关于道德。对于有道德修养的人来说，不是对道德经读后感而产生如何的厉害程度，而是在于他的一生言行举止中体现。

所有人为的道德标准，是规范制约人的言行而制定。遵守道德准则是做人做事的底线与成为文明社会的支柱。

而道德经是儒家思想论所指引下对人类思想道德修养的教育方式。比如我们在学校中所学习数理化的知识一样，领会，受承，接纳能力如何因人而异。因此，我们对道德经的理论知识与应用实践之间非一概而论，读懂了又能有利害如何之说，或许是偏面之词。

判断一个人的道德品质的好弊，在于那个人的工作生活中程现：对于道德的判断力，必先明白事理，懂得人情世故，方才能判断得正确。我们一生中，从道德修养出发点去修口德，行德，待人接物之礼德，和孝顺之德，扶弱助贫，救人于水火之中的义举之品德，夫妻之间宽容礼让的美德…等等行为中产生的道德水准。这才是所谓“利害”的道德人生！也就是我们所需要的道德品质。

读懂了道德经不等于用于现实生活中。

不读道德经不等于不会做人做事。

得一道者功自成，有功即有德。

学而时习之，充分体现道德经之价值。做到了，圣人也。

学懂道德经，一个懂字，理解程度不同，站的角度不同，位置不同，意思就不同。

读懂道德经的人厉害的程度那叫个厉害。比读不懂的厉害到不懂和懂两重天。比不读道德经的更加厉害，厉害到天地之别。

关于本问题！可以采用最简单的事实回答，揭露最直接、最深刻的“读懂，读通道德经的人厉害所及的”程度。

至于读懂“道德经”及读懂读通、标高的程度？可谓非《庄子》莫属！有人们惯称的“老庄”哲学为证；说明庄子对道德经的透彻度，可谓独霸千秋，其实更无超越者，这是铁定的事实，并且是人们所公认的。

再看庄子生平！思想及道行冠绝；生活却一盘稀碎，与本人思想道行成反比。仅此斗胆数语！笼括“读懂道德经的人厉害”的全部意涵，无须多言，明者自明。

俾人愚见：读懂道德经的人一般没有多大的脾气 ，每天心情平和，对身边的人和事不强求和强为。有一颗明月照大江的坦然，有得之我幸，失之我命的做事原则!一切顺道而为，随道应对，自然而然的安住在这个世界上。

这个问题很功利啊！

给你举一个都熟悉的案例，你仔细想想就知道了。

曾国藩是一个参悟道德经的人，你觉得他厉害到什么程度呢？

道德经如果用功利心去参悟，那就南辕北辙了。水善利万物而不争，有了这种境界才能走到道德经的真实中，明白了道德经，功利的东西召之即来挥之即去。

从这个提出的问题本身来看，我有点对提这个问题的人所大火的人的厉害究竟是指那方面的厉害？是指学问，还是武功，抑或是人的智慧。还是人的气场？既然我觉得这个问题提的非常有趣，那我就冒懵地综合这位朋友的提问，来做一下简单的回答吧。

我从这位朋友的提问中隐隐约约地感觉到，提问题的这位朋友有很大的可能是《道德经》的初学者，我也是个初学者，我们相互彼此彼此，我就实话实说了。我以为老子的《道德经》是一部可以称得和《黄帝内经》、《周易》一样，是我们中话华民族传统文化的宝库中，凝聚了人类 的最高智慧的书。因此读懂《道德经》的人，其人生的智慧确实比没有读懂《道德经》的人聪明的多、厉害多。这是为什么呢？因为能够真正读懂《道德经》的人，在宇宙观、人生观、道德观等方方面面，都会得到一定程度的精神营养，从而使自己对认识自然，认识社会，认识人生的水平有一个比较大的提升。

老子在《道德经》二十五章告诉我们：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。从老子这两段的阐述中，我们就会懂得了在宇宙中存在的”四大“及其相互关系，并至少会搞明白了一个天地中人做人一定要效法道和人道要符合天地之道的思想和理念。从这个基本思想和理念出发，我们就会更加明白了一个人应该向大地学习她的无私奉献的品格，同时也应该向我们头顶上的天学习她的公平正义的德性，同时我们也会懂得老子说的道就是自然规律和人类社会发展的客观规律，我们做事就要顺道而为的人生道理。而这个人生道理，就是我们的人生的大智慧。

