到60岁就活埋的是哪个朝代？是否是真事？

滴滴

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【精选回答】来自优质账号→野史日记

在我印象中，中国人最注重孝顺，有句话说的好，“百善孝为先！”在古代，有因为不孝顺被凌迟的先例，就是崇祯年间的郑鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌迟处死，至于是否是冤案，这里不做详解。可见，不孝的罪名是很大的。不过，凡是有例外，在中国的历史中，有两个朝代却有一个很残酷的法令，那就是老人到60岁的时候，要被活埋！

古代的悲哀——弃老墓、寄死窑

据我了解，在我国曾经有一个传说，是关于“六十花甲”的传说。据说在古代的时候，会因为生产力不足，导致食物无法满足所有人生存，青壮年可以劳动，自然要活下去，过了60岁花甲的老人就没什么价值了，只能被放弃。

放弃的方式类似于一些有灵性的动物，比如大象，在要知道自己不行的时候，就离开队伍和家人，找一个隐蔽的地方静候死神的降临。当时的老人们做这种选择也是很无奈，他们不是自己愿意的，而是无奈，一般由家人亲自将老人送到山上，挖一个一人大小的洞，然后将老人放进去，留少许食物，等待老人的将是自生自灭。有人说他们为什么不出来走掉？我翻阅了资料，发现很多这种洞都是挖在峭壁和悬崖附近，老人根本无法自己完成攀爬，如果有这样的力气，那就继续劳作了不是么？

我还了解到，这种老人等死的洞，叫做弃老墓，或者寄死窑。是一种时代发展中比较残酷的产物，老人们成了被社会抛弃的“弃子”，在这时期，孝道显得微不足道，被一道法令所颠覆。

在四川、陕西、安徽，都发现了数量不少的弃老墓、寄死窑，有这些地方的人可以留言说一下你对这方面的了解，分享一下。

其实这种情况的发生也是社会发展中被逼无奈的一种表现，毕竟人类要繁衍生存下去，其实这样的残酷的手段我国古代不是孤例，在日本和韩国的弃老山，也有弃老习俗留下的痕迹，那些痕迹向后人昭示着它们曾经真实的存在着。

秦朝

在秦朝，弃老政策曾经在中国古老的土地上实施过，我在上文已经将弃老的具体操作和背景环境简述了一下，大家也都了解了，现在我把我知道的关于弃老的故事给大家讲讲。

在秦朝的时候，秦始皇是一个急于谋求发展的人，他开创了中国大一统王朝的先河，他两眼一抹黑，摸着石头过河，他急需要发展壮大，来缓解旧六国贵族的矛盾，在这样的情况下，一道诏书办法出来：“花甲老人弃之。”诏令一下，天下莫敢不从，为了提高生产力，秦始皇想了这个法子，也确实有一定作用，只不过太残忍罢了。

有一年，秦始皇的皇宫里闹了鼠灾，皇宫里有很多老鼠，让秦始皇不胜其烦，却没有好办法，于是有大臣建议用猫捉鼠，结果这些老鼠特别神，猫都抓不住。被逼无奈，只好贴出皇榜，求民间高人来解决这个问题。

很快，皇榜被揭了，揭皇榜的人是一个8岁孩童，大家都为他捏了一把汗，守卫皇榜的卫兵都劝孩子不要胡闹，结果孩子肯定告诉他们，他真的要揭皇榜，卫兵也不好再规劝，就带他来到了秦始皇的面前，秦始皇很好奇，这孩子能有什么高招呢？于是问孩子，要如何治理鼠患，孩子说：“猫”。百官大笑，用猫抓鼠用你说嘛？搞笑。哪知道孩子不屑的说道：“不试一试怎知不行？”

秦始皇自然不会与孩子怄气，于是让孩子一试，果然，三天后咸阳宫里再也没有一只老鼠跑出来，大家都奇怪，之前的猫抓不了，为什么孩子的猫就能抓呢？

孩子老实的回答说：“他也不知道为什么，是爷爷让他抱着家里的猫来的。”当孩子的爷爷被请进皇宫的时候，一报年龄，大家傻眼了，六十一岁。秦始皇问其是如何逃过弃老法令的，老人哭着说，是我的儿子假扮成我而死。皇宫里闹鼠患，贴出皇榜，定是猫不能净，我就知道，这种老鼠只有我家里养的猫才能抓，因为我小时候村子里有一次这样的事情发生，当时就是我家的猫抓的，据说，我家的猫是西域来的，是很神奇的猫。

秦始皇觉得老人的经验其实也很有用，同时被他儿子为他而死感动，经过深思熟虑之后，他觉得如今的生产力已经好了很多，于是下令废除了“弃老令”，从此以后，老人有了笑容，孝道重新被尊重起来了。

