这个问题很有意思。从题目本身来看似乎是个小问题，但一旦谈下去，就会变成一个大问题。

要回答这个问题，首先要谈一个很重要的背景，那就是中国古代的同性恋现象和社会对同性恋的态度。

性取向也好，同性恋也好，是近代西方社会学家所概括出来的概念或者名词。在中国古代，男同性恋现象，其实并不少见，有多种称呼。比如男风，龙阳之癖，断袖之癖。龙阳和断袖，都是典故。分别出自战国时期和西汉时期，可见历史之悠久。史籍秉笔直书并没有对此有所隐晦，可见在那个时候并没有将这视为一种见不得人的事物。和西方国家因为宗教原因，对于同性恋现象抱有一种天然的歧视和反对态度不同，作为一个世俗国家，中国人对于同性恋的接纳度其实比较高。

那么作为红楼梦创作背景的明清时期，社会上对于同性恋现象和社会对于同性恋的态度又是怎么样的呢？

明清时期的很多著名小说，对于男同性恋以及女同性恋都有描述，可见这并不是一个社会禁忌话题。除了红楼梦涉及到这些内容以外，作为红楼梦的启蒙者，金瓶梅当中也有同性恋的内容。而在清代中期的著名短篇小说集聊斋志异当中，也有少数篇目以同性恋故事为主题。比如黄九郎，男妾等篇目。

清代初年，政府明令禁止官员嫖娼。因此有人在北京专门开设相公堂子。从江南地区购买皮肤白皙，身材标致，面若女相的少年，专门加以培训以后，作为男妓伺候官员。早期的时候，以宁波少年为主。后期则大都从临近的河北各县购买，但对外均声称来自宁波。当时官员对相公堂子，十分热衷，鼎盛时期，北京城的相公堂子数量多达数十家。朝廷也不加以限制。可见从当时的社会上层来说，对同性恋或者同性性行为极为包容，没有任何限制。

那么社会下层的情况又是如何呢？这里边最有代表性的是，福建地区的契兄弟。这个名词既代表一种关系，也代表一种习俗。这种关系在渔民和水手当中最为常见。古代习俗女人不能上船，而常年在海上漂泊的渔民和水手，因此就陷入了性苦闷。很多人也没有足够的经济实力娶妻生子。在这种情况下结成这样一种关系，某种程度上说是一种现实所迫。从长远来看也有为自己做养老送终打算的现实考虑。因此有的时候也不仅限于兄弟这种说法也有契父子的说法。郑成功的父亲郑芝龙，其实就给人当过契子。

女同性恋，在民间最有名的是广东顺德地区的自梳女。有部香港电影自梳，由刘嘉玲和杨采妮主演，其实讲的就是女同性恋的故事。中国古代有很多地方有这样的习俗，女子出嫁以后，会改变发型，向周边人告知自己已婚的身份。所谓自梳，从字面意思上理解就是在没有结婚的时候自行改变发型。隐含的意义就是从此以后不再嫁人。自梳女有自己专门的互助组织，集体生活，年轻者照顾年长者，并为其养老送终。这种专门设立的自梳机构一般称为观音堂。有趣的是当地民众对于自书这种习俗有一种非常默契的包容。按照当地习俗，凡是未婚女子，自行进入观音堂自梳，则与娘家人从此断绝关系。娘家人也不能够强行前往观音堂抢人。一个纯粹由女性组建起来的互助组织，居然在社会上取得了如此不受侵犯的权力，确实很令人惊讶。当然也就从一个侧面反映了中国古代对于女同性恋的包容。

以上是对于中国古代历史背景的介绍，下面回过头来分析红楼梦小说的情况。

林黛玉对于贾宝玉喜好男风的事实当然不可能不知道。其实这不是什么秘密，在红楼梦当中也不仅限于贾宝玉一个人。贾宝玉和秦钟，蒋玉涵等人都有过非常暧昧的关系。而呆霸王薛蟠，也有男风之好。

其实除了男风以外，贾宝玉由于特殊的生长环境，所以性经验是极为丰富的。小说中明确点出贾宝玉是粉脂堆里边长大的，这句话实际上就暗示了贾宝玉和多位女性有暧昧的性关系。比如，贾宝玉的一个丫鬟晴雯就明确的点出了大丫鬟袭人和贾宝玉之间的性关系。这些事情在贾府里边是人尽皆知的。从上到下每个人都知道。王夫人不仅对此知情，还向袭人承诺，在宝玉娶妻以后，给袭人一个妾的身份。贾母对此当然也是心知肚明。王熙凤掌家理事当然不可能不知道。林黛玉虽然来贾府较晚，但极为聪明，这些事情很快也会传到她的耳中。

