谢谢邀请！“周易”到底是迷信还是科学？我认为它不是迷信，应当归入科学的范畴。首先看看什么是科学，科学是反映自然、社会、思维等方面的客观规律的分科的知识体系。它是人们对客观事物的认识及解决问题的正确的合理的行之有效的途径，凡是运用科学的方法得到的理论，都是能经得起推敲、论证的，没有半点虚伪含糊。再看看什么是迷信，迷信是信仰神仙鬼怪，迷信的人会盲目崇拜不一定符合实际的事物。凡是运用迷信的方法获得的理论，都是经不起推敲和论证的，一般是指一些人思想不够解放，认知不科学，用这种方法去追求自我安慰。因此科学和迷信是相互对立排斥的，认识事物的方法也是截然相反的。

“周易”是我国古代的一种玄学，是研究预测思维规律的学说，用以预测未知的事物的一个可行的方法。古人用它预测吉凶祸福，其准确率还蛮高的。从古至今，不只有多少人在研究它，也有一定的成果，而真正能研究透彻的人没有几个。这种预测，并不是不着边际的胡思乱想，去凭空捏造，而是以现实存在的事物作为依据，运用切合实际的思维规律，作出有效的判断。比如预测今天的出行，一切顺利，那就好。若预测到有不吉祥的事，那么今天就想法避开，与车有关，就不接触车，与水有关，就不接触水。预测的灾祸是偶然的，但偶然不能代表必然，不出行，不下水，就不一定有灾祸了。从这个例子看，预测是和生活实际紧密联系在一起的。这不是迷信，因为它依赖实际生活，这是预测依据，它的思维过程，既有逻辑的推理，又有哲学的见解。这都是科学的手段。再推敲它的本质，其思维形式还是合乎科学的，应当属于科学的范畴。这门学说，除少数人外，人们大都知其然，不知其所以然，所以感到玄乎，因此，人们叫它玄学。

周易既不是科学也不是迷信，它是中国玄学，和中医一样，是另一类神奇的存在，从古至今研究中医与周易者无数，穷其一生的大有人在，可是没有任何一个人敢保证 他研究的 很精通。就像中医，按说从古至今应该是越来越完善 越来越进步才对，可是历史证明 我们的中医好像突然从天而降 然后人们就是在研究过去 还研究不明白

不是迷信。

周易已超越了现代科学。

现代科学主要是研究相对静止下的物质构成，运动。或者相对静止下的物质之间相互作用与变化。

随着日月运转的阴阳光气变化是易字之范式。

《易经》主要研究的是在绝对变化之中的物质构成、相互之间作用以及变化的规律、方向、目标。

第一、《周易》与现代科学不在一个频道。

第二、阴阳五行具有完备的理论体系，他能自洽、也能他洽、更可以续洽。也就是说。《周易》是一个相对的真理。

第三、《周易》理论是针对变化。生命、社会、事业、战争、过去现在未来、方向、位置、导向、神明、等等。

第四、《周易》与现代科学也有交集，哲学、数学、预测学、社会学、地理学、环境学、医学、概率学、人体学、等等。

第五、《周易》是动态逻辑的产物。现代科学是静态逻辑的产物。动态逻辑能理解静态逻辑，但静态逻辑难以理解动态逻辑。

第六、阴阳五行以实物为依托，是可以做重复实验与验证的。只是因为在变化之中，有些实验与验证会因为变化的因素具有不可测性。但是大概率还是存在的。

第七、不知道阴阳是什么的人。当然觉得这是玄学。不知道五行的人以为中国古人将金木水火土看做是万物的起源。这是误解。不懂只能污蔑了，这是无知蠢人最常见的手段。

首先肯定《周易》不是迷信！它是祖先西周至今经过验过验证是有科學道理的，它有着很深奥的数理科學，只是从國家层面上没有認知罢了！但民间研究者也是没有系统更深层研究，只是断断续续分散研究形不成流一理論，更聚合不了每个人和地方研究互相切磋问题保留，做为以后研究方向提供方向。

7图是我用饺子馅做的

科学与迷信并不一定是相互矛盾的，科学因迷信而产生，可能与迷信相对立，也可能与迷信相统一。

在科学产生之前，人类对事物的认知，我们称之为“迷信”。迷信是客观存在的，人们对这种客观存在无法解释，因此产生了各种纯意识的认知。久而久之，那种占主流的认知便被人们普遍认同，或者某些人借某种主流认知来敛财，便人为地大肆宣传主流认知而得到人们的普遍接受。

科学就是用来破除迷信的，用客观事实来论证或者否定人们对事物的普遍认知。于是，迷信或者被否定了，或者得到论证而成为了科学。

据上，笔者认为：周易有迷信也有科学，已经得到科学论证的部分自然就是科学，尚未得到科学论证的部分自然就是迷信了。

我们在日常生活中，倡导实践思维，反对纯意识认知事物的唯心主义。唯心主义者对事物的认知，属于迷信的范畴；唯物主义者对事物的认知，属于科学的范畴。所以说，科学是唯物的，科学是实践的，任何科学都必须经得起实践的检验，否则就是“挂羊头卖狗肉”的伪科学！

谢谢《头条》发来的邀请，要我参与这一热门话题的讨论。
其实这个问题没有必要争论不休，因为两千多年来易学就被认为是“愽大精深”，“包罗万象”，“穷天地之精理，测万物之变幻”的至高无上的玄学。宋代朱熹著有《周易本义》论阴阳演发宇宙。清惠栋搜集了自汉代以来孟喜、郑玄，荀爽等人的易说，撰写了《易汉学》，对易经中的“河图”，“洛书”、“先天”、“太极”，作了细致的分析，堪称是“穷经皓首”。到了明代，已经在提倡“我教子，唯一经”了。这样看来，《易经》的学系弟子们，完全有理由独立门户，炫耀自已的易学成就，干嘛非得要向西方的科学靠拢，沾这样不相干的一杯