首先我们不用去分析吴承恩所在的时代背景，吴承恩家乡是不是有耍猴的，是不是有叫朱八的恶霸，是不是他对朝廷不满啥啥的。因为《西游记》中设定的孙悟空是猴，猪八戒是猪不是从他开始的，他只不过是延用了以前的人的设定罢了。

我们很多人都知道，吴承恩写《西游记》不是完全原创的，他是根据很多典籍和传说改写的，比如《大唐西域记》《西游记平话》。以元朝的戏剧《西游记平话》为例：

在《西游记平话》当中的设定，孙悟空就是猴精，猪八戒就是黑猪精了。我们要解读他们的塑造原型也只能从元朝设置更久之前的年代去寻找。

在《西游记平话》当中，猪八戒以一敌二，大战二郎神和孙悟空，后面还是二郎神放出哮天犬才打败了猪八戒。他的实力完全不逊于孙悟空。这个就是源于时代背景，猪八戒的原型是元朝时期所信仰的密宗菩萨摩利支女神手下的御士。在《西游记》当中，猪八戒前身是天蓬元帅，而在《西游记平话》当中，是摩利支天御车将军，摩利支菩萨当时是武人的保护神，传说信仰摩利支菩萨可以百战百胜。

但是出来取经不可能让摩利支菩萨自己当随从啊，所以选择了这个菩萨的手下御士猪八戒，毕竟在《西游记平话》当中，主角不是孙悟空，是唐僧。孙悟空的塑造没有特殊的优待，都只是唐僧的打手，当然是选择有战斗力的了。但是到了明朝，密宗信仰退缩到西藏地区，吴承恩就将摩利支天御车将军改成更中原化的天蓬元帅，因为主角是孙悟空，所以猪八戒的性格和战斗力就大变了。

孙悟空这个形象的出现要比猪八戒还要更早一些，在《大唐三藏取经诗话》（出自宋或者元）当中，师徒共七人，已经有孙行者这个角色了，但是没有猪八戒。而且这本取经诗话当中，孙行者是主角，主动前来帮助唐僧取经的，他也曾经偷蟠桃等等，已经是《西游记》的雏形了。

关于孙悟空的形象来源，一直有很多的说法，鲁迅认为是源于《太平广记》当中的水怪无支祁，像猿猴，力大无穷，危害百姓，被大禹用打金铃把鼻子穿住镇压在龟山下面。而胡适则认为孙悟空的形象是出自印度最古的纪事诗《罗摩衍那》，里面记载了一个猴子国中的神猴大将，叫作哈奴曼。因为关于这个哈奴曼的记载，力大无穷，可以飞行，能够背着喜马拉雅山行走，一跳可以从印度跳到楞伽，曾经被一个巨怪吞到肚子里，哈奴曼一直变大，巨怪也只能变大，哈奴曼突然变小从巨怪耳朵里钻出去了。这个情节描写也和《西游记》当中的孙悟空很像。

此外还有说法一是孙悟空的原型是唐朝的一个僧人，也曾至天竺，在回到大唐后被赐法号“悟空”，曾有高僧著《悟空入竺记》，后来慢慢的这位高僧的事迹慢慢被融入了《西游记》当中，成为了孙悟空。二是孙悟空的原型是一个胡僧，当初三藏西行的时候，有几个胡僧跟随，其中有个就是尖嘴猴腮的，叫石槃陀。在陕西榆林一个石窟的壁画《唐僧取经图》当中有画到，因为胡僧和猢狲音相似，慢慢的变成了孙悟空。

所以孙悟空是猴子以及猪八戒是一只猪，这个都是有其传说原型的。

吴先生自幼爱看神怪野史闲书，科举不中，卖文为生，老年时当个小官，不适应官场愤而退出，至50岁时开始创作。

吴先生曾坦言“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实纪人间变异，亦微有鉴戒寓也，”。所以书中名为“猴猪”，却又他意。

通常，民间总有“灵的跟猴一样，笨的跟猪一样”的说法，夸人聪明就说“粘上毛就是猴”，。说到做人时，要“宁和猴打架，不和猪说话”。可见“灵猴蠢猪”是民间公认的。

在《西游记》中，灵猴是天生地养，无父无母，野生野长，寓意民间；猪八戒来自天庭，有背景，有官职，寓意高层。猴有七十二般变化，猪有三十六种本领，；可见民间的都是有本事的聪明人，朝廷里充斥着无能的笨蛋。要搞些事情，只有依靠民间的猴带领朝廷的猪才能完成。