元朝

据我所知，在元朝也有过相关的传说，是的，你没看错，就是传说，因为我四处查阅也没找到相关的资料，只有独立的传说，我把我了解的给大家分享一下。

这个元朝，是蒙古统治者建立的朝代，当时蒙古不把汉人当人看待，在蒙古人眼中，汉人和动物、牲口没有两样，就是奴隶。

当时制度是，每个村子都得派蒙古人做官，管理当地的汉人，而且有一个恶心的规定，就是汉人女孩结婚的时候，蒙古人享有初夜权。为了抵抗这种变态制度，汉人有不少人都将头胎孩子摔死，免得为蒙古人传宗接代。

谜团

中国历代其实对老人都很好的，也很敬重，或许曾经短暂时期有过这样的弃老行为，但是也没有太多的相关记载，不知道是史官没记载，还是这样的事情只是民间自发的，具体谁也说不清了。

大家好，如果您觉得文章不错，希望您能关注我，为我点一个赞，感谢！

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秦王嬴政一统六国，为统一思想，专用李斯法家制，下令烧毁天下史典之书，活埋方士和儒人四百六十。

之后，仍旧不放心，以为老人博古通今，多恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛刻，又下一旨：六十还甲。无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。

只弄得古今断钩，学问毁废，天下再没能人，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。

一天，外潘蜀国向秦进贡，进献一宝，是一动物，嘴尖耳圆，眼珠无白，浑身毛色灰黑发明，尾巴根粗稍细，伸伸卷卷象条长蛇。此物能大能小，变化无常。大时如水牛，小时象松鼠。进宝使臣，献宝已毕，耀武扬威地向秦王奏禀说：“容臣奏明大秦始皇陛下，谨致狼主圣意：若还上朝三日内有人解开此宝，年年进贡，守信旧盟，甘拜下风；若还上朝三日之内没人能识得此宝，理当颠邦倒国！”

秦皇准奏，当即传旨馆驿安歇，三日后，金殿辨宝，再作道理。西瓯使臣走后，秦始皇连忙召集满朝文武、国师大夫辨认蕃邦进献之宝。看毕，人人皆都摇头惊叹，文武百官，皇子皇孙竞然没有一个人能识得此物。第二天，又传旨在京所有能人学子面宝辨识，还是无人认得。

这天有名的方士徐福也混在京都才子群里去看过宝物，甚感奇怪，也只好摇头而归。

徐福回到家里，心事忡忡，长嘘短叹。他知道自己在秦王坑儒时，也在秦王原定坑杀的卯布，只是得亏众大臣从中替他讲情，秦王确实也离不了他，才免得一死。

紧接着秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父亲的年龄又在劫，徐福名义上遵旨活埋了老父，而暗地里却挖了个地窖子，把老人移居其中，亲自送茶送饭，早晚请安，神不知鬼不觉地秘养了起来。这次一听说西瓯进来奇宝，无人识破，徐福就预感不妙。因为当时天下只有他胸怀经天纬地之才，他知道秦王解不开此宝，必定要招他上殿，他若解不开此宝，定有杀头之罪；他若解开此宝，秦王就会更加对他戒心。

话虽这么说，为了且顾眼前，他就在进宝后的第二天先去悄悄看看那宝。一看才知连听都没听说过，便犯了愁，大料等秦王招他识宝时，只死无疑。因此回得家来还心神不宁，闷闷不乐。老父亲见徐福神色不比往常，就问他是怎么回事。徐福在老父的再三追问下，只得一五一十地把亲眼见到的怪宝样子说了出来。老人听罢说道：“闻听人言，交趾国有一种西鼠，抖抖毛则身大如牛，刹刹身则体小如鼠，别管此物再鬼诈，毕竟还是鼠类，见到了猫就会吓得浑身发抖，现出丑样。明日皇上不招我儿便罢，若还招我儿，你把咱家的猫，藏在袖筒内，在朝里让你面宝时，你只把猫头微微露出，看那怪宝，变化模样，便可断定，它是不是西鼠。”

言犹未毕，早有圣旨来到，宣徐福明日早朝上殿辨宝。第二天早朝，正是使臣限期解宝的最后时辰。徐福遵旨上殿，按照父亲嘱托，在怪宝面前悄悄露出九渠狸猫头脸，那猫一见怪宝，就要挣着往外窜，被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已浑身筛糖，屁滚尿流，渐渐小了起来，眨眼功夫，已经缩得比猫还小，不敢再呆在当场，只想找洞钻跑哩，徐福看后满有把握地说：“禀圣上，此物乃交趾西鼠怪兽，小小蕃邦拿此丑物对我大秦，圣上就该严惩使者才是！”

