历史上每一个时代都有一些伟大的文学家写出了惊世骇俗的不朽之作。因为这些大作家广泛而深入地考察了时代特征，并以其丰富的思想，鲜明独特的高超艺术手法再现了时代。
大作家们的作品也不是一般地反映了生活，而是创作出了为一切时代的读者所关注，所重视的诗意化了的人性，在谴责恶势力的同时，高度颂扬了人性的美！
伟大的文学作品，就其内容的深刻，形象的丰富性而言是远远超出时代的，故尔，许多最著名的艺术作品都是千百年来经久不衰的，如中国的《红楼梦》，其艺术概括力，它所蕴涵的文化之丰润，它所塑造的形象之生动，二百年来打动着一代又一代的读者。《红楼梦》是如此，托尔斯泰的《战争与和平》《安娜卡列尼娜》是如此，雨果的《悲惨世界》，肖洛霍夫的《静静的顿河》等也是如此。尽管这些作品问世已是多年以前的事，但他的思想艺术之花，引起了多少代读者的兴趣，而一直得以美的享受！
因此，我们可以这样去认识，所谓文学经典，就是指伟大作品！
它至少要具备以下优点:
首先要有优美的文字，丰富优美生动的语言是抅造文学的最基本的要素。
其二是:作品的真实和深刻，一部作品一旦脱离生活的真实，就是无本之木，无源之水，必然成为向壁虚构的文字游戏，根本不可能打动人心。同样文学作品不是一般生活的照抄照搬，而是对生活本质，人的思想感情的高度剖析和揭示，以崇高的思想意境界去鼓舞人，激励人的精神意识！
再就是文学作品对读者的心灵之美具有涵养功能，文学作品的关健处在于提升人们的道德情感，增强对真善美的的追求，树立对美好生活的坚定信念！
再就是判断一部作品能否称得上经典，就看作品有多长艺术生命力！一部艺术成功的典范之作，不仅为当代人所接受，而且能被多个历史时空中的人们所认可，所赞同，所阅读，那就是艺术上的成功，就够得上伟大，称得上经典！
列夫托尔斯泰曾说:“没有纯朴，善良和真实，便没有伟大"！
由此看来，经典作品必须具备纯朴，善良和真实之美质！

作品之所以能成为经典，是因为难以超越。毛泽东主席的沁园春，雪。一词。已经是千古绝唱，恐后人难以超越了。做为一个人，首先很难有毛主席的经历，其次很难有毛主席的地位。

经典文学作品之所以能成为传世经典，有五大要素。

一是高屋建瓴的前瞻性。任何一个国家的文学，都会用远大的目光，打量世界上已经发生和尚未发生的事情，并做出正确的评判。这种经典作品引领人们去探索生活乃至生命中隐秘而伟大的精神力量，发掘人类积极而充盈的哲学精髓。人类的不断进步，离不开经典作品的指引与涵养；人们在阅读这些作品时，个体潜在的能量被激发出来，成为普世的生命激素，故有“伟大的作品催生脱俗的人群”之说。

二是撼动人心的爆发力。任何一部经典作品，都具有这种撼动性和爆发力。无论是《战争与和平》，还是《屠场》，也无论是《吉檀迦利》，还是《白鹿原》，不朽的经典之所以不朽，其根本原因就在于对人的心灵的震撼。精神力量才是生命的内核。我们在阅读这些作品时，血管里鼓荡的激情，像狂潮一样，让人激动、兴奋和超越。

三是温润华丽的审美感。读经典，时时沉浸在一种不可言说的美好情境中，如坐春风，如饮甘醴，美不自胜。此时，慵懒变得勤谨，庸俗变得高雅，黯淡变得明丽。因此，北大教授、著名作家、诗人、评论家谢冕先生告诫我们：“读书人是幸福人！”

