河南省禹州市，第一个奴隶制王朝：夏朝的诞生地。大禹治水拯救天下苍生，禹的儿子启继承王位，开启了家天下的历史。在禹的封地建钧台，大飨天下诸侯，成立夏朝，成为中华几千年文明史的发祥地。禹州以“大禹文化、钧瓷文化、中医药文化”著称，有“夏都、钧都、药都”三都之美誉。特别是钧瓷文化，为中国五大历史名瓷之首，以其“入窑一色，出窑万彩”的神奇窑变著称于世，是中原文化的璀璨明珠。

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文化是一条河，上游是中游的传统，中游是下游的传统。每一个时间点上的文化都是从远古到未来文化之河的断面，一切都在流变中，不仅与异乡有差别，与自己也有差别。

世界上本来没有鞭炮，放的人多了就成为文化。但这种文化只是一种地域文化。近期炒得火热，有意与之联姻的非洲就没有这种文化，不知道成为亲戚后他们能否虚心学习。

即使作为本土文化，鞭炮文化也必须在法令的框架内演变。以前放鞭炮有很多讲究，放得有文化，放得越多、讲究越多越有文化。曾几何时，大家都在睡觉或玩手机时，放鞭炮就成了没文化，不但没文化还挨骂，甚至可能违法。

政府强制力永远是砌进文化长河里的墙，影响并左右着文化的走向。

农历新年是传统文化集中展现的时段。不想出来个新冠疫情横插一杠子，把一切过大年的传统文化都封闭隔离了起来。这种重大历史事件是扔进文化长河中的一块巨石，将对文化的演进产生长久的影响。

一根藤上的瓜，瓜离不开藤。地域文化是瓜，传统文化是藤，怎么会相离？瓜的大小甜度，可以叫地域特色。

这题目的建模思维方式很西方化，这也许是出题者自己浑然不觉的吧！是在采用西方思维模式探讨中华文化呵！

老朽家乡地处河北东南部，紧靠运河西岸，文化习俗受京津影响不小。

本地比较突出的特点有：杂技文化，每有村人将孩子送入杂技训练，往年春节期间也能露上两手。

各村大都备有大小鼓队、民乐，平时经常聚一块儿活动。

内容不外京剧、河北梆子、歌曲杂耍(狮子舞高跷啥的)、广场舞等集会。

诗词文章也时有组织展示，县有文化馆，乡置文化站，文化氛围还行。

如今地域文化同质化现象严重，你有农家乐我也有农家乐，你家有温泉我家也有，就拿湘西凤凰来说吧，并没有沈从文在《边城》里所描述的特色，商业气息吞没了文化特色，离开后或许你购买的纪念品也就是一包糖姜片。这是地方旅游最悲催的地方，明明有很好的历史文化，不会开发和利用，除了修建各种仿古建筑吸引人来看，就不会别的了……

花鼓戏、皮影戏是湖南衡阳地区的传统文化。花鼓戏是全省性的，上了年纪的湖南人都能唱上一两句。有时本地富人办喜事，会出重金唱一台花鼓戏。于是十里八乡的人们都会赶过来观看，男男女女、老老少少场面之壮观，热情之高涨令人叹为观止。

皮影戏的热度是不及花鼓残的，观看的大多是老年人，年轻人很少有兴趣。两张方桌，一个白布蒙的屏幕，两盏煤油灯，一些用竹条支撑的塑料纸人像，两个人，一人在前台指挥着人像的动作，一人在后台敲锣打鼓。两人相互配合，演绎着人们喜闻乐见的故事。像评弹，但比评弹有影像感。

舞龙灯、耍狮子、划龙舟在衡阳地区挺盛行。近年来，由于城镇化加快，有了一些钱的农民都买了房住进了城里，农村人口稀少，渐渐地舞龙灯和舞狮被人们淡忘。只有划龙舟依然盛行，因为当地政府都支持，每年端午节都会有龙舟竞 赛。

随着电视和智能手机的普及，人们能随时随地观看自己想要看的节目，于是，花鼓戏、皮影戏也被拍成了视频，制成了光碟，进入了千家万户，人们足不出户就能呆在家里看大戏。而今，智能手机又淘汰了电视机，人们在手掌上就可随意观看了。

传统文化是中华民族的瑰宝，不能让其消失，应有所保护地传承下去，让其生生不息！

延续和传承了千年的广州本土文化，务实，低调，包容的民风成为这座千年商都经久不衰的根本

陕北榆林革命老区，有红色文化旅游革命教育底蕴，有横山老腰鼓，牛王会，清醮会，独特非物质文化遗产，有黄土高原和窑洞的风土人情和红枣、小米五谷杂粮，也有神府煤田、油、天然气等现代矿产资源

谢邀！除了醒狮舞龙，就没有像样的了。现在最流行的活动就是赌博。文化除了民间还保留一些流传下的文化活动外，从整体看总是让人觉得文而不化（包括城市）。