儒，人需也，人道也，谁也改变不了。只有死亡鬼道非人需也。儒的本意就是立人需，排除不需，此意什么時候都是积极前进的，不管怎么分类，神道释法医工农商学兵，都是人需，没人需就没市场，儒也。永远是真理。人需造字，字就是它主人公的灵魂出窍，活生生无处不在。造字成句成文成章文化，化愚味。所有文明文化都是当時人需文化，儒也。当然有人不要，有人强加就是斗争。孔子不是儒家创始人，只是儒家文化继承发展教育家。人天天都在用。行为都能在儒家文化里找到。何出此问呢？不信你白天上大街脱光衣服看看啥情况？看看礼义廉耻重不重要。政府抓贪官不是昌廉吗？儒文化就在文字成语里，哪个人不用文子成语呢？出口说话都是儒家文化。有人想灭了中文改字母没成功。无论怎么改，文字只是代号，信系符号。要的是事物的载体意义在里面发挥作用。改也枉然。弄成现在的拼音字母还是信系符号。不可不知吧。儒，不是借鉴引用，人需在骨子里日用空间里，赖不掉也躲不过去的佐佑铭。

儒家思想是中华传统文化的主流，而道家、佛家思想则因其遁世倾向而列次席。儒家思想的核心，是作为四而八方、东西南北中、十字宇宙空间坐标（上中下、左中右）原点、源点、中点的“中”（允执厥中：大中至正）。其方法论为“执两用中”（白话：执左右之两而用其中于人于己于民。）今后很长一个时期，应该是到了我们重新认识儒家文化的时候了。

泛泛的说“儒家思想”会有些空，“儒家思想”是作为“传统文化”存在，可以想见的是，人们的思想行为，会“自然”的带有“儒家思想”里的东西。

大的影响，如“有教无类”的教育，从对所有人都可以受到教育的提倡，到现时代教育的普及，不应该说不存在“影响”。又如“己欲立而立人，己欲达而达人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“克己复礼”，对应着现代人的爱亲疏有别，有“穷则独善其身，达则兼济天下”的进退自如，以及“先礼后兵”的行为习惯。这些，都不是以刻意的“儒家思想”去指导行为，而是自然的行为反应，具有的是“文化”的性质。

时代变迁，需要知道自己是谁，从何处来，到何处去，不要迷失了自己。即便是需要有所改变，也必须能够“自主”，知道改变的是什么，改变后的是什么。

因此，“儒家思想”不存在什么“借鉴”，只因为已经被潜移默化，本身就已经具备了。“引用”儒家思想，只是对自己的一个再认识和再说明。

当然，封建思想在现代社会，也有以文化的形式存在。“三纲五常”的等级思想，在“法”的面前需要颠覆性的改变，只因为，教育的普及可以使人人有“高贵”，“人治”已被“法治”替代。清晰的“公私界限”，可以有比以往更有效的“公权”效用。

一己之见仅供参考。加关注多交流。

如果2500年来尽是糟粕，那么中国人只能是最愚蠢的，这句话是对全盘否定的人说的。

如果割尽1919年前的全部，那么当代中国人休提上下五千年，因为传承断了。既然又要说新思想，又要抛弃旧文化，那这五千年真心扛不起，这是对憎恶传统的人说的。

孔子死了近2500百年，孟子也死了上2000年，朱熹死了1000年以上，王阳明死了近400年。你指望着孔孟背死后2000年的锅，问一下你自己愿意为2000年后的事背锅吗？以现在的思想看，他们当然有看不到的东西，那个叫做历史的局限性。做一道历史评价题，如果完全不考虑当时的历史背景，全凭自己的感官答题，未必能分析完全，也未必能客观评价。

