感谢邀请:孔子曰:三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，可以识大局，识大体，主观愿望都不会违反客观规律和人为规矩，这个境界我看来七旬时能达到吧，毕竟我们是一介凡夫俗子，修养高的人可以做到。

我认为因人而异，孔子可以这么做，别人也许不成。

自由是自己作主做自己想做的事。绝对的个人自由一定是社群的祸害。所以自由是在一定规矩方圆内的自由。无论古今中外都一样。

只是这规矩方圆是什么？就很有讲究，很容易产生驰名双标。在双重标准下，那么孔子的随心所欲不逾矩就会被扭曲成墨守陈规不思进取。怎么做怎么错。唯一正确便是成为洋奴。

当然，如果有一个统一的标准，那么孔子所谓的随心所欲不逾矩便是一个极自由的状态。但不是终极自由，人不可能做到终极自由。自由是须要本领的。有的人能得奥运冠军，但奥运冠军不是你想得就能得的。自由会受到自身条件的限制。就算你会开飞机。那飞机也不是你想开就能开的。就如芯片。不是你想造就能造得出来的。

这是非常高深的问题。应由专家来回答比较靠谱。但，说说我的看法，以便指正。

这不是终极自由状态。自由不应有终极之说。能在一定范围内，一定层次上达到行动和心灵的自由，已经相当不错了。孔子讲的是入世学说。先修身，再齐家，进而平天下。是为了提高生活质量而应该做些什么，不应该做些什么。不说成仙成佛的事。叫人进行品德修养。讲仁，讲义，讲理，讲智，讲信。讲善恶，讲廉耻。

随心所欲不逾矩，我觉着是一种熟能生巧，游刃有余的一种状态。已经很自由了，但并非终极。

这首先要明白！何为规矩！因何要有规矩！法律是规矩！道德是规矩！一切规则于社会发展，国家稳定，世界和平！立体整体观！又必须存在层次！层面性！空间维度性！一一一引航者！

孔子从来不关心自由，或者说中国主流文化从来不涉及自由，所以孔子说的“随心所欲”当然不是“自由状态”了。

自由在古希腊人看来，绝不是行为上的想怎么做都可以，恰恰他们认为，这是不自由。古希腊人的“自由”只有一种，那就是思想理念的“真理”性表达。这是中国人几乎不能理解的一种思想。

古希腊人认为，饿了要吃饭是不自由的，因为人的意识屈服于欲望，吃饭只是人的一种欲望而已。如果你没有饥饿的感觉，如果你不屈服于自己的最底层需求，何必要吃饭哪？

裴多菲有首著名的赞颂“自由”的诗篇，在追求自由的路上，生命与爱情都可以抛弃，因为生命与爱情，都是来自于人的底层欲望，只有精神上的自由，只有思想上的真理性表达，才是诗中原指的自由。

很显然，孔子说自己行为“不逾距”不是在这个意思上的表达，他的随心所欲是有范围的，只是他已经把这种范围内化成了自己行为方式而已，所以看起来他是“随心所欲”，其实他的原则性极强。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”随心所欲不逾矩的本意是：人到七十岁，所经历的人生历练经验教训，可以使人在做任何事情的时候，都不会逾越正确的行事规矩。这并不是什么所谓的终极自由状态。

人生七十古来稀。風烛残年，读秒过日子了。还什隨心所欲不逾矩。隨什么心。何来之欲。苟延残喘而已。这句话沒啥意义。国学家楞要解释谁也挡不住。咬文嚼字而己。

人在世界上生存必须遵循自然规律自然法则去生活，遵循自然规律自然法则是智慧的体现，否则必然受到惩罚，人类以即宇宙万物都是在这规律下的自由，否则不懂规律的自由就是自取灭亡！孔子老子释迦佛亦然！