在一定的社会环境包括现代，“糊涂糊涂”，也是个人的活法，但自以为是，那就是短浅的想法了。难道一个人不是整体环境的人，整体不是所有个人的人共同组成的吗？

清人郑板桥，人是那个历史时空上的人，一定的人物结合一定的时空环境，也就是复原到他所生活的那个客观时空环境，可能理解当是恰如其分的。现在有人喜欢“难得糊涂”，当是现代人自己的一种心理反应，大可赋予自己领悟的道理吧。

好了，一家之言，仅供参考。

难得糊涂，其实是一种智慧的象征。一些事情你还是心里清楚的。但是有时候当做没看见。因为一些小枝小节的东西。没必要去浪费你那么多精力。这是第一点。第二点就是不该知道的，或者是。不想知道的。就不去知道这些东西。让别人感觉到你什么事都不操心。好像是很糊涂。其实你把一些重要的精力用在一些大事情上面了。这里所说的糊涂。就是舍去一些。没必要浪费精力的东西。一般人都认为这个很难得。所以说是难得糊涂。注意难得糊涂和不注重小节是两回事。