墨子说，儒者之道，足以丧天下者，四政焉。为啥后世却鼓吹孔子？
第一，儒家其实信鬼神。不同的是，墨家认为鬼神会因为人的善恶而主动出手，儒家则认为鬼神是自然现象，会对人的行为产生反应。
第二，之所以厚葬，是为了表达对亲人的感情，不必深责。
第三，礼乐和农耕并不矛盾。军队里还有各种行为规范和文娱活动呢，削弱战斗力了吗？
第四，孔子说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”可见儒家并不信命。不过，命要“积”才能改变，说明命不轻易改变，所以儒家也认命。
其他网友回答：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
其他网友回答：大概墨子代表的是广大的人民群众。但是统治者确实极少数。
但凡是人民群众所希望的，统治者一定要反对。
其他网友回答：孔丘做为投降世家的发源，能够很好的为政客服务，这就是为什么鼓吹他的原因。
其他网友回答：实在是不喜欢回答这个问题，但是这个问题太重要，我咬着牙胡说2句。
先说哪四政？
(l)儒者不相信天鬼存在，"天鬼不悦"。
(2)儒者坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，因此把人民的财富和精力都浪费了。
(3)儒者强调音乐，造成同样的后果。
(4)儒者相信前定的命运，造成人们懒惰，把自己委之于命运。
下面逐条分析：
- 天鬼存不存在不重要，重要的是人民需不需要有信仰？在这点上，孔夫子的主意是让人信“礼”。什么是“礼”？礼是一套办事的流程。让人信流程相当于只管过程不管结果。什么叫“官僚主义”？这就是“官僚主义”！我按“礼”办事了，事成没成就和我没关系了。那应该信什么？有2种可行的信法，一信偶像（就是“神”），二信结果（比如某某远大理想一定可以实现）。实际上儒家根本搞不定“子不曰，怪力乱神”，所以后来的儒家子弟信佛的信佛，信道的信道，最不济也把孔夫子挂墙上拜一拜。后来还有试图三教融合的《三教珠瑛》……
- 厚葬三年可不可取？厚葬在特定时期有一定可取之处，但是过犹不及，不能因为厚葬影响活人。厚葬的缺点不说了，现在大家都知道。这里着重说一下厚葬的意义。
（1）浪费器物。这一点非常重要，有很多青铜器，瓷器，铁器使用寿命都很长。这些器物埋了，工匠还可以再做练手。我都觉得中国古代科技比别地发达，这厚葬是起了一定作用。
（2）厚葬让活着的人为“名”努力。人人只为财的社会，道德底线是很低的。道德底线低，社会潜在成本就高。你想厚葬，可以呀，名声要过的去吧？要不然你不怕被刨出来？厚葬某种程度上提高了道德底线。
（3）厚葬，某种程度上保证了养老。要不然葬的时候，亲朋说“活着不养，死了才装样”，这话怎么接？
（4）最重要的理由，厚葬从行为上行成了等级社会的最基层等级——小辈听长辈的。而等级社会是生产力和信息传递能力没达到一定程度时，目前所知唯一可行的社会组织形式。
厚葬之政在封建社会有一定合理性，墨子否定厚葬想的浅了。
- 音乐的社会价值太大了。古代没有手机，人吃饱了干什么？*尽人亡吗？当然孔子提倡“乐”还有区分社会等级的意义。而客观上，音乐还有影响人情绪的作用。所以后来“琴棋书画”，琴排第一。
- 一个人活到40以后，都会发现“命运”对人的影响是决定性的，个人努力的效果非常有限。再说了，你怎么知道你的努力不是“天意”的一部分？所以说“生死由命，富贵在天”。但是如果人人信命，那不就是人人躺平的低欲望社会？这还搞啥？所以《周易》说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这才是真正的高人高论。这一点上，墨子对儒家观点似乎了解不全，产生了一些误解。
总结一下：
(l)儒者不相信天鬼存在，"天鬼不悦"。
这一点墨子对。
(2)儒者坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，因此把人民的财富和精力都浪费了。
这一点墨子理解的浅了，在封建时代，儒家对。
(3)儒者强调音乐，造成同样的后果。
不知道为什么墨子会有这种理解，显然他理解错了。
(4)儒者相信前定的命运，造成人们懒惰，把自己委之于命运。
似乎墨子对儒家观点了解不全，以至产生了误解。
其他网友回答：孔子之道，教人礼仪，尊师重道，有一定道理。
但墨子之道是人民之道，古代统治者是不喜欢的。
其他网友回答：墨子极端主义墨子兼爱非攻，做到人人都爱平等爱，孔子主张先爱亲人在爱他人导致墨子极端
其他网友回答：儒家思想利于执政者统治，所以推崇孔子
其他网友回答：墨子比较接近现代人的思维，孔子还是喜欢搞一些繁复的仪式。所以，孔子赢了。