使者一见徐福使法把西鼠吓煞，已是胆颤心惊，又听他一语道破兽名，“扑通”一声扎跪殿角，连连叩头求饶。老老实实甘心臣服，永不叛盟。再说秦王，一见徐福解开怪兽，镇住了蕃邦锐气，龙颜大喜，赐徐福座，问他：“爱卿，何以解得此宝？”徐福想如果说是自己识得，一来会使秦王产嫉妒之心，二来将来父亲之事露馅了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解宝有功，秦王欢颜的机会，打开天窗说亮话，量他无法反复无常，治罪我父，想到这里，他就回答说：“禀皇上，臣有双重欺君之罪，甚是该杀。”

秦王道：“今爱卿为朕排难，为国立了大功，不要说双重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪，恕你无罪，愿闻其详。”

徐福这才谢恩感德，把藏父地下和老人嘱托的识宝之法都说了出来，并从袖内取出九渠狸猫。

秦始皇听罢，连声赞叹说：“卿留一老，乃国家之宝。”

当殿传旨，敬老尊贤，老人越活的岁数大，国家越要尊敬和保护。从此以后，老年人才得以乐享天年。因徐福解宝和孝父有功，秦王也从此拜他为国师。打那以后，在徐福倡导下信神求仙起来。

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说到60岁活埋的事情，很多人都说是元朝干的。顺便又提到汉人的初夜权、一把刀等等之类的故事。但是其实错怪他们了，因为秦朝的时候就已经有了。

秦始皇焚书坑儒——60岁老人也一样

当年秦始皇焚书坑儒活埋方士之后，仍然感觉到不放心。认为老人通古晓今，而且有的人比较怀念旧朝。所以他就下了一道指令，六十还甲。

一时间弄得全国上下哀声怨道，甚至有了造反的趋势。但是翻遍史书，史书上基本都没有相关的记载。所以说关于这种传说可能做不得真。

但是还有另外几个传说，据说当时有一个小国给嬴政进献了一只动物。并且告诉秦始皇，如果有人能够认出来什么动物，以后定然永远俯首称臣。

但是朝堂上面的大臣，没有人认得出来。使臣说我给你们一天的时间，你们认出来，我之前的话仍然算数。而在朝堂之上，徐福也没有认出来，等到回家给父亲送饭的时候。

就把这件事情随口告诉了父亲，父亲告诉他这动物的名字叫做西鼠。并且叮嘱他第2天上朝的时候，你抱上一只猫，这样它就不敢造次了。

等到第2天上朝的时候，徐福果然抱来了一只猫，西鼠看到猫之后立刻吓得四处逃窜，很快便没了踪影。使者也知道是有人认出来了，所以立刻俯首称臣。

嬴政纳闷的问徐福你是怎么认出来的，徐福就告诉他，自己问的是年迈的父亲，他见多识广。嬴政认为留着老人确实还有点作用，于是便把之前的命令废除掉了。

宋朝六十岁活埋——为何要骂包拯？

其实不仅是秦朝有这样的传说，宋朝也不例外，传说当年在宋朝的时候，也流行60岁活埋的说法。而包拯的父亲正好到了60岁，但是作为孝子的包拯不愿意活埋自己的父亲。

所以就趁着别人不注意，偷偷的把他埋在了地窖当中。每天到了饭点的时候，包拯都会过去偷偷的送饭。但是有一次送完饭之后包拯却哭哭啼啼，父亲问他怎么回事？

包拯说：“我以后可能不能再给父亲送饭了。”父亲继续问他：“到底是怎么回事呢？”只见包拯回答道：“有一只妖怪大闹京城，皇帝让我三天之内立刻破案，否则就要杀了我的头。如今三天期限快要到了，我还没有任何头绪。”

父亲告诉他这件事情简单：“在海岛上有一户人家养了两只猫。虽然别看老鼠体型这么大，但是只要是老鼠都怕猫。你只要能够把这只猫借过来，定能侦破此案。”

于是包拯回到朝廷当中就告诉皇帝，希望能够宽限几天。当时皇帝想把他直接杀了，但是想到如果包拯都死了，可能真的没有人破案了，于是便延缓了两天。

但是在借猫的时候却为难了，因为主人告诉他：“家里面的两只猫虽然可以捉妖，但是必须长到6斤以上中，其中有一只还不到6斤。你还是先回去，等到它6斤再来吧。”