古语有云“恃才放旷”，读书人总有些傲气，吴先生考试不中，反而他认为不行的却高中，心中不免有些气馁，哀叹朝廷有眼不识金镶玉，这在过去很普遍，蒲松龄先生也是，屡试不举，愤而回乡，创作《聊斋》。其实“八股文”也是很难的，能考中的也都是人中之龙呀。

猪在我国具有悠久的历史文化内涵，它是富贵的象征。具有5000年历史文明的“红山文化”的典型特征就是“玉猪龙”。它即是中华民族龙文化的雏型，又是对猪呈现的一种人文富贵想往。

猴的灵性活拨、不屈不挠精神是我国古代劳动人民英勇不屈的精神追求。它体现中华民族特有的文化底蕴和深厚文化内涵，更展现了古代华夏文明的特别勇气和历史悠久的民族智慧。

谢谢小秘书邀请！

谢谢邀请，吴承恩写的《西游记》用猴子和猪作为主角之一，贯穿整个剧情，这是为什么？有没有特别的含意？

在整部西游记中，孙悟空是绝对的主角，贯穿全书的主角，没有之一。猪八戒是主要的配角之一。用一个猴子担任主角，用一头猪担任主配角，当然是作者具有深意的安排，绝不是心血来潮的随意为之。

西游记虽然是一部玄幻神话故事，但里面的一切内容却都是依照人来打造的。书中的主要内是西天取经，取经的几个主要人物都是人身的各个功能部分，整个西天取经的过程即是人生的成长和完善过程。

在我们中国人的观念中，人心（人的灵体能量部分）是人的主体。肉体是灵体的从属，人的一切都是靠灵体来操控的，灵体才是真我。孙悟空做为书中的绝对主角，就是按人心——这个灵体为原型来塑造的。

人心（灵体）是无形无质的，他可以展开想象的翅膀随意地上天入地。随意地分身变化，任何有形之物不能将其损毁。随意地进入他人的肚腹。既使是再远（十万八千里）也是一想即到。孙悟空这个人心的形象用一个天地所产的石猴来表现，主要是觉得猴子的特性在诸多动物中，最是独来独往，无拘无束，灵动多变，不守规矩。是最接近人心的那种特性的。在我们的习惯上也是常把人心称之为心猿，猿者，猴也。所以作者用猴子的形象来塑造孙悟空，影射人的灵体人心也是恰如其分的。

猪八戒的原型是人的后天欲望，人的后天欲望也是无形无质的能量形成的，所以它也可以脱离地球引力，可以腾云驾雾。可以上天入水。只是这些欲望有所贪求，贪求的东西拖了他的后腿，影响了他活动。而这种贪求的特性，在诸多的动物当中，尤以猪这种动物的特性最为接近。所以才把他塑造成猪的外形。

至于唐僧，做为人的肉体形象，外形必须是人的。还有沙僧和白龙马，都是有所指的，但这些都不在这个问题的讨论范围之内，也就不多做赘述。

《西游记》讲的是金蝉子带领金丝猴子和懒猪以及水怪去西天拜佛求经的故事。

其实，他们四个都不是人，像蝉、猴、猪、水怪还有龙变成的马，只不过唐僧是由金蝉子转世变为人。

为什么里面要有猴子和猪呢？我们先来分析下这两种动物有什么特点。

一、猴子，大家都知道猴子好勇爱斗，经常有猴子跑到人家里偷东西，所以吴承恩根据这个把主角定为了猴子，也就是孙悟空。大家想想，一个猴子，拥有广大神通的猴子，肯定会到处惹事。所以猴子当主角，也就是打手，再正常不过了，所以吴承恩高明就高明在这里。

二、猪，既然有个好勇斗狠的猴子，那肯定要有一个好吃懒做的猪。以此来形成鲜明对比。如果一路上都是孙悟空斩妖除魔，顺利通关，也就没什么看头了。所以里面加只懒猪，平时没事和孙悟空唱反调，有事喊着散伙，不是挺有意思的吗？

其实吴承恩写这部作品，更多的是讽刺的意思。一个蝉骑着龙领着猴子带着猪跟着水怪去往西天取经，看上去很滑稽，也是一个天大的讽刺，为什么就不能有一个正常人呢？

吴承恩这么写，是非常不满当时朝廷的统治。就比如孙悟空，是大自然孕育出了他，可是为什么他要受到阎王爷的管制，还给定了生死。他要打破这个规矩，他要长生，任何人都决定不了他的生死。

