文人的清高，指陶渊明一样的人，还是指尔虞我诈的的人呢？

这个问题，说起来话长，需要的论点，论据充分，还是留给别人去思考吧！

《孔乙己》，孔乙己的悲哀是迂腐一类的代表！穿着长衫站着喝酒，日子穷困潦倒！

《种菊终南山》，陶渊明喜欢出污泥而不染，喜欢清贫的田园生活，没有“三高”，老年人生活的健康！

《论语》，孔子周游列国，有朋自远方来 不亦乐乎！

《蜀道难》，李白豪放不羁，畅游九州大地，无限风光在险峰！

无官一身轻，无钱屋漏偏遇连绵雨，何时云开雾散见日出？

我非文人，自然没有本钱清高，脚踏实地，寻求隔夜之粮，蚀鸡之米足耶！

如何看待文人的清高？

文人在漫长历史中都是属于“上层”人士。特别是大多数百姓不要说读书了，连识几个字都很稀奇的时候，以稀为贵嘛。现在这个年代以不识字的人为稀，过去是读书人为少，读书基本都是有钱有权人的事，一般人是拿不起“束脩”的，读书是一件奢侈的事。

书中自有黄金屋、书中自有颜如玉，读书为啥？自然是当官了，能不拽一些？再说读书识礼，便懂得道理，如一灯明趋万里暗，面对诸多连字都不识的“愚人”们，能不拽吗？这是其一。还有那些个官宦之辈不好好读书的也不少，不学无术，文人与之一比，怎能让人不清高？

当然，自古清高为文人雅士之风骨，那些个“不为五斗米折腰”的文人也是有的。代代相传，起码成了文人的标杆，做得到做不到先不说，但难做到才更能成为楷模。到了现代，文人清高的也不少，只是渐渐在铜臭味的熏陶下，多了些傲气，少了点傲骨。

谢邀！古时文人大都自持文才横溢、自命清高。屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”天下是大众的天下，社会是人民大众的社会，社会进步发展靠的是人民大众的力量，一人独清又有何用？象屈原这样的文人仅凭一己之力又如何能捍卫江山社稷，最终还是壮志未身先死。民国先驱孙中山先生能作出“需唤起民众"的遗训，说明他最终看到了人民大众的力量。马克思在共产尝宣言中号召“全世界无产者联合起来"，我们中国共产党人深深懂得发动工农大众，以武装的革命推翻武装的反革命，最终建立新中国。伟大领袖毛席号召知识分子与工农群众相结合。知识分子(文人)有文化，能率先接受掌握先进理论和科学技术，但改造世界的主力军还是广大工农大众，只有与工农大众相结合，共同奋斗才能使我国社会主义事业朝气蓬勃蒸蒸日上！

谢谢邀请；这是指那些饱学之士，他们看淡名利和金钱，不为世俗所左右，能够经得起各种诱惑而保持初心不变。他们有理想、有信仰、有爱心，他们用自己的妙趣生花的笔，描绘时代的发展，讴歌人间的真善美，他们有自己独特的生活方式，对事物观察细腻入微，写出人们喜闻乐见的作品。

文人的清高应该更好的融入社会中去，在大众中汲取营养和智慧，不断的磨砺自己，陶冶出更加高尚的情操，能够使自己的创作，更加贴近社会、更加洞悉人生。在创作实践中，不断产生新的灵感，创作出更多脍炙人口的作品。来丰富人们的精神生活，为社会的发展添砖加瓦。

文人不是清高，而是温文尔雅，文质彬彬，气宇不凡，气质优雅，超尘脱俗，有教养有修养有品位。值得敬佩和羡慕。如屈原，李白，诸葛亮，现代的钱钟书，陈道明。但品德败坏者不在其列，如郭若和赵祥。

谢邀。

自古傲骨命不好。

精致利已文人生存了，发展了，繁荣了。

有傲骨的文人被打压了，打击了，淘汰了，死亡了，不再生了。极少见了。几乎绝迹了。

1.清高的解释是道德高尚，不同流合污。

2.除极个别的文人是真清高，绝大部分的文人是假清高，伪清高，装清高和自命清高。

3.道德，是一种自律。高尚与否，却在于别人的评判，且不管评判的人自己是否高尚。权贵可以评判，平民百姓可以评判，都是以自己为中心，自己的利益为半径。同流者，多如牛毛，文艺为大众服务，还是为权贵服务，就是说文人同什么样的流。至于合污还是合清，取决于评判者的立场和利益，以及主导权话语权。

4.文人没有独立的人格，自由的表达，不管有无符合普世价值的作品，都是假清高伪清高装清高和自命清高。

5.有一种清高，异化地表现为文人相轻。通过轻视别人的方式，意欲凸显自己的清高，仍然是假清高伪清高装清高和自命清高。

6.当下文人清高不起来的原因，归咎于商品社会，富人占领高地，富人有清高的资本，更有话语权评判权。绝大多数文人都已经钱化奴化，想清高都难。

谢邀请！自古文人清高自负可能是個贯例，吾以為文人清高首屈一指数屈原了。《離骚》的解释，有较多人仕认为"少发牢骚"，毛主席也写过"牢骚太多空断腸，風物長宜放眼量。"我理解《離骚》的涵意:"我本具有光明美好的内质"。屈原因爱国、怀才不遇，遭小人陷害，终投汨罗江自尽，给中国人留下端午節吃粽子、划龍舟的風俗。再說还有個诗仙酒仙李白，李白斛酒诗百篇，不仅清高而且狂放，为什么要口蜜腹剑的李林甫给他脱靴呢？得罪权贵是埋下杀机，要掉脑袋的！我認为文人清高系胎里带，大凡文人喝些墨水、读点圣贤书，就会不务农桑之事，不务实，且喜空谈而清高，认死理。文人改掉脾性是很难的，昔日古代社会已有写字绘画索要"润笔费"的先例，自從我国实行社会主义市埸经济以来，文化人纷纷变节而改弦易撤了，吟诗作画著书要钱己是正名功德、理所当然的，甚至有的文化人走穴，浑身沾满了铜臭气，"不为五斗米折腰"的骨气消逝得无影无综。今天文人們观念已很新了，那些迂腐酸臭气已没有了，但是拜金主义让人变得见利忘义、冷酷无情。

清高的意思是清雅高洁，出于汉代王充所著论衡一书:"清高之行，显于衰乱之世。"可见，太平盛世是显现不出清高来的，因为做官的不贪，老百姓遵纪守法，大家都干干净净。衰乱之世朝纲不振，政令不畅通，当官的搞腐败，经商者奸诈，坑蒙拐骗肆虐，大家都绞尽脑汁搞钱，坏人得志，娼婊受捧，好人受欺，在这样一种社会环境下，能够保持冰清玉洁，不随浊流，卓而不群，鹤立鸡群，才算得是清高之士。为什么文人淸高，乃是因为读书明理，了知真理及人生价值，追求精神境界，因而能出汚泥而不染。"文人清高"，并不是所有文人都清高，有清雅品格者，既使白丁，也同样淸高。之后，对那些没有清高品质而伪装成清高的文人，嘲以"自命清高"，这种文人是比较多的，这也是一件好事，说明社会主流意识还是崇尚清高的。最可悲的是文人蔑视清高，赤裸裸的为丑恶唱赞歌，完全丧失了文人的良心。