谢友邀题！

按照《现代汉语词典》的解释，所谓“适可而止”即“到了适当的程度就停止，指做事不过分。”（第7版，第1198页）

虽然“适可而止”含有中庸之道“凡事适当、适度（适应程度）、无过不及、知止”几乎一切要素，然而之所以不将中庸之道称为“适可而止之道”，就是因为“适可而止”的上述所指，远不如中庸之道的“中用、用中”概念清晰、直白、明确。也就是说，适可而止的终极指向是“一止为正”，而中庸之道的思想核心则在“中”！

那么，“中”和“正”又是怎样的一种关系呢？古人对此有着不无苛刻、严谨、严格的界定：“中无不正，正有不中”！

由于汉字“中”即四面八方、东西南北中的“中”，即十字坐标的原点、源点、中点的“中”，即我们一个中国的“中”（“一中为忠，二中为患”），又由于“中”是一个可趋而不可即的极限“点”概念，所以几乎可以断言：只要我们说话没有说到“中”上，就是没有说到“点儿”上。

基于此，以“中”称“道”，较之以适当、适度、适中，乃至“一止为正”的“正”称“道”，显然更具终极归宿感和目标指向性。

期待与友进一步探讨！

中庸之道就是“适可而止之道＂有一定的道理。中庸之道是不偏不倚，折中调和的处世态度。《菜根潭》中有许多关于中庸之道的金玉良言，如：“人生太闲，则别念穷生；太忙，则真性不现＂。还说：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来＂。意即爵位不必达到登峰造极的地步，否则容易陷入危险的境地；自己得意之事也不可过度，否则就会转为衰颓；言行不要过于高洁，否定就会招未诽谤和攻击。这是现实生活中的美德和智慧。

孔子说过：“过犹不及＂。“故君子不可不拘身心之忧，亦不可不耽风月之趣＂。同理，在追求快乐的时候，也不要忘记“乐极生悲＂，适可而止才能掌握真正的快乐。所谓＂花看半开，酒饮微醉，此中大有乐趣；若至烂漫耗醉，便成恶境矣。履盈滿者，直思之＂。意即赏花的最佳时刻是含苞初放之时，喝酒是在半醉的状态最佳。

凡事只达七八分处才有佳趣产生。正如酒饮微醉，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也沒断绝生机。如此自能悠久长存于天地步域之中。因此，注重中庸并保持淡泊人生，乐趣知足的心态，才能真正体味到人生的无尽乐趣。所以说，说“中庸之道就是适可而止之道＂是有一定道理的。

中庸是什么？“不偏之谓中，不易之谓庸。故道德之最正当者谓之中庸“。

真正的中庸，是一种多元化的、最后的一个浑然天成，不露痕迹，是一种极高的精神境界。具体说: 中庸就是有节制的行为分寸，表现一个人的中活恬淡，道德涵养。冯友兰先生说: “阐旧邦以新命，极高明而道中庸“。

题主说的中庸之道就是适可而止之道十分有理。我们中国人讲物极必反，过犹不及就是中庸之道的精髓所在，“过“与“不及“皆违犯自然规律，唯恰到好处的行为分寸之拿捏才是万物的最佳状态。所以，中庸是一种变通不易的大道理，是不偏不倚的大境界。作为常人来讲，要求不能过高，若能节制欲望适可而止，也就难能可贵，人中之智者也。

″适可而止"本身已经不是"中庸"了！"适可而止"是″度″。

汽车用的减震钢板硬多了客易断裂，软多了没有弹性，揉中带钢就是最好的。这是最形像的解释。做人也是一样。

中庸，《论语》孔了曰的是德，子曰：“中庸之谓德也，其至矣乎，民鲜久矣。”

《中庸》一书，去“之谓德也”：“中庸其至矣乎，民鲜久矣。”

就这样，“中庸之德”变成了“中庸之道”。然而，德与道，概念是不同的。

“中庸之道”，《中庸》的说法，也不是什么“适可而止之道”，而是善与恶两端，“隐恶而扬善”，择中善。

《中庸》一书，就是后儒托孔子的孙子子思之名的伪作。秦始皇时才有“车同轨，书同文”，西汉之后才有“废黜百家独尊儒术”之说， 《中庸》竟然有“今天下，车同轨，书同文，行同伦”的文字！

《中庸》是一本书，和《大学》《论语》《孟子》合起来叫做“四书”。子思作的《中庸》传承了孔子一系儒家学问的心法，其中言:“智、仁、勇、言费隐、言诚明、天道、人道。”非深入圣人之奥，不能达于心口。

汉儒学郑玄解释何谓中庸:“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”

《中庸》一书的中心要点，便是子思提出学问修养的主旨，必须先要做到“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。（文章摘自南怀瑾先生的《话说中庸》）

谢谢邀请。

中庸之道，不是“适可而止”，而是“隐恶而扬善”。

白底黑字，印在《中庸》书里。可惜，解说中庸的人多的数不胜数，却楞是视而不见。

中庸是什么都不做的阿Q，适可而止还是做了点点事的！！！

中庸之道，就是庸、懒、散之道，和适可而止是两回事，中庸之道只发生在中国，也是中华文化的处世之道。西方文化是不存在的，对就是对，错就是错，从来不需要回避的西方文明。中庸之道和孔孟之道一样，都是中国发展的磐脚石。