但是包拯哪能等的下去，于是偷偷的给这两只猫喂了一斤半的鱼干。然后告诉主人：“你是不是称错了？再称一下。”果然称重之后发现两只猫确实都超过了6斤。

等到了第2天上早朝的时候，包拯把两只猫藏在袖子里面。皇帝刚刚坐进金銮殿，两只猫突然窜了出来，直扑两个大臣。原来这两个大臣都是妖精变的。两只猫只需三五下便把两只老鼠咬死了。

皇帝看了之后大喜，立刻奖赏包拯。然而包拯立刻跪在地上认罪说：“自己有欺君之罪。这个主意是自己父亲出的。”皇帝听到这里却大为高兴，看来老人还是有作用的，于是大笔一挥把之前的命令废除。

并且要求包拯这两只猫就不用送回去了，留在京城里面以防万一。但是包拯有点为难了，毕竟和主人说好的。然而皇帝的命令大于天，所以还是把它留下来了。

然而两只猫却不高兴了，因为在海岛上每天过的开开心心，还能有鱼吃。现在来到了都城当中，每天都有捉不完的老鼠。所以现在猫打呼噜的声音，似乎就有着这样的声响：许送，许送，包公爷杂种。

元朝砖打墓，外国弃老山！

对于我们开头所说的流传最广的元朝，他们的60岁活埋老人其实是叫砖打墓。什么是砖打墓？就是用砖垒成一个墓穴，把老人埋进去。每天到饭点去送饭，每送一次饭就添一块砖，什么时候把这个墓穴填满了，就不用再送饭了，老人也会饿死在里面。

其实除了这个说法之外，还有我们之前所提到的初夜权，就是元朝时期的汉人在娶老婆的时候，必须要把妻子先交给蒙古人来享受。

因此在老婆生孩子的时候，通常会把第一个孩子摔死的，因为这个孩子很有可能是蒙古人的。

夺妻之恨杀父之仇，元朝可谓是占了两件，所以等到元朝末年的时候，天下大乱，各地英雄揭竿起义。

另外如果有喜欢世界史的朋友，可能会发现另外一种奇怪的情况。不仅是中国有着活埋老人的传说，在世界上的其他国家，诸如日本、欧洲、非洲等地都有这种类似说法。

元朝时期的砖打墓，对应着国外的弃老山、弃老国。而且还有一些佛经当中，也记述了类似的故事。另外还有《弃老山》的电影，有兴趣的朋友可以自己去搜索一下。

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<2>六十花甲的弃老风俗，在历史上存在过的可能性很高。有很多说法，什么秦朝、宋朝、元朝，这些个朝代都不可能。

人们一直喊暴秦，秦始皇这样干的话，司马迁早就把他的罪状列进《史记》了。宋朝更不可能，宋朝一直摆着“仁义治天下”的幌子，况且幽云十六州不在辖区（后面会详细解释）。元朝就也不可能，理由同秦朝，有这事的话早在史书里闹翻天了。

也有很多人多认为把六十岁活埋老人的传说认为虚构的故事，甚至演绎出灵异事件。经过本人考证，虽然正史没有记载，但是这个说法传播极广，结合一些老旧风俗、证据和推理，这事真就存在过。且听【尔朱少帅】说给你听：

所谓的“花甲葬”也叫“瓦罐坟”，说是坟，但是跟正常的坟墓不一样。

瓦罐坟是先在地上挖坑，平整压实，在坑壁四周要青砖青瓦垒墙，在地上也有青砖青瓦铺地，还有垒个顶棚，顶棚侧上方留一个孔。这个孔做什么呢？一来通风透气，二来送饭送水。

老人年过六十后，就会被送进这瓦罐坟，然后封顶留空。绳子吊着瓦罐，每天送点吃喝。哪一天送饭的时候，里面的老人没回应了，就说明人已经过世了。接着就把孔堵上，封土堆坟。

本人第一次听到“六十活埋”的故事，是在初中时。一位邻家老婆婆讲述她姥爷给她讲过的老故事。

晋西北的一个村子里，一直流传着花甲葬的风俗。这一年，老父亲59岁了，家穷，儿子年过三十都没娶媳妇。老父亲不想拖累儿子，农闲时就和儿子提前把坟挖好住了进去。儿子孝顺，含泪送别老父亲，别人每日送一顿饭，他是一日送三餐，隔三差五还送点好吃的。

转眼间到了冬天，这荒郊野外、天寒地冻的，儿子实在不忍心老父亲受苦，就要刨开坟，把老父亲接回家。

老父亲连忙阻止：“使不得！使不得！”

“娘早亡，老爹一个人把儿带大，舍不得你死！”儿子不依。

“祖上的风俗就该这样，不然会被乡亲们说闲话的。”老父亲老泪纵横：“老爹没本事，没给你娶到媳妇，留着我着白吃白喝的，更没姑娘跟你了。”

