仁义礼智信，为什么信重要性排最后？
《孟子》最后一篇《尽心》章提到:"君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁、义、礼、智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。"
而子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”
古人强调君子一般必须具备仁、义、礼、智的品德，而信近于义，也就是信与义是差不多的，中国人又特别强调为人讲信用、讲义气，所以在后面又加了个信。
不好意思，我也说不来。
信，就是信实、诚信、讲信用，是否应该放在前面？一个人不讲信用了，就什么也谈不上了。
个人浅见，有待商榷。
其他网友回答：不管你把“仁义礼智信"说的再神乎其神，脱离开三纲说五常都是毫无意义的，因为纲举目纲吗！一个社会如果失道，那么所谓的"仁义礼智信"，只不过是御佣文人为反动统治阶级，给人民造的麻醉剂！至于五常次序先后问题，老子早有深刻意义的说教！他说，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。这里的礼排在最后，礼就是礼制，法规，法律。就是孔子提倡的"克己复礼"的礼，就是周礼。
其他网友回答：从格局来看，是【仁义礼智和信】，信不是最后，而是文明的目的与基础，因为只有相互之间的信任，才能一起做事情，包括一次交易的双方行为在内。
有多大的信任，才能建立多大的文明。
没有重视信任的，都是享受前文明成果，并不想为后人造福的。
也就是说，不重视信任的，本来就带着【毁文明】的恶意在内。
美国在他们国外不讲信任，就是时刻准备着毁了别人的文明，它们从立国到现在，毁灭别人的文明，这种现象还少吗？
更有甚者，自己国内的文明都要毁灭，那些前苏联末期的领导者，不正如是？
信任与责任是一体的，注重享受的人员，或者注重享受的阶级，尤其是资本阶级，本质都是不愿意背负责任的。
当下美国乱象，不正是长期不愿意背负责任的后果吗？
是你的国民，就是你国家的责任，长期弃之不理，积怨岂能轻易消化？
其他网友回答：谢谢邀请！仁义礼智信是德的五个层次。德的最低标准就是信。人无信就是没德，形同人，但不是意义上的人。人的道德最高标准就是仁。仁包刮义礼智信四德。做到仁就是大慈大悲，终极觉者，圣人，人天世范，受到世间尊敬，称佛，世尊。
其他网友回答：谢谢！我个人认为，这个字是前边四个字的一个总结，这个“信“字是每一个人必须都要总结到的事情。
其他网友回答：仁义礼智信是古代的圣人规定的人们行为的道德规范。又称“五常”，这几个字是相辅相成的互相纵横关系，不分前后的。只不过这样称之为压韵些吧了。既然是规定人们行为的教条，那就以人为本。人之初，智是关键，那就是有正常的思维和智力。受家庭的熏陶和学校的教育懂的了人得有仁爱之心，才能分清正义和邪恶，做事情才能有理有据。行动举止，言谈话语上才能有礼有节，没有粗暴恶劣的行为。有了这样的智，才能有仁有义，才能知礼仪，才能讲信。反过来说，信是仁义之士讲究的，只有正常的智，必须的礼，才能保全信。
其他网友回答：信，爱信不信，白底黑字印在书里，孔子，孟子，根本就不信这个“信”。
孔子曰：言必信，行必果，硁硁小人哉！
孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。
义，也不是桃园三结义的义，哥们义气，而是，如托名孔子《易传》所曰，禁止民众为非作歹：禁民为非曰义。
仁，也不仅仅是爱人，而是如《易传》曰，圣人保住自己的地位：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。
礼，子曰：克己复礼为仁。
智，子曰：唯上智与下愚不移。
其他网友回答：因为前面所讲的都是，教会我们首先要学会做人的道理，后面所讲就是教我们做事情的道理。
其他网友回答：信者未必有仁，比如黑社会
盲信无智，可能显得很无知
志高信笃，可能无礼
无义则礼智信无以立
义而无仁可能是自义~