“道”（中即道。清·乾隆帝有云：“盖道者何？中之谓也！”）实乃哲学传统本体论、认识论的核心，亦即所谓的“上帝之先”。道、中与行道、用中是一个体与用的关系。或者说是本体论、认识论与方法论的“体用”关系。由于道、中是永远无法穷尽的极限概念（“至大无外，至小无内”、“至高无上，至深无下”），因此道、中具有可趋而不可即的性质。实践中，古人以“执两用中于民”作为行道、用中的方法，可释为执左右之两而用其“中”于人于己于民。俗话说就是“凡事有度”、“八九不离十”云云。那么为什么是“执左右之两”而不是“执上下之两”呢？这里涉及到一个物质与精神的问题。由于“左右”表示坐标的物质水平轴，因此可“执”；而“上下”表示坐标的精神垂直轴，而精神无形而不可“执”，一如佛（释）家所言的“空”。与网友探讨！

道是宇宙的精神。乃天地之经纶。生生之造化。岂只是处理事情方面那么简单？宇宙间万物都离不开道。道是中国的，朴素的。自然辩证法。是老子，庄子，等哲学家们用来解释宇宙和认识宇宙的，，，，，，

<2>“道，可道，非常道。”《三字经》中第一句就是这么说的，它是平常而能永恒的“道”。道理简单，却富意深长，不完全是处理问题的方法。反过来讲，在处理问题时利用了“道”的规律法则。

“道”法自然，存在即有合理性，顺应自然，就可能得到了“道”。然而，这看似是一个普通的字眼，却有太多之人对“道”有一种说不清楚的感觉，甚至于认为它是一种不可言语且怪玄乎的概念。

关于“道”，它的哲理性显然非常深奥的，中国古代五派大家都各自成章，分别论述。如儒家有儒道、法家有法道、道家有道道、佛家有佛道、墨家有墨道，所以有“道不同，不相为谋”也。

真正“道”的内容应该是接近于真理性的东西，即事物客观存在的规律性及其法定原则，具有内含属性的真实原理。至此，大道至简，真理平凡，往往就在人们的日常生活中。

其实，这就是“道”的本义所在。我们说“道”是客观事物存在的规律和法则，那么简单地延伸一下，就是三方面：原则、规律和原理。

试想一下，人们在处理完一件事情的整个过程状况是什么样的呢？无非是先了解产生原因，知晓事情来龙去脉后，按照较普遍适用性原则加以沟通促和的实施步骤，达到一个平衡目的。

由此可见，人们通过对这件事情的处理就得到了一个较为定性的规律，凡此以后均相似或类同的就不必要再去多思考、费大神‘而得不到解决了。

这就存在着一个行动过程中是否合乎“道”义。相对于每个人来说，就与“德”有关，没有“德”，你知道“道”也没用，只有合二为一形成“道德”才可以。

为什么人们处理事情都力求平衡昵？这里面就关系着一种理论，即“中性”原则，是为“道”。利用“守中、折中、致中”的办法，处理事情时就能达到一个完美结果。正所谓南宋著名人物张三丰所言极是：“夫道，中而已矣。”

说来说去，处理事情仅是用“道”之原则、规律办事，而“道”之原理并未利用上。所以说“道”是用来处理事情是不尽意的，它的真正作用是用来含盖一个大范围的，不是某一件事情的“道”。

处理事情的方法有时候就是一种悟“道”的过程。我是一名分厂核算员，一开始接触算帐，一般来说我会按部就班地认真对待，包括每一个生产环节都面面俱到，怕出了差错。但是每到月底结算还是亏得多，结不岀工资来，员工抱怨、领导点批，那日子真不好过。

后来，经过半年摸打滚把，终于有了一些头绪走上了正路，结到工资还略有盈余。这是为什么呢？原来这里面有道道、有不经久炼就不可能渗透了的真经，即“道”。就是说，帐中帐，要实行“亲兄弟，明算帐”，可谓要么亏、要么赢。若你应用了“道”，就可以虚实结合，采取转移支付或暗存明借的方法都能恰到好处地解决问题。当然，凡事预则立，要有总体平衡原则，才能得心应手。

<2>我是喜欢分享的【十二十页】，我来回答：春秋战国，诸子百家，出现了百家争鸣的现象，我认为无论是道家、儒家、法家都属于哲学范围内，哲学是关于世界观的理论体系，而不是处理事情的方法。我认为想了解事情的处理方法，需要研究古人的各类案例，从案例中才能找到方法，而不是思想中找方法。

李约瑟说：“国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。”

道家影响最深的就是思想，思维方式，在形象一点也就是所说的初心。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

1. 战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。
   

2. 道家最辉煌的时候是汉朝，汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。

道家常见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。其实无为正是有为的极致，让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化且自得富足，看似自己本应得到这一切，即民皆曰“我自然”，且道家并非听任自然，万事听天由命，而是自然而为，自然而生，不染物性，不为物累。

《道德经》第一篇写到“道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 ”中国历史上最伟大的名著之一。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

可以这样理解，办事讲道理。讲事物的规律以及事情或论点的是非得失的根据，理由。例如:摆事实，讲道理等。

独立个体与道同存，而道在人间。处理事情适度、适中，是需要能力、机缘、知识、智慧等，共同来体验与驾驭的。

谢谢朋友邀请！“道”在中国传承很久了，要想把他完美的解释清楚，对我来说有点为难。现在，简单、易懂的谈谈个人对“道”的理解与认识。

人世间，是由“仁道”“魔道”组成的。

幼儿教育接受的是“公道”，说句人话就是：公共道德，不霸道。

少年时期学的是“礼道”。尊师重道，礼义廉耻。

青年时期走“正道”。认清人生正确道路，以免偏激误入歧途（魔道）。

中年时期重“交道”。人际交往，道德优先。上尽孝道，下尽仁道。

老年时期守“理道”。以理服人，以道克己。

最后，修道成仁，驾鹤西游。

“道”是否可以处理事务？不单可以，还必不可少。以“交道”降低事务矛盾后果，以“公道”平衡事务矛盾利益，以“理道”解决事务矛盾，以“正道”引导事务矛盾发展方向。以理服人，以道正人！！！

朋友你好！可以这么认为，道对人事而言，因为任何的行为都是有其目的性的，所要达到的目的就是道之心，只要为了达到目的所使用的一切手段与过程都是在道上运行。……

道，有很多种理解，有唯物的，有唯心的，个人倾向于韩非子的解释，万物之本原，是非之准则。韩非子说:道者,万物之所然也，万理之所稽也，理者成物中之文也，道者万物之所以成也，故日道,理之者也。

您好，首先说您的观点：把“道”理解为处理事情的方法，是不完全正确的。

因为“道”的本意是供行走的道路，不达不算道。你想要走的道路，(也就是不是你想处理问题的方法），也可能达，也可能不达。那么不达不算得道。

下面就与您一起分享一下我对道的理解。

1），段玉裁的《说文解字》解释：“道~从走首。首者，行所达也……所行道也……一达谓之道。”

从文字解释不难看出，走只有达了才能称道。走不达不可称道。

2）《现代汉语词典》解释了道的延伸含义，其中有：道义、正义；方式、方法、技能。

还有最 抽象的一个含义就是：宇宙的本体及其规律。单就这一点来说，只有自己的方法与本体及其规律相吻合，才能得道，走才能达。

3）所以，我们想在工作和生活中一帆风顺，就必须顺道而行。既不能异想天开为所欲为偏离道，又不能主观臆断逆道而行，忽然想起了一个成语叫“大逆不道”，