“什么杀千刀的狗屁风俗！”儿子拿锄头死命地刨：“我只要老爹多活几年就够了！”

“轰隆”一声，或许是之前挖坟是没弄结实，或许是黄土地的土质太酥软，儿子几锄头下去，居然塌方了一块。有惊无险，老父亲只是被黄土砸的灰头土脸而已。爷俩收拾妥当，回过神来端详塌方时，有一个脑袋大的陶瓷罐子漏出黄土半截。

儿子随手一锄头捣碎陶瓷罐子，赫然是铜钱和碎银子。这一发现让爷两惊喜不已，继续刨周围黄土，居然收获了六个陶瓷罐子——都是铜钱和碎银子。后来的故事就是，爷俩买地盖房，给儿子娶媳妇，成了村里的首富。

儿子因为孝心得到好报的事也广为传扬，村里逐渐没有了花甲葬的风俗。

讲故事的老婆婆，她姥爷就是故事中的儿子的下一辈。解放前老婆婆家就是小地主，她们村子里面三分之一的房屋都是她家的。老婆婆家是地主的事情是可信的，那个年代她家曾经是村里面批斗会的长客，他儿子因为成分不好被军队开除。

老婆婆的故事给我心里面留下了好奇的种子，我大学毕业后，工作原因经常出差，基本走遍了大江南北。后来也进行了多方查证资料和寻访。得出以下结论：

一、“弃老风俗”并不是没有史料佐证，所谓正史记载的多是汉民族的帝王家谱。而“弃老风俗”在河北、山西、陕西的一些县志里面有零星出现，没有引起人们关注。

二、“弃老风俗”的说法，多出现在北方部分区域，在东北地区和黄河以南几乎没有这种说法。

三、在北方黄土高原出土的很多古代平民墓葬，没什么陪葬品，却用青砖铺墙铺地，很符合故事里描述的“瓦罐坟”的样式。

四、古代很多游牧民族，在大迁移的时候，习惯抛弃老弱病残，虽然不一定是活埋。

真相在一步步接近。

“弃老风俗”很可能就是某些游牧民族统治北方时期的行为。游牧民族习惯直接抛弃，因此推断“瓦罐坟”应该是在农耕区出现。——这个游牧民族曾经统治了游牧—农耕混合带的区域。

没有在正史出现的理由也很充分——我们的正史记载的古代外族本来就很少。还有一个可能就是这个游牧民族统治的时间不长，没来得及造成足够大的关注。再有一个可能就是大的战乱时期，主流社会没精力关注。

综合起来，统治北方农牧混合带、时间很短的大战乱时期、北方游牧民族——符合这些特征的族群和时期——罪魁祸首就是：五胡乱华时期的前赵（匈奴人）或后赵（羯族）。

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小时候，就听过村里的老人讲过“人到六十，不死就活埋”的说法，在毛骨悚然的同时,也可见这个说法的流传之广。事实真的是这样吗？如果是，到底在哪个朝代会有这样的规定，这句俗语的背后又藏着怎样的真相呢？

活埋老人

人类的生存发展是一个循序渐进的过程，经历过蛮荒时代，才形成了当代文明。无论在哪个时代，哪个国家，“孝”都是一个永恒的话题。尤其是在中国，“百善孝为先”，历朝历代，都会宣称以孝治国。

既然如此，又怎么可能会出现活埋老人这样丧心病狂的风俗呢？然而，这个风俗是确实存在的，前文中所提到的那句俗语，其实就是中国古代弃老风俗的一种体现。

活埋老人

最早的弃老风俗的传言，可以追溯到秦始皇时代。很多人认为，对于当时的秦始皇暴政有着非常密切的关系。据民间一些野史记载，当时秦始皇颁布了一项律令，老人一旦活到了60岁还没有死，就要将老人活埋，否则将是杀头之罪。

在野史记载中，秦始皇之所以会推行这项律令，与两个原因有关。第1点：他认为活到60岁的老人智慧太高，会动摇自己的政权；第2点：年迈的老人，严重拖慢了国家生产力的发展。当然，这也只是野史而已，在正史之中，却从来没有过这种说法。

连坐之罪

除此以外，据考证，这一风俗主要在元朝年间常见，当然，活埋老人的所谓“习俗”在以孝治国的汉人王朝中并不流行，也不可能流行，反倒是元朝时期流传度最广。

元朝是一个由游牧民族所建立的朝代，早在远古时期，由于生活环境极为恶劣，畜牧的生产力由极端低下，游牧民族为了提高整个部落生存下去的概率，同时提高整个部落的战斗力，就出现了遗弃丧失劳动能力老人的风俗。

尤其是在蒙元时期，民间出现了众多的花甲墓，这些墓地还称之为“瓦罐坟”或者是“老人洞”。这种特殊的坟墓就是为了花甲老人所专门准备的。除此之外，游牧民族中诸如父妻子继等令中原人瞠目结舌的习俗，都是在这种情况下产生的。

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其实，类似瓦罐坟这种坟墓在全国许多地方都并不少见，尤其是在湖北、陕西等地更为多见。根据《遵义府志》记载，古时候，西南汉江一带的山上，就会有一些预先建好的坟，一些老人到了花甲之年，就会被送到这种坟里去.