再往上就是玉皇大帝统治的天庭，为什么要有天规，为什么孙悟空本事那么大，却只能被安排当个弼马温和看桃园的。这完全是一种讽刺，暗指当时的朝廷不会用人。

可能吴承恩写孙悟空就是为了表达自己的不满，他有才能可惜就是得不到重用。然后猪八戒呢？也就是天蓬元帅，他没什么才能，却能当上大元帅，每天就是喝酒调戏美女。

但是，这样的人却能够深居高位，所以他不服，于是故意让天蓬元帅出丑，来个醉酒戏嫦娥，导致被贬下凡间变成了一只猪。这也说明他痛恨这种人，也说明了当时的朝廷里有很多这样的猪。

他要反抗，于是让孙悟空浴火重生，逃离这黑暗的是非之地，最终遇到了如来佛祖。他想要借住如来佛祖这个力量去推翻当时的霸权统治者。

这一路上很不容易，因为他又把那个好吃懒做，令人深恶痛绝的猪给安排在了自己的身边，时刻给自己捣乱，这其实就是现实。我们身边无时无刻都有一只猪在自己身边，或者挖苦或者捣乱，甚至背后捅你一刀。

还有，就是那只龙，龙在大家心目中的地位其实是很高很高的，但是吴承恩偏偏就要贬低它们，让孙悟空去龙宫抢宝贝，龙王屁都不敢放一个，就算去天庭告状，玉帝也是置之不理。龙，就是一个负责降雨的，仅此而已。

做不好，还要掉脑袋，就比如那倒霉的泾河龙王，因为和人打赌，为了赢得赌局，改变了玉帝降雨的旨意，最终触犯天条龙头不保。

龙不是会飞吗，人们只能仰视他，他高高在上，所以吴承恩就要来一出，让龙变成马，是要被人骑着的。这吴承恩真的胆子很大很大，或许是因为命运对他不公，所以他写此书来表达自己的不满吧。

对于此，不知大家有何想法？

孙悟空与猪八戒，是西游记中的主角。吴承恩如此安排意欲何为?当然是无法得知的。让人们充分去发挥想像，作些揣测，也挺有意思的。不过，从作者对这两个人物的刻划来看，他对修道作功夫是颇有了解的。可以说，把他们降伏了，也就会有消息了。先说孙猴子这个角儿，他是代表心意识，猴性的特点是敏捷、好动、顽劣、嬉闹、争强、好斗，这些特点，孙悟空都有。人们的意识与猴性非常相似，人们无法控制它，停歇不下来，不想想什么，妄念也不断的冒出来，而且非常狡猾。在八识中，它是最强大的，几乎等于整个生命活动 ，人的贪嗔痴慢疑都是由它的妄想、分别、执着搞出来的。把它定住了，转识成智基本就大功告成了。观世音菩萨降伏了猴头，就等于修道有定的功夫了，这是孙悟空这个角色的意义。猪八戒这个角色是代表事相，猪蠢、懒、吃，猪八戒不仅有这三个特点，而且还非常好色，做天蓬元帅时就因调戏嫦娥被贬人间，做了猪八戒还不知悔改，贪淫好色，这实际上都是人的习性。财色名食睡，地狱五条根。但人们就特别喜欢，都想得到，有句话说得透彻:"亏本的生意没人做，杀头的生意有人做。"只要利润大，比如贩毒，就有许多人不怕杀头。心定不下，是因为好乐的东西太多，贪执的东西太多，所以，就让人从事境上下手，持戒。世味淡了，道情浓了，心就安了，意识就可止了，定功就出来了。有了定的功夫，还得在事境上历炼。孙悟空、猪八戒为唐僧保驾护航，经历了九九八十一难，终于到达西天，取得了真经，所表达的就是事境上的历炼，过关了，证道了，就是取得了真经啊。

这个不清楚哇。吴承恩当然自有吴承恩的用意，详细用意何在，不确切，我不是他。读者嘛，一千个西游记读者自然可以有一千个孙悟空、猪八戒。也很正常。可以猜下，

我的理解是，我并不局限于一定角度的认识解读。但，辩证唯物论来看，从整体客观环境的局限性而言，西游记是一定阶级社会的产物，深深的打上了阶级思想的烙印，三教九流，人神妖鬼杂处，写些动物更易于丑陋嘴脸的形象化呗，人格化的动物，动物化的人，神化的人，人格化的树精野怪。文化是一种反映。反映一定社会的面貌，人文环境思想等。

再个，就是那个时期的文化环境，天干地支、阴阳五行和王阳明心学的影响。五行学说，把人身，动、植物等等都套入其中，什么，申猴、亥猪、心属火，肾属水，土生金，金生水等等。这当是其角色安排的一个很重要因素。

