传统书法与民间书法。

传统书法与庙堂书法。

这两者通常走的都是一条路。

特例，民间有，庙堂一样有。

民间的特例，博得的则是民众的乐趣。

而庙堂的特例呢？……？不说了。

至于说“高手在民间"的说法，本认认为有点偏激。

真正的高手，民间有，庙堂也有。

古今相同，名人仕途，经科考进入庙堂，文字关是必定要过的。他们的字在社会上的传博和保存下来的几率犬夜叉高。没有考取功名的呢？字，很可能也很漂亮，因文彩不足而名落孙山，只有留在民间。过去的科考有的时期是没有年龄限制的，有的甚至考到终老，一生勤学苦读，笔下的功夫也不会丢，但是，留下的东西却是很少。字因人而贵，现在是，古人也一样。

再回到现在。

我们国家中书协的会员中，字，写的很漂亮的多的是，尤其是早期的老会员，虽是会员，却耻于跟风，与埋没在民间差不多。

长江后浪推前浪，随着时间的推移，信息化的高速发展，许许多多的书法帖典面世，参照物不断增多，再加上年轻人接受新鲜事物又快，这就出现了一代新人爱好者脱颖而出。

同样的分为两拨。

一拨人要追名逐利，不惜一切努力进入中书协的圈子。在这个物欲横流，纸醉金迷的时代，他们的这种做法我们无可厚非。正常。

还有一拨人就是爱好，与名利无关。

这两种状态下，在人们的视觉和认识上可能就会出现一只偏差。

身居庙堂的名人大咖恶搞就会让老百姓受不了，感觉到恶心，这就是"老鼠屎"效应，老百姓会把中书协给一起烩了。

而对于写的好的呢，老百姓认为你是应该的，你就干这个的，有什么可显摆的？因此，要求要严格的多。

身在民间，老百姓能见到东西，也能见到人。对于写的不是很好的也都能包容。而对于那些写的很漂亮的，有识货的，自己认识的或者是通过别人能弄到一两幅的，他们也会拿出来与现在中书协那些出来显摆的会员所写的字相比交。尤其是近几年的国展，其作品质量真的有些差强人意。

古人的碑文，墓志铭等，既没有作者的名，也没有书家的名。有的只有作者的名，却没有书家的名。比如《等慈寺牌》，文是欧阳师古的，字是谁的？不知道。

但是，却非常漂亮。

今人也有，我忘记他叫什么名字子了。他用行书的形或将孙过庭巜书谱》写了，当今可称行书第一人。（我还得上网查去，能不能查的到还很难说。）

所以，对这个问题，说说罢了，不必太较真。

我只有一个三不书法爱好者。

一不领证，二不卖字，三不参展，纯属自娱自乐。

应邀答题，胡侃两句，可能不靠谱，算是完成任务吧。

（因是随手写，再加上眼花，掉错别字一定很多，还请各位老师多多见谅。）

传统书法，一般指中国书法历史上流畅下来的经典作品，如《兰亭序》《圣教序》《黄州寒食帖》《蜀素帖》《韭花帖》《松风阁帖》等，这些作品笔法娴熟，气韵生动，格调高雅，是我们后人学习书法的范本。这些书法，在官方由于皇帝的倡导而流行。比如，李世民喜欢王羲之的字，到处搜他的书法，命人集成《圣教序》，并刻碑立在国子监，让后生学习。这些书法作品，都是当时的文坛领袖书写，具有引领时风的作用。而民间书法，一般都是不具名的和尚道士抄经生书写，由于他们不知名，所以的他们的字在当时并不出名。敦煌莫高窟出土的经文，也是现代才发掘出来，书写的质量不错，才被当代人命名为民间书法——写经体。民间写字，在历史上留下英名的几乎没有。

如果说高手在民间，有一定道理，但是只是偶尔现象，高手在朝廷学府，才是正常现象，因为书法不仅仅是写字，书法是一门艺术，更是一门文化。那时没有文化的老百姓，甚至连学堂门就没有进过的人，可以把字写好，这不是笑话吗？

练书法的人都有圈子，一个是官场圈子，一个是民间，但总体都在文化的圈子。而传统书法的意思，是从古至今流传下来的优秀的书法的练法或写法以及作品，所以传统书法不分官场或民间。民间书法的意思，是有别于官场的普通百姓之间的书法练习者或传承者以及作品。

高手在民间这个说法，不只是表现在书法艺术方面，各行各业都有所体现。具体到书法上，意思是民间——也就是普通百姓之间，因为人数占绝大多数，又不乏刻苦练习者，所以就会出现很多把书法写得很好的人。高手是指非常优秀的，出类拔萃的人。说明书法写得好的人，民间会更多，更优秀，只是没有官场上的书法练习者有名气而已。

现实中，官场上的书法家不一定写得多么好，但因为掌握着话语权，即使不好也可以很出名。反之，民间优秀的书法家，因为没有人替他宣传，即使写得敢叫板王羲之，但也很难出名。

高手在民间这个说法，只是以书法水平而论，不是以名气大小而论。

传统书法多院体风格，缺少稳健和生气；民间书法贴近生活，胜在活泼和朴素。看惯院体的媚俗，偶见民间的天真，有一种恍惚灵魂跳动，由不得发出慨叹:“高手在民间”之叹！

传统书法与民间书法是如何区别的呢？我感觉没必要这样去划分，书法就是传统艺术，人不分高低贵贱，不分老幼都可以学习与创作，书法主要是指用毛笔在宣纸上把汉字上升到艺术的活动！

