《说文解字》,是中国的第一部字典。《尔雅》,则是中国最早的词典。
说“最早”,不仅是说《尔雅》在中国的词典类里最早,还包括其比《说文》也早。
东汉许慎的《说文解字》,有不少对字形字义字音的解释,是依据了《尔雅》的。
《尔雅》是不是儒家经典。答案是肯定的。
汉初,董仲舒倡“罢黜百家,独尊儒术”,被武帝采纳,于是设《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》于学官,即为五经。
至唐代,增《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》为九经。
又至文宗开成年间,刻石国子学,续增《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经。
宋代, 再增《孟子》,成十三经。
儒学“十三经”中,包括《尔雅》。原因在于,《尔雅》解释了《诗》《书》《易》等中的很多词语。
实际上,从《汉书.艺文志》开始,一直到 清代《四库全书总目》,按照“经史子集”分类,始终是把《尔雅》归入“经部”的。
《尔雅》是部什么书。最主流的观点,认为《尔雅》是词典。
也有人认为,《尔雅》是“训诂之书”,就是专门诠释解读更古年代此语的专业书籍,属于“小学”范畴。
还有人认为,《尔雅》是教材。清末学者陈玉澍在《尔雅释例》中说:“《尔雅》为《诗》《书》《礼》《乐》之钤键,与《孝经》皆入学之初所宜诵肆。”
其实,后两种看法,并不影响第一种观点之成立。 “词典说”,是可以涵盖“训诂之书”和课本含义及用途的。
《尔雅》是一部怎样的词典。首先,用现代语言表述,《尔雅》是一部包含自然科学和社会科学两大门类的词典。在这两大门类之下,又包含了九个分学科。
其次,从图书编辑学角度说,《尔雅》是按照“层层按义分类,全书构成完整以类体系”的词典。就是说,《尔雅》中收录的词汇,是按照从上到下、以上统下、扇形分布、分门别类的方法编辑而成的。
《尔雅》内容有哪些。
现在看到的《尔雅》,共有十九篇——
《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。
最早收录《尔雅》的是《汉书.艺文志》。其云:《尔雅》“三卷二十篇”。
不过汉代以后,人们从没有见过多出十九篇之外的那一篇是什么。对此,有各种说法,比如,说有序单独成篇;有说十九篇中某篇分为两篇,等等。但谁也拿不出能说服人的证据。
现在传世的十九篇,《释诂》《释言》《释训》集中于语言文字方面。《释诂》基本是一词解释多词;《释言》大致一词解释一词;《释训》以解释双音词语为主。
《释亲》解释伦理词语。《释宫》解释建筑词语。《释器》解释应用器物词语。《释乐》解释音乐词语。《释天》解释天文词语。《释地》《释丘》《释山》《释水》解释地理词语。《释草》《释木》解释植物词语。《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》解释动物词语。
《尔雅》题解和作者。关于题解。
汉代刘熙《释名.释典义》云:“《尔雅》:尔,昵,近也。雅,义也;义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。”
这个说法,被称作“近正说”,被后来的多数人认同。
近代学者黄侃提出了“近夏说”。对于“尔”字解释,他无异议,但同时认为,“雅”是“夏”借字,“雅”为“正”乃后起之义,所以,《尔雅》的含义,非“近正”而是“近夏”。
周祖谟先生则提出了“归正说”,他认为,《尔雅》的含义不是“近正”,而是“归于正”。
《论语》中,孔子亦崇尚“雅言”,释“正”可说通,但窃以为,黄侃先生见解更深一层。
关于作者。《尔雅》自《汉书.艺文志》录入,关于作者就众说纷纭。
说到最早的,是“周公作”。三国魏张揖持此说。
“子夏作”, 明代郑公晓持此说。
“秦汉学《诗》者作”,宋欧阳修持此说。
“汉人作”,清代朱彝尊持此说。
“战国末年齐鲁儒生作”,近代学者何九盈、赵振铎持此说。
何九盈、赵振铎二位先生,是从语言、学术、思想、政治等各方面分析后得出的结论,应该更可信。
《尔雅》具有很高的文化、历史、经济、政治、民俗等等学术价值。首先,《尔雅》具有很高的词典学价值。
《尔雅》是一部了解先秦社会的百科全书。
从词典编排角度说,《尔雅》创立了几近完备的按“义类”编辑词书的体系;在对词语的解释中,采用了综合的方法,在训诂学中称之为“合训”,既简明扼要,又概括周全;首创了“例证”方式,以后的所有“义书”“字书”“音书”均沿用此法;收录词语成为之后词典的典范和基础。
其次,在词汇学方面、训诂学方面、文化学方面、社会及自然科学方面,《尔雅》都有独到的、重要的、不可替代的价值。
举例来说,《尔雅.训诂第一》,开篇即说——
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。
这是说,古籍中如果见到这十一个字词,它们都有“始也”之含义。
随后说——
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。
这里,“林、烝”是众多;“天”由头顶转义为首领;“君”有“群”之含义。所以,众多人之首领为“君”。
欲详细了解先秦社会和文化,有两部基础性著作不可不看,一部是《尔雅》,再一部就是《说文解字》。
其他网友回答:尔雅不是经典,是词典。
尔雅是怎样的一本书?网上搜一下便有,无须多言。
但为什么一部词典名之为尔雅?
尔雅字意,尔即迩,近之意,雅,正也。合起来就是近于正的意思。
人类为什么会有纷争,由纷争而惨斗,就在于不正之所引发。
不管什么事,都有正邪之见,也就是常说的多元,多元即各各不同。所以,世间有甲学说,乙学说,这个主义,那个主义,谁也说服不了谁。霸道的就奉行一元,弱者就以多元息事宁人。但这不是个事,邪见者只要有机会就会来事。
人类对事物的认识五花八门,搞出了很多理论,每个理论,看起来都很正确,谁是谁非,孰优孰劣,很难分辨。人类的道理可以有千千万万,但正理只有一个,这就是尔雅,尔雅就是正理。
但怎么辨别是不是尔雅呢?论语发微记告诉我们:"尔雅以观以古,足于辨言矣。"观以古,可以辨尔雅,说明言从古而得,即是雅言。古人的道理才靠得住,今人的就得好好拣择。
所以,尔雅一书虽不是经典,但其义也是经典,不可小觑。
其他网友回答:汉朝,儒家文化开始技压群芳,一枝独秀,将诸子百家文化甩在了千里之外,成为汉族甚至是中国文化的主流文化,直至现在也在影响着中国的方方面面。小孩在汉朝学会识字以后,就会读3本书,其中就有《尔雅》,另两本是《论语》和《孝经》。
1、《尔雅》是一部词典,他解释古汉语的古词的古义,是通经之书,就像现在有些文件,需要有本释义去解读。《尔雅》更像是一本工具书。借助它可以阅读先秦和之前古籍和经典。
2、《尔雅》一定是儒家的经典。在中国语言学史和词书史上有很重要的地位,按意义分类编排的系,以及采用多种释词的方法,对后代词书和类书的发展有相当重要的指导意义。
3.《尔雅》中的《释诂》、《释言》、《释训》是解释字义词义的部分;《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》 这四个部分是讲关于人和生活用具的名称常识;《释天》的篇章自然就是讲的天文学词条;《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》四个篇章就是我们所说的地理部分;《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》动物类别,古人分的很细吧。《释草》和《释木》就是植物的部分。
这部经典全书19篇,《尔雅》在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响,是疏通包括五经在内的上古文献中,词语古文的重要工具书。
其他网友回答:没有看完,感觉是文化的载体,当然最多的说是词典。