讲出来可能让很多现代人毁三观，但小说的真实情况就是如此。这也是当时社会上的纨绔子弟常见的现象，不足为奇。

很多人从刻板的印象出发，认为在明清时代，封建礼教非常严重，在性方面古人非常保守，但实际情况并非如此。明清时期同时也是中国黄色小说的创作高峰时期。时至今日，依然有大量的黄色小说传世，某些小说在改编成影视作品以后，在当代社会有了不小的知名度，比如玉蒲团。

从当时的实际社会运作来看，封建礼教对于女性尤其是权贵阶层的女性束缚更大一些。对于男性来讲，束缚其实没有那么大。贞操是针对女性而言的，不是针对男性。从当时的封建礼教原则来说，林黛玉其实没有资格要求贾宝玉在结婚以前是个处男。

从林黛玉本身来说，对此也不是特别在意。这是基于林黛玉的个人性格和对贾宝玉的态度所作出的判断。林黛玉爱的是姿义张狂的贾宝玉，所以林黛玉其实对于贾宝玉是非常的包容的。这其实就是她和薛宝钗的最大不同。薛宝钗总是找机会归劝贾宝玉，而林黛玉则从来都是鼓励贾宝玉张扬自己的个性。然后林黛玉的这种性格和态度恰恰就是贾宝玉钟情于她的一个重要原因。

综上所述，红楼梦当中的这样一个内容，实际上体现了明清时期的整个社会大环境的影响。而贾宝玉的这样一种丰富而混乱的性生活经验，其实也反映了当时社会纨绔子弟的一种常见现状。至于林黛玉的态度，这个是由角色设定导致的。总体来说，这样一个情节的设计是既符合当时的社会环境，也符合小说自身的整体架构的。

宝玉挨打，黛玉哭着说“你都改了吧”，不能说明黛玉知道了什么。首先，以黛玉的年龄、经历，不可能懂这种事；其次，宝玉和蒋玉菡之间清清白白，宝玉不存在取向嫌疑。

六七岁之前，黛玉生活于父母的呵护之下。母亲死后，黛玉在奶妈、丫鬟、贾府派来的三等仆妇的簇拥下来到贾府。在贾府，她身边的配置有一个奶妈，两个贴身丫鬟，四个教引嬷嬷，五六个粗使丫鬟。

四个教引嬷嬷负责教她礼仪规范，指点纠正言行举止。另外还有寡嫂李纨带着她以及迎春、探春、惜春做针线，学道理。

平时生活中，除了宝玉，几乎见不到其他男性。偶尔和贾琏、贾环、贾兰见面，也是在大众场合。若园子里进来男性，凤姐会先派人进园知会各处回避，沿途还挂上帘幕遮挡。

不接触闲杂人等，阅读的书籍多以诗词歌赋为主，只是在偶然间和宝玉一块读过《西厢记》，讲述的是才子佳人的故事，也没有那些乱七八糟的。

黛玉成长于较为简单、封闭的环境，不像我们现在的孩子，电视、电影、书籍、网络，获取资讯的方式便捷，小小年纪就懂了很多难以想象的事务。

宝玉挨打有两个主要原因:一，金钏儿跳井；二，结交蒋玉菡。对这两件事的具体细节，她未必清楚，以她单纯的心思，不可能联想出什么“取向”。她说“你从此可都改了罢”，不过是不想见到宝玉再挨打受罪。

就像那次见到宝玉脸上有胭脂膏子时，一边擦拭一边说:“你又干这些事了。干也罢了，定要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”黛玉这次也是劝宝玉避开挨打吃亏的事。

宝玉和蒋玉菡在冯紫英家的酒席上相识，蒋玉菡无意中说出一句“花气袭人知昼暖”，薛蟠喧嚷出这句酒令唐突了宝玉的袭人。

宝玉出席解手，蒋玉菡跟随出来，再次谢罪。宝玉向蒋玉菡打听琪官，才知道眼前的这位妩媚温柔的男子正是久闻其名的琪官。

宝玉解下袖中扇子上的玉珏扇坠赠送蒋玉菡，蒋玉菡回赠给宝玉一条昨日北静王赏赐的、今早才系上的茜香罗汗巾。蒋玉菡又请求宝玉解下自己的汗巾给他系上。

汗巾是贴身之物，对于蒋玉菡和宝玉互赠汗巾，一直被人看作是暧昧之情。如何理解他们互赠汗巾，就成为他们之间是否清白的关键。

宝玉事先赠送给蒋玉菡的是玉珏扇坠，玉含君子之意，宝玉赠送玉珏，对蒋玉菡十分尊重，毫无亵渎之意。

蒋玉菡回赠汗巾，对宝玉有引诱之意吗？也没有。

“这条茜香罗汗巾是茜香罗女王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己的解下来，给我系着。”

这条汗巾是北静王赠送给蒋玉菡的，如果赠送汗巾，代表两人之间有暧昧，那么北静王和蒋玉菡之间岂不是有染?既然汗巾是北静王给蒋玉菡的定情信物，蒋玉菡怎么能轻易转送宝玉?