当然，老子在《道德经》中，还确立诸如朴实的辩证法的思想体系和无为而治的政治观等一系列的思想体系，其中所蕴含的人生智慧可谓是博大精深。我们只有认真地读懂老子思想中的精华，才能够使我们在思想认识上，真正地厉害起来。

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真正读懂道德经的人，就会自身成佛和得道成圣人与王的，因为道德经是圣人老子李耳，经过多年的当周朝守藏吏的官场学习，与周朝后期当时战乱的生活，与自身悟明宇宙和天地人的关系，与君臣父子邻里和人生社会关系的处理，而写下了这千古名篇道德经。这部让人能开悟明心见性，回归到人我本真的至真至善至纯，人们朴素修行到回归社会现实朴素生活中，如何去正确的处理人在社会中的邻里关系，君臣关系，军队关系，国与国的关系，人与自然的关系。个体与群体与自然大众的处世关系，如何让一个人既有人生的道德文化追求，也有人生的人与人之间，君臣之间，国家之间，邻里之间，人与自然之间的处事最道德善良的方式，和个人的道德行为修行水平的提升与开悟。

道德经从大的层面讲:是一部治国治世治军安民振邦，让人民休生养息无为而作的大智慧之书，从小的个人修行层面讲，道德经是一部让人能开悟，能智慧明心的修行处事，能遵守个人良好的道德善良真善美行为的守戒真经:“道德经第三十八章讲上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

所以，德性高尚的圣人不会表现出自己会有德，因为上德是一种至善至真至纯的德，能把人性中的恻隐之心，羞耻心，是非心，真善心，谦让心，进取心，大善之心，和人的真善美发挥的很好；所以从外在的表现是看不出上德的人是有德的。

而一个下德的人，是以无德或缺德和德性低的人因不具备至善至真至纯至美的仁爱恻隐之德，羞耻之心，谦让之心，大爱善良之心，就会去尽力表现出自己有德，自己不失德。

大丈夫立身处世要敦实纯厚，要朴实谦虚，真诚善良进取，无事非欺负他人之恶心，不可浅薄，朴实真纯，不虚华，才能具有担当管理者的重任。

所以，真读懂道德经厉害的人，就会当下放下屠刀立地成佛，就会放下我执我见，真心的去做一个善良的对社会对人类对大众对自己对家庭对世界负责任的圣贤大爱之人的，这就是真读懂道德经厉害的人，当下就能悟道与明心见性和成佛的！

读懂《道德经》的人至少应该有这几点认识：一是《道德经》是谈阴阳对立统一的辩证法的，是哲学范围；二是《道德经》是谈圣人、成功者治理国家的理念的，是圣人之学、成功者之学、管理者之学，不要认为什么人都可以用，如“无为”不能理解为什么都不做。三是《道德经》在谈阴阳对立统一的辩证关系时，存在阴的偏向，即认为阴要比阳好一些，但千万不能认为阴绝对好，而是认为阴比阳好一些而已；四是《道德经》谈的对象是圣人、君王、成功者如何治理国家的理念，因此强势者收敛、强势者无为（不过度作为），让老姓休养生息、自然耕作就变得很合理了；五是《道德经》是圣人之学、成功者之学，因此小人（不努力的普通人）、君子（积极努力的普通人，且没有权位的人）暂时不可以使用《道德经》的理念，此时他们应该学习儒家之学，积极努力成为圣人、成功者、高管之后才可以使用《道德经》治理国家的理念。这样对《道德经》的本质就理解了，就很厉害了，但也没有什么神秘的。

没有利害一说。弄懂道德经只是搞清楚了自然法则。在人类的思维里程中，您只进入到了“必然”阶段 。还要进一步学习现代哲学，才能进入到更高级阶段，“自由”阶段。所以，不要道德经搞成玄学。它只是阐述自然规律的基础哲学。是哲学的一部分。

路过:如果成了书呆子，一点都不厉害。