克己复礼，儒家明理。

包容和谐，仁人大义。

甩锅文化，强盗逻辑。

弱肉强食，霸凌诡计。

克己复礼是要求人回归理性回归伦理道德规范，而“甩锅”是违背伦理道德干嫁祸于人的勾当！

用两组神奇的同音字可以说明两者的不同。

一

&

第一组"像"、"相"、"象"，"耳听为像"、"眼见为相"、"心照为象"。

1、 "甩锅"文化就是通过玩弄话术、制造舆论，造成"像"，是"假相"或"假象"，为了一己私利，愚弄不明真相的人，掩盖自己不可推卸的责任，达到自己的目的。

2、 "克己复礼"就是克去己私，即使"眼见为相"的情况，也要节制自己行为，就是行仁。孔子说过:"眼见不一定为实"。告诫我们要用心去看，心就是智慧，"心照为象"，才能透过表象看本质，才能看清事物的本来样子。

二

&

第二组"敬"、"镜"、"境"

1、"敬":恭敬之心、敬畏之心。

"克己复礼"的首先是心中有"敬"，敬是我们对待自己、对待他人应有的态度，先有敬后有仁、礼。儒家格言:“修己以敬、事思敬”，“修己以敬”是说要用严肃恭敬的态度来修养自己、提升自己，推己及人，人际交往做到“敬人"；"事思敬"是说临事要严肃敬畏态度、心存畏惧。

"甩锅"文化的人自身修养不够，临事缺乏敬畏之心，不顾天理，只认私欲。

2、 "镜"：良知是镜子、知行合一

"克己复礼"的是懂得"反求诸己"，明白没有被私欲蒙蔽的内心就是一面明镜，每个人都有良知，良知就是道德与智慧，能明辨善恶与是非，他们能坚持知行合一，不欺骗自己。

"甩锅"文化是自己的良心被私欲蒙蔽了，为了一己之私，不但欺骗别人，而且欺骗自己，让自己心中的明镜蒙尘蒙灰。

3、"境":高维智慧，转念即是智慧

"克己复礼"的人追求内在层次不断的提升，无限心找到真正的归处，不在执着于看到、感知到外界的有限物，具备高维智慧，类似"塞翁失马焉知非福"塞翁的智慧，遇到事不要忙着喜或怨，要用动态的眼光看事物发展的规律。

"甩锅"文化的人就是目光短浅，格局太小，见了好处就上，见了坏处就躲。永远被欲望牵着鼻子走。他们也许不相信"天道好轮回，苍天饶过谁。因果循环报应不爽。不是不报时候未到。"

孔子说：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”克己”的”己”字是对天下每一个人而言的。”克己”是指居上位的当政者，应率先垂范，使每个人都做到了”克己”，则当然”天下归仁”，世界即可达到和谐友好相处。特朗普反其道而行之，不仅不能”克己”，而是狂妄之极，以”利己”欲望，无”复礼”之态，用”甩锅”嫁祸于人，有失公允、公理、公义，使人类包括美国在内，很难取得抗击疫情”天下归仁”的愿望。他有悖于”克己复礼”道义仁理，坚持”利己”欲望，必然导致其政治失败和国家”失仁”而”崩溃”！

用14个字概括: 一个是审视自己，一个是审视别人。

孔子讲“克己复礼为仁”，“仁”既是自处也是与别人相处的学问。“礼”，是行为准则，是社会对人的外在约束。仁是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。只有外在约束而无内在的自觉，则人的行为完全成为强制的结果，就没有做人的特点和人格；只有内在的自觉而无外在的约束，则人人按照自己的标准行事，就不能保证大众秩序。

当下，导致社会中各种矛盾激化的原因，主要就是只重视礼而忽略了仁所致，也可以说是只强调法治而忽略德治，忽略爱人。当然，只重视仁而忽略礼的问题也有。

孔子“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。

做个比方，男女谈恋爱，克己复礼的人，是把自己活成对方爱恋的样子，一生追求仁，为之修身养性，有问题就反省、检讨自己，时刻都在约束自己，把知人、识人才能爱人的文化自觉到底。

而甩锅的人，以自我为中心，总是是活成自己特立独行的样子，从不会自省、自觉、自律，有问题都是别人的错，把自私自利与怨天尤人的坏习惯进行到底。

与甩锅的人在一起，你什么时候成为替罪羊，背上黑锅都不知道。与克己复礼的人共事或结伴而行，感觉对方总是敢于负责、担当。

面对疫情，像美国的一些人，不是爱字当头，珍惜生命，担当负责，而是追求自由，我行我素，特立独行，抱怨，猜测，甩锅，寻找替罪羊，表现了极端的自私自利行为。

美国制疫无力，是人性上的失败，是文化的苍白无力，验证了“纸老虎”的那句名言。

谢邀。用一句话概括“克己复礼”思想，难度高。试试看。我这样说：克制或改变自己的一切错误或不好的习惯和缺点，符合道德修养品德和法制、习惯。也就是圣人指的周礼（现在礼遇）。中国人讲究“克己复礼”是中国文明文化的体现。中国是几千年灿烂的文明古国，从不以强凌弱，加祸与人。而西方“甩锅”行为恰恰与之相反。他们是强盗文化，强者为王。以强凌弱，枪杆里面出道理，玩零和游戏，強者为王败者为寇。他们没有文明，只有野蛮和野心！谢谢！