如果这条汗巾代表蒋玉菡对宝玉的暧昧之情，而宝玉也对其有意，宝玉岂能随手又给了袭人?

这么轻易地就转手赠出，说明赠送汗巾不含暧昧之意。就和皇帝赏北静王鹡鸰香念珠，北静王转手送给宝玉，宝玉又想送给黛玉，意思差不多。区别在于，汗巾是贴身之物，不是亲近或另眼相待之人，不会轻易赠送。

蒋玉菡也说了，“若是别人，我断不肯相赠”，蒋玉菡这是表达对宝玉的特别看重之意。

既然蒋玉菡对宝玉没有情色之意，为何非要送汗巾呢?

宝玉翩翩公子，儒雅识礼，已经令蒋玉菡心生仰慕。宝玉的赠礼是玉珏扇坠，出手阔绰，蒋玉菡想与宝玉平等结交，当然也不能回赠太寒酸。他唯有将自己身上的最爱之物送给宝玉，方显诚意。

茜香罗汗巾是贡品，稀罕之物，又是昨天刚得的新欢喜，将此物送给宝玉，最能表达蒋玉菡对宝玉的结交之诚。

我们看到蒋玉菡身系汗巾，宝玉也系汗巾，宝玉将蒋玉菡的汗巾系于袭人身上，袭人先系着，后来将这条茜香罗汗巾放入箱子里，另外又拿出一条系上。古人似乎都有系汗巾的习惯。现在蒋玉菡解下了汗巾，只有要宝玉解下他的来系上，否则衣不成体。

宝玉和蒋玉菡之间，有相互倾慕之意，这是对美好生命的一种纯洁向往，真诚又不含杂质的亲昵。

宝玉无取向可疑，而黛玉也不具“知情”的辨识力。这里只有关怀，没有反感。

看了题主的描述，觉得题主想多了。

想多了的意思，一是林黛玉未必如题主以为的那样“知情”，二是宝玉也并不如题主以为的那样有什么特别的“性取向”。

宝玉挨打，是因为贾政认为他做了两件不可饶恕的事，一是逼死母婢金钏，二是结交戏子蒋玉菡。实际上，这两件事都是冤枉了宝玉。金钏跳井，最直接原因是不能接受王夫人赶走她的事实，认为有辱自己名声，而不是真和宝玉有什么见不得人的事。所谓和蒋玉菡结交，也不过是两个人互相仰慕，互赠贴身汗巾而已，虽然在别人看来难以理解，但是对于宝玉这种性情中人来说很正常，根本和什么性取向无关。

事实上整本书里，明着写了的和宝玉发生过关系的人，除了梦游太虚幻境里的可卿，也就只有袭人一个而已。宝玉看似很多情，不仅对每个豆蔻年华的女孩都有心呵护，而且对秦钟、蒋玉菡这样的美少年也是一见如故的样子，但只要弄明白宝玉“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的另类脾性，就知道那不过是宝玉对美好的一种珍爱而已。

看看两个婆子私下是怎么议论宝玉的就知道了：

这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的，糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。”

宝玉的“呆气”，反映为格外关爱他觉得美好的人或物，比如年轻的女孩，比如燕子河鱼、星星月亮……他欣赏并且呵护这些他眼中的美好，完全不顾自己的贵族公子身份，自然也不会把那些所谓的值钱东西放在眼里。这样的宝玉其实很博爱，也确实难以为俗世众人所理解，但很显然，这样的情怀，和所谓性取向没关系。

既然宝玉性取向没问题，黛玉有什么好反感的？

另一方面，作为洁身自好的大家闺秀，黛玉是不会去探听那些无聊的八卦的。宝玉因为“逼死母婢”和“结交戏子”这样的罪名被打，黛玉未必会知道。就算耳闻个大概，也不会去了解细节。就算听说了传闻的细节，以她对宝玉为人的了解，她也完全可以判断真伪，知道宝玉是不是传闻的那么不堪。一句话，黛玉不会被无聊的传闻误导。