但是最初的时候，坟墓并不是封死的，起初的时候坟墓还会敞开一个口子，家中的人每天都来给老人送饭，同时还会给坟口增加一块砖，直到整个坟口合拢为止，老人最后是被活活闷死在坟墓中的，而且这种坟墓的形状非常像一个瓦罐，所以它才被称之为“瓦罐坟”。

瓦罐坟

其实，之所以会有这种特殊的坟墓出现，会有遗弃、活埋老人的风俗，与古时候人们的低下的生产力和落后的思想观念有关。在古代的个别地方，尤其是生产力十分落后的地方，人们会将超过花甲年纪的老人当成累赘。

因为，老人们年纪大了，失去了劳动力，成为了所谓的对社会没有用的“废物”，为了让有劳动能力的青壮年和代表希望的孩子生存下去，最终导致了这些老人被活生生的遗弃。其实这种现象并不只有在中国才会发生，全球各地都曾有着遗弃老人的风俗，这是独属于那个生产力和物质极为落后的时代的悲哀。

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这个事情据说是源于考古发现，又经考古地区的老人代代相传，形成“花甲葬”、 “ 瓦罐坟”的说法，也就是年满60岁的老人就要活活被埋进瓦罐形式的坟里，又称作六十还仓。

“考古”发现

此处的考古是在太原市万柏林区的西铭村，这里的民间早就有传言，说是很久以前，老人活到六十岁就要被活埋，有孝顺子女不忍心这样做，于是在村外挖竖穴，将老人吊入墓中。以后每天送饭给老人吃，与此同时带上一块封墓砖，每送一次饭就添上一块砖，最后老人终于在封闭的墓中活活饿死，所以也有一种说法叫做“竖封藏”，当然这也只是民间传言。

真正考古发掘的“花甲墓”是在1980年以后，西铭村西南方向的广仁寺周边，一块农田里发现的一座土墓葬被发现。墓的形状上窄下宽，墓肚子里还有停尸台，墓深五六米，有点类似竖墓葬的传言。停尸台上的骨架是半蹲形态，仿佛并非是死亡后放置进去，考古学家推测应该是活着的时候就已经进入墓穴，故而不是平躺着，而是蹲着。当这个墓被发现时，才引起当地人的注意，其实在此之前该村就发现了一座类似的墓，据说墓内还有彩绘壁画，同样是在停尸台上躺着一具骨架。

无独有偶，花甲墓的传言不仅在太原有闻，山西忻州市岢岚县高家会乡团龙沟也发现过花甲墓葬群，但形态与西铭村不同，这里的花甲墓由青砖砌成园型穹顶，侧面留三尺高的拱门，墓室里有类似土炕的停尸台，墓顶留半尺宽的洞口，用石头压着。当地老人也说这就是花甲墓，并说是有个朝代的皇帝认为人老了就没用了，活着浪费粮食，下令六十岁老人活着就要关在里面，由顶上的孔往下放饭，侧门在老人进去以后就封死了，以后天天给送饭，直到叫不应老人为止。由于这种墓多为平民百姓，故而没有留下陪葬品，因此花甲墓也只能凭传言来推测，并无法考证。

历史考究

其实花甲墓的传言不难理解，在生产力落后的社会，年迈之人的劳动力下降，被统治者或者说原始社会族领看作是负担很正常，因为族群提供不了更多的粮食来养老人，说白了就是最早的养老问题解决方案——直接埋了。

这里我想到了日本，一个在清末还被李鸿章说是野蛮人的民族，他们的史书《楢山节考》中记载过“弃老风俗”，主要说的是日本古代信州有一个贫苦的山村，也是因为粮食问题，老人活到70岁时，家里的长子就会把老人背到村子旁边的楢山上，让其自生自灭，说白了就是等死，这是为了省下为数不多的粮食来养育下一代，这个历史记录还被拍成了电影。

