应该有关系，创造汉字是根据各种物类形壮相似，这就是人类聪明发挥的点范。

中文的创造有象形，但不是象形文字，确切地说中文是范式文字。范式即经典式样。也就是说即使象形亦取其经典式样。取经典式样的目的是相与比述。世间万物都在变动。要想确切地认识运动或变化中的事物就必须借助参照来认识。而经典式样或者说范式就是一个很好的参照物。

比如“匕”字。《说文解字》上说：“匕，从反人。相与比叙之意也。”。从反人是指反人与正人比较，而选择了反人。男女比较，男人的反面与女人的正面相似。从反人即指女人。男女比较最大的分别在于生殖器。所以“从反人。相与比叙”是匕字之范式。指向女性器官，会意能生。匕字是“妣”字之初文。本义为：雌性器官。甲骨文中凡动物字形下带匕的，皆为雌性动物。如：牝为母牛、麀为母鹿。郭沫若以为“匕”象女阴。这只是臆想而已。

因“匕”象征生育通道口，古人在祭祀时将盛饭用的勺子命名为“匕”。以其中空受物如女人怀孕，寓意生生不息。《说文解字》：“匕，亦所以用比取饭。”。用短剑取肉称为“匕牲体”。短剑如剑之首古称匕首。“匕牲体”寓意重生。

《说文解字注》：“比当作匕。汉人曰匕黍稷，匕牲体。凡用匕曰匕也，匕卽今之饭匙也。少牢馈食礼注所谓饭橾也。少牢馈食礼：廪人摡甑献匕与敦。注曰：匕所以匕黍稷者也。此亦当卽饭匙。按礼经匕有二，匕饭、匕黍稷之匕葢小，经不多见。其所以别出牲体之匕，十七篇中屡见。䘮用桑爲之，祭用棘爲之。又有名疏名挑之别。葢大于饭匙，其形制略如饭匙，故亦名匕。”

匕不是简单的性器官，而是生育指向。肉体是从匕之性器官生出来。而认识是来自比较。长短、高低、美丑、好坏、善恶都是比较后的认识。有什么样的比较，就会有什么样的判断。

因为比较而认识了男女（阴阳）。以男女（阴阳）参照认识了生育（变化）。化字从倒人。人是倒着生出来的。人生人的场景是化之范式。因为认识了男女（阴阳），进而认识了生育（变化）；于是认识了人类的世界。这就是科学的认识观。

世界上有许多种文字基本都是音、义二维的。音、义二维需要定义才能变成语言文字。所有的思想都受定义限制。而定义是有局限的。二维语言文字局限了思想的维度。要想全面看问题就必须突破思想维度的局限。突破思想维度的局限便是人生最大的理想。所以，他们将自由视为普世价值。西方近现代科学家已经发现西方的文字不科学。希望能够找到一种科学的范式语言。

中文就是范式文字。世界上只有中文是形、音、义。三维的。形、音、义三维不需要定义。借助形的范式注入音相与比述认识义。语义来自对共同参照的相与比述。所以思维是自由的，不受限制的。在自由的多维思维中，自由不自由与价值无关。自由的多维思维更多地思考自身是怎样的存在，怎样存在会更好。丿表示阳，乁表示阴。阴乁阳丿相爱是人字之范式，人由仁爱而来，因仁爱而增值，因不仁爱而贬值。仁爱才是普世价值。

范式文字是借助现实存在典范式样来作为参照来认识表达内容的。以范式作为共同参照相与比述得到认识是能产生共鸣的。这种方法在科学中对运动的描述是一样的。比如将钱密封包装在一个袋子里放在火车上从杭州运到了北京，一个人说钱没动。一个说钱动了。动与没动是相反的概念。那么究竟是动还是没动呢？如果不借取参照物是说不清的。钱相对包装袋子来说，密封完好。钱没有动。钱相对地址来说从杭州到了北京，所以钱动了。而范式就是建立一个共同的参照来相与比述以获得相同的判断。所以这是一种绝对科学的方式。

范式文字最大的好处就是可以分解组合，衍生新的词汇；且各学科之间没有语隔，极大方便科学之间的融合。这是西方科学家梦寐以求的文字。

特别要说的汉字这个名字不准确。我们是中国人。我们写的当然是中文。与汉何干。汉不过是中国历史上的一个时代。中文在汉以前就已经存在。是秦始皇书同文，统一了中文。一直用到现在。

汉字造字法有六种，象形、假借、会意、指事、转注，最后才是形声字，俗称“六书”。

所有的汉字都是以象形字为基础创造出来的。象形字的鼻祖是甲骨文，这里普及一下中国字体演变形式，“甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书”，汉字的字体只有这几种，至于书法的行书、草书、楷书只是书法家在上述几种字体的基础上以楷书为基础加以发挥而成。

为什么象形字这么少呢？

汉字到底有多少我没有查阅过资料，但是，我知道甲骨文合计有5000多个，已经认识的有1000多个，还有3000多个不知道是什么字，甲骨文字大多是象形字，只有少部分是会意字和指事字，如“本”甲骨文是典型的指事字，在“木”的上或下加上一横，表示树木最粗壮的地方，“本”指核心，树木最粗壮的地方就是核心。还有“只”，甲骨文上部分是“隹”，是鸟，下部分是“又”是手，合起来就是“只”的繁体字“隻”，这是会意字，表明人捉住了一只鸟。会意字和指事字很少，基本上都是象形字。