对于学习与时间的看法，儒家思想是不差的。交友和做事，儒家思想的见识也不差。至于大了讲？其实就一句话：小事都处的乱七八糟，那就不用谈大事了。<<大学>>三纲八目，大学之道在明明德、在亲民、在止于至善。现在人都只说“修身、济家、治国、平天下”，我就问之前的呢？“格物、致知、诚意、正心”，谁还记得？八目中“格物、致知，诚意、正心”是基础，然后才是“修齐治平”。想知道道理不去研究实践，空谈妄想连格物都算不上，如何出真知！做事连基本的态度都没有，换成白话叫做事没有一点诚意！尽是耍滑使诈，心术不正有何来修身！儒家没有速成的修齐治平，全是水磨功夫。<<孟子.尽心篇>>“存其心、养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，说的不过是明志、尽心、立志。

至于“唯女子与小人难养也，近则不逊、远则生怨”。古代女子、无继承权的庶子；依附于家庭的富庶可以过好日子，但是家业钱财终究不是他（她）的。要是新时代的女性和有志青年，没有依靠就靠自己，一样过得很好！但是现代社会就没有“大龄巨婴”吗？你想想那些话套那些“大龄巨婴”身上！2500年前是没得选，就算有的选“能过舒服日子，谁会过苦生活”依旧会是很多人的现实选择！如果人不依赖谁，选择自立自强那么批判孔子那句话没错，但是古代那样的人多吗？

至于“克己复礼”，礼是社会规矩，现在也不那么叫。克己奉公、遵纪守法，这么就好了，其实意思差不多，现在说的社会主义核心价值观你说它是法吗？不见得是，它是一种准则和规范，其他就不用扩展了，自己理解。

至于说儒家思想软，<<中庸>>“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。不夹带任何情绪的看待处理事物就是中正的态度，夹带了感情因素却符合节度，没有过份或者偏袒，这是和。中庸不是唯唯诺诺软弱可欺的烂好人态度，它是公正平和处事的心。软的那是只一心求和却忘记了中正。

当然，儒家文化也有很多愚忠、愚孝。不主张强制，要是强求就不是“中正平和”了。不讲道理的强行要求其实就是“愚昧”。建议从小事做起，找到自己合适的再去扩展，生搬硬套又好大贪多，只会落了下乘。心学“人在事中磨，静亦定、动亦定，才能立住脚跟”，<<大学>>也是主张从格物致知开始，<<孟子.尽心篇>>说的更直接“尽心可以知性，知性然后知天”，你要问为什么？<<中庸>>“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人要率性而为，但是直接做很多时候不符合社会规范，所以这样做“路不好走”，什么是教化？教化就是教你如何顺应社会规则去率性而为，达道目的是初衷，不违反规矩的前提下达道目的才是修行。

儒家思想于个人来说最终要达到的不过是孔子在<<论语>>里说的那一句，叫“从心所欲不逾矩”。

儒家思想是中国人的根基，每天每时每刻都在道用而不自知，持经达变合理就好，万变不离其宗，做人要守规矩不守规矩就是万劫不复，灭顶之灾这些都是儒家文化点点滴滴，推而广之，儒家思想包含了国家社会人文的方方面面，衣食住行，行住坐卧，言语道断没有一样离得开儒家思想，抛弃儒家思想就是拿自己的生命开玩笑，拿家庭开玩笑，拿孩子的性命开玩笑，……

儒家思想可分三个时期，第一个时期是初创，主要精华开始，第二个时期是西汉时期由董仲舒发展并引入朝庭及开始全面倡议，是鼎盛期，第三个时期由朱熹再发展，开始出现了些延伸，在过波延伸过程中，岀现了被今天认为错误的观念和行为。

儒家的思想文化一直都在影响着中国人的每一个人，从小到大的教育，与文学，影视，媒体传播的主流思想，有哪一个能离开“仁义礼智信”？若哪个学者解读这些传统思想与文化进入的消极面，可以肯定的说理解错了传统思想文化的本义。比如“唯女子与小人难养也”中的“女子”不管是以前老师的解释与许多学者的书上都解释为“女性或女人”，意思是孔子是在贬低女人与小人，但请各位学者认真研究这个“女”字，孔子在当时是否就是真正指女人？望文生义，标点符号错点，就会理解错了古文字的意思。

说的对的话，无论是哪家的，都值得采用和借鉴。