“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者”。——《遵义府志》

这样类似的案例也不止是在日本，根据史籍记载，我国贵州遵义一带古代丧葬习俗里就有类似于瓦罐坟的例子。它的名字叫石椁坟，也是在人活着的时候就用大青石砌好，人知阳寿即将走完，便会活着入坟，在坟里等死。这虽然与花甲墓的性质不太一样，但在道德层面是相通的，那就是打破了传统礼制或者思想。或者说我国一些少数民族具有很多特色的丧葬礼仪和思想，与汉族习俗或者儒家思想有着很大不同，比如树葬、水葬、天灯等，遵义古代的石椁坟应该也是少数民族特色的丧葬习俗。

“此葬始造于大元大德三年，后重葬于明万历四十三年。”——山西岚县花甲墓墓志铭

据说1974年山西岚县在一花甲墓内出土了一块墓志，这为花甲墓的历史渊源提供了线索，打破了秦朝与宋朝的传言，墓志铭上写下的日期是元朝。要说元朝是蒙古族建立的王朝，他们也未在史籍里记载过“六十归仓”的制度，那为何在元朝出现花甲墓呢？恐怕也只能从阶级划分来说明了，元朝的阶级矛盾一直都很尖锐，大小反元起义也是至始至终都没断过，而汉人又被蒙古统治者定位四等公民，在蒙古人和色目人的统治下，汉族不仅民生艰难，而且文化遭到摧残，思想多加禁锢。而长年的战乱致使社会生产遭到极大破坏，很多繁华之地变得荒无人烟。据史书记载，1357年朱元璋部下攻克扬州时，城中仅十八户，古之人口积聚的山东和河南，几乎成为无人区。

“徇取河北州县，时兵革连年，道路皆榛塞，人烟断绝”。——《明史》

元朝设立之处就遭到汉人的强烈抵制，元政府对待这种抵制也只有一个手段，那就是杀。在元廷的屠杀镇压下，人口流失和锐减是必然的，这一点不知是否与元朝推行行省制度有直接关系，因为人口锐减的背景下，扩大州县建制是有助于解决农业生产问题的，这样可以成规模的组织流动汉民从事农业生产，这是元廷恢复社会经济的重要途径。随之而来的人口年龄结构就成为恢复经济生产所面临的难题，农耕区的农民是需要下地干活的，60岁以上的人仿佛就成为了负担，他们不仅难以参与农业劳动，反而还需要消耗粮食，这可能是元朝强制推行“六十而终”的“人口年龄结构调整措施”。

蒙古人本身就是草原上兴起的民族，他们信仰长生天，而非中原的儒家学说，从思想上并没有儒家所谓的“仁义道德”，他们推行八思巴蒙古文，汉文化受到压制，故而六十而终在他们眼里觉得是合理的，他们不在乎与汉文化中的忠孝礼仪廉背道而驰，他们只在乎如何快速利用汉人恢复生产，而那些只吃饭，不劳动的老年人就不应该存在，所以花甲墓的存在如果说真是始于元朝，是可以理解的。

综上，史书上暂时还没有找到“花甲墓”的相关记载，而蒙古国史《托卜赤颜》在明代就已经难寻原文，所以这个传言已久的墓葬形式还有待考古界的发掘才能下定结论，此处没有任何民族挑拨意图，只是就事论事，如有伤害同胞感情，真诚向您致歉！

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有关“六十活埋”的说法，一说是出自秦始皇时代。秦始皇统一六国之后，认为人老则失去劳动能力，这样的人只能吃白饭而不干活，跟废物没什么区别，只能浪费粮食。于是便将一条诏谕颁布天下“凡六十岁不死者，一律活埋，若不从者，灭九族！”

得，秦始皇一句话，天下百姓倒霉了，过了六十自动Game over，要不然祸累子孙。于是乎老人一到六十就让孩子将自己埋了，免得连累九族。

其实这个故事不过是黑化秦始皇罢了，秦始皇在位之时并没有这种荒唐的诏书。

古人认为“六十为一甲子，也就是一个轮回”，一个轮回都过去了，也就没什么用了。因此有地方就出现了“花甲坟”，或称丘子坟、鍪子坟或弃老洞等名字。有些老人到了六十，便不再家中居住，而是住在这种“活死人墓中”。

在宋元时期太行山一代就有这种陋习，老人过了60大寿之后，必须有家人送到提前修建好的墓中生活。在这里也不用劳作，一日三餐，由家人供应，吃喝拉撒就在墓中。墓既家，家既墓。