甲骨文是殷商时期的文字，到了周文王时期，主要以金文为主，金文没有脱离甲骨文的框架，只是把写字的材料从甲骨变成了青铜器，古代青铜器统称为金属，所以，叫金文。金文有一些发展、壮大，数量不多。造字大爆发始于春秋战国，周朝控制不了国家了，各个诸侯国各自为战，文字也是如此，哪个时候一个字，各个国家写的都不一样，好比我们现在各个语种不同是一样的，但是，都是方块汉字没有变。这个时期的文字叫大篆，大量的形声字就是这个时期出现的。秦始皇统一中国以后，车同轨、书同文，文字统一用秦国官方文字“小篆”，刘邦建立汉朝，嫌弃小篆过于华丽，不好写，就简化文字，使用了隶书。隶书实际上是汉字使用时间最久的文字，笔画简单、容易写。后来，写字的笔和纸张越来越进化，人们又朝美观方向写字，这才有了楷书，有棱角。

题主的问题有些不精确，汉字造字是不是科学，这么说吧，大爆发出现的形声字一般都是选取一个形旁表示字义，再配上一个声旁表示声音，大部分较为科学，也有些粗制滥造，已经不错了。

与宇宙万物都有直接关系

科学无法解释清楚的东西太多…太多…

汉字的创造，起步是象形，然后借代，随声等五种方法，我认为非常科学。

我们大家知道，汉字的演变源起于早期的甲古文。

每个字都有着它特殊的意义。

有的形旁，比如“读”字，左右组合，言和卖。其意语言的卖弄，它就是“读”的含义。

有的声旁，比如“铜”字，也是左右组合，左边是金属旁，右边是同字。我们通常会假以右旁同音，而读“铜”。

当然还有上中下组合，半包围，全包围组合的字，就不一一介绍了。

总之，中国文字的结构，就是一部灿烂的文化色彩。

它不像英语A，B，C，D那样单调乏味。

中国字它有着博大精深的渊源。认识并理解中国字，就如同融入了华厦血脉的炎黄土壤。

上万年来，我们的祖先同大自然和谐相处，细心领会生活中万千生灵植物的形态，为便于人类生活相互交流，便按自然界动植物的形态创造了文字，毫无凝问给后人留下了无限宝贵的智慧财富。

华夏五千年文明，老祖宗留给后人的都是实践经验和精华，汉字意广深奥，科学也形像

除了象形文字，还有一部分形声字，有一定的规律。

至于科学不科学，有多少人能够界定出哪些是科学的那些是不科学的？

随着人们认识事物的发展，很多原来认定科学的，后来都被推翻了。

就像你长辈给你起名字一样 ，怎么用科学不科学解释？

先得明白汉字是什么！
汉字不是甲骨文金文小篆那些已经废弃与修改了的文字，汉字是隶楷文字！
后世之人对中华文明历史上使用文字的区分，甲骨文是商字，大篆即金文是周字，小篆是秦字，汉字是汉代罢黜百家独尊儒家全面推广开来的文字，这才是汉字！
汉字是记载并传播下来的儒家经典上面的文字，它是孔子教学与整理并传播下来的文献上面使用的文字，孔子是这套文字最重要的整理者与推广者！
这个认识逻辑很简单，作为中华文明最重要并且是一直从事教育与教化传承的儒家，会把他们祖师爷传播下来的经典文献上面的文字都更改或者用后来发展的文字去更改翻译么？
这么简单的事，我们的文字学家与编字典的那些人集体弱智了！
记载于儒家经典上面的文字，是有严格的系统化设置规范章法的文字体系，它与甲骨文金文小篆与其它各种文字包括英文拉丁文阿拉伯文等等世界上其它各种文字是有着本质区别的文字系统！
孔子是记载于儒家经典上面的那套文字最重要的整理者与推广者！
这套文字是隶属于万物的推演而设置规范出来的文字系统，它是孔子教学所使用的文字发展并完备出来的文字体系。
孔子是这套文字的集大成者，这套文字也是全人类文明史上唯一的一套不需要字典的文字系统，它同样也是全人类文明史上唯一的一套以数学解析推演关系而设置规范出来的文字系统！
隶楷文字是演绎关系的文字体系，这套文字的设置规范章法与演周易是同一套逻辑。
孔子是教给了后世学生一部活字典，知道汉字的系统化设置规范章法的，是真儒，真儒是不会拿字典来教学的，字典是什么？字典是文字的使用历史，它因人而变，因文字的使用者而变，因不同的使用与解释解说而变，伪儒只能拿字典与各家解说来解释文字。
你听说了儒家使用字典来教学的吗？
如果使用字典来教学，那么文字就只有定义而无具体逻辑，它就远离了教育之本。
隶楷文字的系统化设置规范章法，它其实就是大统一理论，吾道一以贯之的学问，就在这上面。
经过孔子之手的文字，都是需要在一个米字格上面进行推演的，这个米字格，其实就是隶楷文字的笔画与组合理于数学解析关系过程。
这个米字格，同样也是八卦的推演过程。
后世的文字学家们，只看到文字，却看不到文字背后有一个设置规范框架，更不明白隶楷文字的笔画，首先是这个米字格上面数学解析分解关系过程设置的对应概念关系过程的指示符。
这就是古人造字以纪数。即古人以一套数学解析关系推演宇宙天地万物，同样以这套数学解析关系设置并规范文字，使得文字的设置规范章法与演绎宇宙天地万物的逻辑同理。
经过孔子之手传播下来的周易上面的文字，那都是方程啊！
这个文字的设置规范方案，估计当今所有的学者教授们想到死都想不出来！
天不生仲尼，万古如长夜的学问就在这上面。。。。

我们现在看到的字典对文字的解释，是文字应用历史中因使用关系产生的定义，它的意义与应用历史与使用者拿来作对象表述相关。它是文字意义的形而下。

而文字的设置规范章法，是文字逻辑与意义的形而上。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。