她对宝玉说的那句“你从此可都改了罢”，其实只是单纯为宝玉坚持自我而惹来如此横祸感到心疼而已，实际上黛玉是理解并支持宝玉那种珍惜世间美好的博爱心理的。宝玉也知道黛玉理解他，所以才会说“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”意思是让黛玉不必担忧自己的伤势，也不必担忧自己会在重压之下改变思想，变成他们都不喜欢的那种俗世中人。

所以，宝玉没有什么题主所说的什么特别的性取向，黛玉也没有这方面的误解，何来反感不反感的？

这里需要辨析一下性取向这个事情。客观科学一点来说，这个其实是性心理的问题，不是单单靠行为判定的。换言之，不能说跟同性或异性都有过关系，就一定是双性恋。《红楼梦》确实有一些容易引人生疑的暧昧情节，但只要仔细研究人物的性格特点，就不难判断，其实书中主要人物都不存在这样的问题。贾宝玉是否跟秦钟、蒋玉菡有过暧昧暂且不说，书里是明写了贾琏拿清俊小厮“出火”的，薛蟠垂涎柳湘莲也写得够明确吧？还有跟学堂里金怜玉爱之流的缠夹不清，要说男女通吃，贾琏、薛蟠都比宝玉更加实锤吧，但结合他们的总体特点，我依然认为他们都不算双性恋。

这就涉及到古代人对待男风的开放态度了，也就是题主在描述中提到的疑惑。不过这是另外一个话题了，这里就不展开。总之，正因为古人对待这个问题没有现在这么忌讳，所以反而造成了大量有实质行为却算不上性取向的事实。大概也因为确实不涉及性心理的迁移，加上古代女子地位低、缺少话语权，以及在日常生活中男女区隔比较大，不像现在这样密切相融，井水不犯河水的结果造成客观上可以“眼不见为净”，所以旧时女子确实如题主所言，对伴侣在性方面的行为更加“大度”。我认为这不是什么开放或者保守的问题，只能说时代不同，风气不同，观点不同，感觉也就不同吧。

类似于古代男子纳妾，正妻一般都不会嫉妒，甚至还会帮忙。当某个时代某件事情属于理所当然的时候，一般人不管主动还是被动都会接受的，为了让自己好过，一般还会自动给自己洗脑“存在就是合理”。像王熙凤那样嫉妒外露的妻子，毕竟是少数。

不过，具体到宝玉和黛玉，这一对纯粹的灵魂伴侣，就不必考虑这种时代问题了。就算行为上有类似那时男子的通病，宝玉在心理上也是和别人截然不同的。黛玉也因为在这一点上信任他，所以不会计较他那些行动上的小毛病。

参见之前的相关问答：

《宝玉挨打后，黛玉知道宝玉被打的原因吗？为何劝宝玉“都改了罢”？》

《林黛玉知道宝玉与袭人之事后，为何表现很坦然？》

以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。

那个时代没有性取向和双性恋这些词汇，贵族阶层也很少有对这些事情很抵触的人，虽然知道不光彩，但大多司空见惯了

谈论这个问题，不能脱离林黛玉那时的社会与生活背景，更不能用现在的思维与眼光去认识这个问题。

林黛玉生活在封建社会，官宦富贵的家庭中。在家时，父亲林如海是科第探花出身，历任“兰台寺大夫”、“巡盐御史”等职。母亲去世，不到7岁离开家，到了贾府姥姥家。10岁父亲又病故，自此正式离开家乡，来到姥姥身边，寄居在贾府。

林黛玉

姥姥家是有权有势又有财富的大户人家。贾府祖上贾演和贾源是开国元勋，分别由皇帝封为“宁国公”和“荣国公”爵位。从此，贾家后代世袭爵位，分享祖上留下来的优厚待遇。

“富不过三代”在贾府灵验了。贾府由兴旺开始走向衰败，从第三代开始，到了第四代贾宝玉这代，彻底败落了。

贾府既是官宦人家，又是富贵家庭，贾府就是当时封建社会的一个缩影。贾府上下执行的是重男轻女封建社会那一套，尤其是在男女性问题上是很显眼的。

贾府讲伦理，不讲爱情。夫妻是伦理，男女是恋爱，男主动女被动的恋爱。男人可以一妻多妾，同时还可以有小厮、优伶、或书童陪伴，以泄欲备用。女人只是男人的附庸、玩物，根本不存在争执或反抗，女人心里都很明白。类似于这方面的事，已经公开化了，贾府上下的人，人人皆知。