这种墓只能蹲、坐、躺，而不能站直身子，洞口非常小，只能容一个人勉强进入，可想而知老人住在这里面是什么滋味。

有传闻说每次家属送饭的时候，会带一块砖。送完饭，则将砖堵在洞口处。直到洞口被彻底堵死，也就表示家属不来送饭了，老人可以在里面“安息”了。

至于这种传闻是真是假，无人可知。总之古人太过于封建迷信，致使一些陋习滋生。还好现在这种糟粕以除，老人可以自由自在的挤公交车跳广场舞了。

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<2>诚邀，关于这个问题小编只记得典籍里提过这么两句。

首先是商纣王

中国史书上最早也是最著名的一位暴君，据说周武王伐纣之时，由于朝歌粮草不足，纣王妲己挥霍无度，在九尾狐狸精那货的怂恿下，竟然下令将60岁以上的老人送到山上，自生自灭。理由是这些人不能耕种也不能上战场，已成垃圾，朝廷不用管其死活。如此荒淫无道，也难怪商朝兵峰越盛，也会被武王干掉。

其次，是古代泰山风俗

六十而弃，古代泰山地区的风俗，发生在元朝。元朝蒙古统治下，将中原汉人以及南方汉人归为第三级别和第四级别。基本就是蒙古人和色目人的奴隶。所以才有了如此荒唐的政策。

以上就是小编的回答，如有出入还请斧正

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在古代，曾经出现过人到了60岁就要被活埋的规定，那么为什么会有这个规定呢？而他们被活埋的真相又是什么呢？我们中国有着几千年的历史，在历史的长河中有一些好的习俗被保留下来了，一些不好的恶习被我们所摒弃了。但是人到了60岁就要被活埋的这件事情，实在是令人想不通，相信很多人对此事也都比较感兴趣吧，那接下来我们就一起看看吧。

人到60岁就活埋出现在秦始皇时期，当时秦始皇还没有统一六国，国家的实力也不是最强大的，百姓难免要饿肚子！60岁以上的老人都过了大半辈子了，对国家的帮助比较小，他们丧失了一定的劳动力，而且每天还需要吃粮食！所以秦始皇便颁布了一道法令，内容就是人到60岁没死就要被活埋。虽说古代人的寿命普遍比较短，但是活到60岁的人其实还是很多的！这道法令颁布了之后，那些家里有60岁老人的百姓非常的恐慌，有的人选择把老人藏起来了，后来秦始皇废除了这个法令。

其实秦始皇之所以那么轻松的就废除了这个规定，有一个很重要的原因！这个原因就是，如今的秦始皇已经统一了六国，国家在他的带领下逐渐向好的方向发展，百姓也越来越富裕了，60岁老人就算不死也不会影响国家的发展，就算老人完全丧失了劳动力，国家也是可以养得起他们的，把粮食分给他们一些根本无关紧要！而且，秦始皇还认为这些老人能够为国家的发展提供更多的帮助，所以便爽快的废除了这个规定。

另一个就是关于瓦罐坟的故事。

所谓的瓦罐坟其实就是人挖出来的一个大坑，这个坑是矩形的，而坑的周围会有一层又一层的砖，整体的形状就像是一个瓦罐一样。家中老人过了花甲之年，就会被送到这个坑中，老人不会立刻被活埋，而是会先在坑里住上一段时间。之后有家中子女每天为老人送饭，老人每吃完一顿饭之后，坑周围的砖就会砌上一块。因此，老人在坑中住上一段时间之后，这个瓦罐坟也就被砖给完全密封起来了。虽说秦始皇是这样规定的，但是也有一些例外，那些一些不孝的子孙自然是送完一顿饭，就会砌一块砖！但一些孝顺的子孙在送完饭之后是不会砌砖的，而是几天砌一块。不孝顺的人大多都觉得老人吃饭浪费粮食，老人被送到了瓦罐坟之后，他们就认为老人是一种累赘！甚至有些人会直接把饭丢进去，也不管老人有没有吃完，更不会和老人讲一句话。

不知道大家有没有听说一个故事，有一个人在里面有60岁的父亲，他害怕父亲被活埋，所以他就把父亲藏在家里留一个小洞，每天给父亲送水送吃的。直到有一天官府贴出了告示，说城中有怪兽，若是有人能抓到这只怪兽的话，就能够得到一定的奖赏！儿子通过分析之后，觉得这只所谓的怪兽应该只是老鼠，不过儿子终究也只是猜测罢了！之后，他把这件事情告诉了父亲，并且给了父亲一只狸猫！儿子告诉父亲，看到了怪兽之后，把这个猫在怪兽面前露一下，如果怪兽全身颤抖的话，那这只怪兽就一定是小老鼠。因为城中的老鼠长得非常的快，有一些老鼠长着长着就成精了，不过唯一不变的就是，所有的老鼠都是害怕猫的！老人也这么做了，事实证明，原来人们口中的怪兽确实是老鼠。