首先从这两个词的词性色彩来说，克己复礼是中性词，甩锅是贬义词。

克己复礼是我国古代教育家、思想家，儒家学派创始人，孔子答复弟子的名言。意思是约束、控制自己，让自己的思想、行为，合乎道德与礼仪。

在现代社会，这个说法依然适用，每一个人做到克己复礼，有益于构建个人和社会，个人与国家关系的和谐发展。

特朗普从疫情发生，对中国种种可耻的行径，就恰恰缺少了克己复礼。

他每一天制造事端，信口雌黄，完全不顾事实。他的这种不顾自己国家人民的死活行为，就是甩锅行为，严重违背了道德，影响社会和谐，更造成国际关系的混乱与猜疑。

甩锅行为就是自己做错了，不反省，不改过，不及时补救，反而赤裸裸的推卸责任，嫁祸于人，给自己的错误打掩护，损人利己，损人不利民。

如果每个人都做到克己复礼，控制住自己的私欲贪婪、恶毒之心，社会何愁不和谐？国与国之间何愁不双赢发展？两厢克制，何起事端？

克己复礼，是我国两千年前孔子提出来的说法，可见我们中华民族发展至今，一些优秀的传统习俗一直被传承下来，影响一代又一代人。

这次疫情，我们国家不但自己控制疫情卓有成效，作出巨大自我牺牲，严控疫情蔓延，还积极充分发挥我们固有的仁爱之心，对多国伸出援助之手。

这种人道主义精神，理应得到肯定、认可与尊重，可是却被美国政客破了一身污水，搅的世界一片混乱。

希望各国擦亮眼睛，早点识破他们险恶伎俩，也做到克己复礼，让世界走向仁爱和平，尊重生命，让人民安居乐业！

您好朋友！谢邀请！我是小小曲儿，很乐意跟您分享讨论！

“克己复礼”和“甩锅”，是两种完全不同的思想和做派。“克己复礼”是责己，内省。“甩锅”也是推诿，没担当。

个人观点，请指正！

“克己复礼”和“甩锅”这两个词语意义相同吗？

答:感谢题主的提问，很高兴来回答这个与众不同的问题。

截然不同，意义甚远，一个饱义，一个贬义，

(克己复礼)…形容为人处事严于利己得到别人中肯和认可，

(甩锅)形容为人处事挑拨是非嫁祸于人的喻意。

“克己复礼”出自《论语·颜渊》。原文是这样的:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”意思是，颜渊请教什么是仁。孔子说:“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”

可以说，“克己复礼”是儒家思想之一，它体现的是谦谦君子的高尚行为，克制自己的任何私欲，以约定俗成的道德规范来约束自己，不逾矩，不越位，尽心尽力做好自己分内的事，如若所有的人都能依“礼数”而行，那社会一定会是个其乐融融的世界。

所以，“克己复礼”是个人修养的一个境界，是让自己到达“仁”境界的一种修养方式！

实际上这也体现了儒家的“担当”。“克己”就是要慎独，就是要心行一致，要用心来克制自己越“礼”的欲望，守住自己为人的底线来做一个“仁者”，克制自己的欲望以达到周礼的规范所求，让自己成为一个“穷则独善其身，富则兼济天下”的有担当的大写的人。

“甩锅”形象的比喻哪些没有担当的人，一旦追究责任，他们第一念头就是“甩锅”就是捉个“替罪羊”。有句俗语说“大树底下好乘凉”，因为大树有担当，能为人遮风挡雨。一个家庭，一个单位乃至一个县，一个省，一个国家，有个顶天立地，敢为天下先，敢于承担责任的家长、领导，那所有人都会在自己的岗位上把自己全部的聪明才智贡献出来的，如若这个家长或领导一副唯唯诺诺的样子，遇到事不是想办法解决事，遇到责任不能站出来承担，而是一味的推脱，这样的“甩锅”行为显露出的是一个格局狭窄，没有境界，自私猥琐的形象。就如这次疫情，中国表现出的是一种“仁”的境界，面对疫情，积极应对，勇于担当！而以美国为首的西方国家，不是和衷共济，共同应对疫情带来的危险，而是在极力推脱责任，竟然还过河拆桥，上演东郭先生和狼的故事，还想“甩锅”给中国！

相形才能见绌，同一疫情，应对方法以及担当上，胸怀格局担当高下已见！

可见，没有文化底蕴，再吼叫的高，也终究掩盖不住他的无知性和无赖样的！