至于，别的吗，再个或许猴子与猪逗趣可爱呗，也有道理呀，屋棚“宀”下有“豕”才是“家”，豕就是猪、刚鬣的意思；猴子嘛，刚上映的《疯狂的外星人》上黄渤有句说的挺经典，“耍猴”是“国粹”，hh，等等吧。

仅供参考。

世界上的动物千千万万，况且中国的十二生肖中偏偏就用了猴子和猪呢？其实是因为有一个真实的典故和作者的经历有关。听我给你们慢慢道来。在唐朝本就有玄奘去西域（今天的印度），记载玄奘在我们中国甘肃地区曾度化一个年轻人石盘陀为僧侣作为侍从，后来人们在演绎西游故事的时候，便说玄奘在取经的路上收了一个僧侣做了徒弟。现在还能看到的敦煌莫高窟千佛洞和陕西榆林石窟、甘肃张掖大佛寺等地遗留的唐、宋、元时期的壁画中，在描绘玄奘取经故事时都画有一位高鼻深目、连腮胡子的胡人僧侣，跟在玄奘的身后牵马背包，“胡僧”与“猢狲”谐音，于是就有了美猴王孙悟空这个人物了。

而猪这动物是来源于作者的经历，据说吴承恩有一位乡邻朱八，是一个无恶不作的地痞恶棍，在乡里祸害百姓，民愤极大。出于强烈的正义感，吴承恩着意在《西游记》里予以鞭挞讽刺，取“朱八”之名，以“戒朱八”立意，于是刻画了猪八戒这个人人得以嘲笑的人物。因而才有了好吃懒惰的猪八戒这个人物

在深层的意义上孙悟空的机智好动，凶狠好斗，猪八戒的愚蠢笨拙，动辄大睡正常提现猴子和猪的特性，也暗示着去取经的道路上必定有争吵，更突出九九八十一难的困难性。

要想说明这个问题，不妨先探讨一下吴承恩《西游记》的写作背景……

吴承恩（约1500——约1582年），明山阳人，嘉靖贡生。曾任浙江长兴县丞。吴承恩一生历正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，内部：这四朝皇帝在明朝277年的历程中，可说是没有作为的皇帝……

外部：从十四世纪开始，为害东南沿海的倭寇之患到1555年戚继光调浙江任参将，1561年在台州大败倭寇。1562年捣破倭寇在横屿大本营。1565年与俞大猷剿灭广东倭寇。至此，东南沿海倭患始平。

个人认为：明朝的衰落早有伏笔——从1457年的夺门之变，冤杀于谦开始！

吴承恩生活在这样一个社会矛盾错纵复杂……封建统治官场腐败的这样一个社会里，理想……抱负……从何而谈？

由此：吴承恩在前人作品和民间传说的基础上，创作了极富浪漫主义色彩的长篇名著《西游记》。

《西游记》尽管描写的是天上的神仙世界，可折射的是当时社会的方方面面……在日常生活再也平凡不过的普通百姓来看，神仙生活是令人间最为向往的美好世界……但是，一如天上神仙世界颇受清规戒律的约束都会藏污纳垢，那么，仅仅是只凭借一点点人类的道德良知和支撑门面的制度性东西来约束，规范人们的行为，健康官场的风气，以期达到社会的文明和繁荣，谁会知道答案……

吴承恩笔下，《西游记》里不仅仅是只有猴子和猪，即使是十二生肖以外的动物，亦有出场……如蜘蛛、鱼、龟、鸟等！几乎各有所指，总是折射人间万象……

至于孙悟空所代表的猴子，那还是社会现实与传统世俗的激烈对冲……

猪八戒代表的是虽然向往自由，却又不甘心于束缚，仅仅需要的是小国寡民的满足……

一个是聪明伶俐，思维模式超凡的猴子；一个是憨厚老实，懒惰的猪。这是鲜明对比呀，让读者一看就知道怎么回事。这就不难理解作者为什么这么安排的了。经过现代科学研究，猪和猿猴类动物的基因，和人类比较接近。说明当时作者也是做了不少的类似的研究观察得出，并非空穴来风。

在整部作品，可以说十二生肖都用完用齐。虽然好多都是当配角来用，显然也是作者的良苦用心。它是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这还是比较符合中国传统文化的传承。

猴子上跳下篡，而猪则吃了睡睡了吃。在《西游记》作品中，并不是讽刺的意思。而是比较写实的，只是把猴子当做一个都独立思考的个体，又把猪写成比较懒惰的个体。猪八戒其实就是在团队里比较懒，你看他在高老庄什么都干，见过他偷懒？？猴子呢团队合作意识比较强些。