小说《红楼梦》中描述宝玉挨打，林黛玉哭着对贾宝玉说“你就改了吧”。从这句话中，我们得知，林黛玉是知道贾宝玉有性取向的，她之所以没反感，皆因当时在男人身上，这事不算什么事了，没什么大惊小怪的了。也许林黛玉在乎的是爱情和以后的伦理夫妻。

贾宝玉

林黛玉生活在贾府，必然受贾府重男轻女思想的影响。她看到了贾府男人们的七情六欲，明白了女人们的最好结局就是成为男人正式的妻子，只有这样，自己的爱情才能得以实现。正因为林黛玉有这种所谓的伦理思想与观念，所以她才装作不在乎自己所爱的人与袭人、麝月等上床，与戏子蒋玉涵暧昧。这是一种什么风气？是开放还是保守？这事是林黛玉一个人能说了算的事吗？

林黛玉对贾府重男轻女的歪风邪气看得非常明白。她相信爱情，相信爱情的力量，不相信性的诱惑。她认为爱情是长久的，性爱是短暂的，她从来不去探究爱与性的区别，只相信爱情和爱情的力量。对于贾宝玉的性取向，她无奈地宽容、谅解，从来也不去责问或追究。这说明林黛玉是明白事理的人。说实在的，性取向在贾府已经习以为常，林黛玉是无能无力去改变的。再说，她相信爱情，不相信性的诱惑。爱情能使自己改变命运，成为爱人伦理上的名正言顺的妻子，更好地驾驭自己的人生。

林黛玉对贾宝玉性取向的表现，没有看出什么反感，但对贾宝玉的婚姻取向却十分在意。尤其是后来，当林黛玉听说贾宝玉与薛宝钗成婚时，林黛玉从思想上彻底崩溃了。林黛玉再也不相信爱情了，她恨这个社会，恨贾府、恨姥姥（贾母），恨贾宝玉......，恨他们的无情，恨他们对她的摧残！但这心里的情绪对谁发泄呢？只能忍恨终生！

说来说去，林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的，之所以没表现出反感态度，皆因当时贾府为缩影的重男轻女的封建社会，不允许林黛玉表现出来，女人只能忍。同时，林黛玉相信爱情和爱情的力量。

男尊女卑

综上所述，封建社会在性问题上，对男人是宽容、很开放的，对女人束缚力是很强的。已经形成男尊女卑的社会风气的贾府，女人没有选择权和自主权，只能忍受。在贾府，对林黛玉形成威胁的，唯一的就是薛宝钗，贾宝玉与薛宝钗成婚，加速了林黛玉的死亡。

总之，封建社会对男人来说性是开放的，对女人来说是约束的。今天谈论这个问题，就是要明确封建社会的性开放，正确认识当今社会反对性开放的意义，只有这样，男女之间的关系才能健康地发展，有利于社会的安宁与进步。

题主根本没想多，只是犯了一个现代人看古代小说常犯的毛病，用现代的道德婚姻爱情观去衡量古人。

现代爱情观都是一夫一妻，而古代一妻之外还可以多妾。而且他们夫妻之间是伦理，基本不谈爱情，想谈恋爱就去喝花酒。所以这些现代人能接受?

具体到同性恋也和现代人想的不一样，他们叫娈童或者相公。简单粗暴点讲就是，达官贵人女人玩多了，体验的另一种性交方式。或者女主人不方便的时候，男主人紧急泄欲的工具，印象中贾琏好像就用清秀的小厮煞过火。

所以古代对这种性交很宽容，反正不耽误传宗接代，女主人也不担心自己家庭地位。而且古代对于女同性恋一样比较宽容，毕竟不是红杏出墙。这种所谓的同性恋，基本是正大光明的事情。郑板桥就有“断袖之癖”，说自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏。

具体到红楼梦贾宝玉，也基本就是这个情况，社会风气如此，他跟着玩玩而已，薛蟠还想着柳湘莲呢。所以林黛玉为什么要反感?她连袭人的醋都不吃，对她有威胁只有薛宝钗这种等级的。

在那个历史时期，富家公子少年时期管束比较多，交际范围不广。对一些同龄的有才华和气质的同性产生向往和交际需求纯属正常的现象，有时有些亲密的举动和想法也是正常的。没有必要过多猜测。

宝玉喜欢蒋玉函应该是审美问题 性取向应还正的常吧

她不反感吗？她没有反感态度吗？她是一个有知识，有封建教养的女性，跟普通人有很大区别罢了。

你应该多看红楼梦，贾宝玉性取向沒问题