我认为提问者所说的传统书法是指由历史上有身份地位的人创作的书法，比如二王，欧，颜，柳，苏轼，张裕钊等人创作的书法作品，这些人通常都有较高的社会地位，也有经典传世的书法作品，他们是书法创作与传承的主流，但是要认清其中很多人是学有所成，从平民通过科举考试中进士进入仕途，如柳公权就是唐代状元，并不是成为状元才会书法，而是因为有书法才能才入仕，科举制度是古代寒门学子社会地位晋升的通道！

人的社会地位可以改变，但是他们的书法是没有变化的，不能说柳公权在民间时就是民间书法，考中状元就是传统书法，郑板桥在潍县当县令到辞官到扬州卖字画写的都是六分半体，所以书法的创作本质是一样的，因此上至达官贵人下至平民百姓，实际上都在学习传统书法艺术，清朝以来兴起学习魏碑的风气，而魏碑都是由不知名的作者写出来的，阮元，包世臣，张裕钊，康有为等人都有很高的社会地位，都学习魏碑而有大名，能说他们不是学习了民间书法吗？

只是我们平常学习的二王，欧，颜，柳，赵等的作者都有显赫的社会地位，才有人把他们称为传统书法！民间有些艺人，用一些工具写汉字，其实是杂耍，不是书法艺术，被称为了民间书法！

只要评价者能分清用毛笔写字与书法不是一个概念，那么就不存在传统书法与民间书法的区别，书法作品不应该有高低贵贱的，只能以艺术价值来体现！

〖壹庸〗

首先我们一起来看看什么是传统书法和民间书法:

◎所谓传统书法，就是指有传承的书法，传承什么了？传承前人的书法认知和书写法度，所谓的取法乎上就是这个意思。正如于右任先生通学篆隶行楷草，深究北碑，传承了碑学的文化，引入了草书的特征，很好的将草书和碑学结合了起来，为碑学的学习和发展开拓出一条新的方向。这就是传承。米芾精学二王书法，传承了二王书风的精髓，但是一直在别人的思想和认知中学习和进步，想要用别人的东西超越别人那是多么不容易，后来他在传承的基础上写出了自己的风格，但是始终传承的是二王的东西，这就成了一代书法大家，也成了二王一路的代表人物。

◎什么是民间书法了？这个概念不好解释，我想，贴主是想把这里的民间和高手在民间中的民间放在一起，这样也好，我们就用同一个词阐述一下这个问题。民间一般就指民众之间，可以说是于官方相对存在的。在以前，书法本来就是宦官达人以及文人骚客玩弄的艺术，当然，这是主要的一个层面。现在，自从有个这个协会那个协会，似乎高手都云集在了这些知名协会中，其实，这也只是一个层面。在民众中，有很多苦学书法之人，且水平已经达到了比较高的地步。只是不愿被外人，或者说没有被外人承认而已，这就是民间书法，当然，这里的民间书法可能会含有草根书法，江湖书法之类的含义。

◎那么，什么是高手在民间了！这是一句含有褒义的赞美之语。说的意思是高手并没有用各种方法让自己出现在大家面前，没有太好的背景，也没有太高的职位，并且同时也没有在自己的领域中抛头露面，只是沉淀在民众之中。准确而言，这句话应当说成民间也有高手，只是为了赞美才说成了高手在民间，这里说的高手，不是说他在某个领域有多高的艺术能力，而是说明他在某个领域表现得很好。其实，这里还有一层意思，那就去民间有民间的衡量标准，在民众层面感觉表现的特别好，其实，在专业层面就未必如此。

没有区别，书出同源，唯身份、地位不同而已。不管在社会那个层次，是不是高手，关键取决于自身艺术实力和社会的广泛认可程度！

传统书法是中华五千年文化文明发展的根和源泉之本！民间书法是属于人们的爱好……

书法艺术是中国的传统文化！也属于大众文化！大家在写字时，有意无意将自已的审美意识流露到笔端，形成了自已的风格。当某些风格面貌与时代相契时，会引人注目，经过杰出书家的进一步完善成为经典，衍生为流派，称誉当时，流芳百世，成为名家典范！而未被时代所选择的风格，由于时过境迁丶淹没无闻，这就造就了民间书法。民间书法是艺术上不被社会所重视的文字遗。 当今现代经济社会，所谓的体制内书法名家，由于工作应酬，名利心太重，事物心太杂，不能静心，从而影响其书法艺术水平提升。而民间书法家坚持书法研习，习临古今名帖，静心静念，笔耕不辍！ 综上所述，我认为高手在民间不是浪得虚名的！！(以上纯属个人观点，非喜勿喷)

民间书法，也即是传统书法。这个要搞清楚。书法，本就是民间的东西，不是皇权特有。也因此，书法不一定要拿毛笔写才算书法。用手指沾墨写，也是书法。用拖把沾水写，也是书法。

把这些弄清楚，自然就明白。高手在民间这一“错误”的说法。书法本就生于民间，存与民间。所以，登大雅之堂的书法，和大街上用拖把写的书法，都是一样的。不同的是，每个人的功力高低而已。