四是犀利敏锐的洞察力。举个例子说吧，一部《红楼梦》，让世人打开了眼界，王朝的倾颓，家族的衰败，人伦的丧失，爱情的毁灭，世俗时风，世态人情，无不毕现于作者笔下和读者眼前。比如写女性，鲜见这般细致入微：有世家小姐，封君贵妇，也有丫鬟女仆，乡野老妇，这些不同阶层、不同地位的女性，她们个个都有自己的鲜活性格，人人都有自己的痛楚和悲戚。曹雪芹用超人的洞察力，为这些女性拓开了光怪陆离的精神世界。

五是超凡脱俗的认同感。伟大作品的非凡，必然有卓然独异的认同感。广大读者虽然在“一千个哈姆莱特”中间再创造出属于自己的“哈姆莱特”，但是凝心聚力的审美取向和向善向美的精神向往，令人手不释卷，心心念兹。虽然像《钢铁是怎样炼成的》的时代背景已经过去了整整一百年，但是保尔柯察金的名言不是还在影响着一代又一代人并成为许多有识之士的座右铭吗？

总之，经典名著能成为经典，自有它跳脱凡庸的理由。

<2>【传媒经典类话题】

谢邀。且论经典文学作品，之所以称之为经典——仅以数量来说，其版本或特少，世现存仅一部，称之为孤本，实属特藏，很少人读到；再就是数量特大，就某个语种一版再版、一印再印，其码洋倍增，没有图书馆看不见其典藏版真版原件，实属基藏，很多人能读。然而，人世间不平事十有八九，经典咏流传，在咏不在藏，深藏不露的经典著作——不被世人所知的经典著作多矣，特藏如此、基藏如此，此现象普遍存在，也就都不被歌咏。名气不大的文学作品，不意味不属于经典著作。

我怀念着一位先生，他是教现代艺术思潮的。往往以谈家常的轻快，他给我们先讲一些正在巴黎预演或演过的戏剧、电影或首展，或是正在展览的雕塑、摆设或绘画，做实例，然后应用美学的原理原则到这些实例上，或者从这些实例里阐扬美学的原理原则。我们就常常先听了他的课再去看。至今，每当艺术欣赏上汲取到了一些领悟或喜悦，波澜了的心验的幸福，我总愉悦的思念起这位欧洲先生的。他那丰采、声调、走相和不经意的修饰，都历历如在目前；我像刚听了他的课一般亲切。可是这位欧洲先生的姓名，不像欧洲那样出名，我却忘记了。

遗憾着自己的健忘，对不起先生，我却期盼着艺术工作者们——尤其陷入在习作中的同志们：须注意他目印进人们心里去的印象的深刻，少关切名气的夙凋。没有比苍蝇更有名的；到处有热天，到处有它们的声音和足迹；飞近漂亮女人身边的机会也比你更多，参加盛大宴会的机会也比你更多。你是寂寞的，我知道。——我又怎能知道。既然你没有名气，所以你实在太寂寞了。可是“苍蝇拍”在和尚的手里也不算是杀生的工具：提到的乐施吧。

是的，更有这类人，笑开嘴巴像一只破锣，见谁都说：“三保太监亲口骂我忘八蛋”；是“三保太监”！有名气的人，“亲口”骂的，他恭喜自己；他就是为了要享受这一声最依心的称赞而做人的。而你，不是“三保太监”，一保也不是，只是一个无名小卒，为鼓励而给他以诚实的称赞，虽然也是“亲口”的，他倒代替感谢，说你在拍马屁了；因为他知道：你是一个真的无名小卒，并非假的。但你也有权利知道：他是一个真的忘八蛋，并非假的。大家不假，都不吃亏。如果因为他笑，你心中为自己的无名而烦忧，说明黑人与黑人黑夜激战了。

“只觉无颜对俗人”么？是的。所以当名气从埋头苦干中自然的生长起来的时候，你也不必把自己掩抑像井水从井底下涌出，是勤劳动的果实。井里应该有井水。掘井的人也应该喝井水。掘井的人所以骄傲：井水掘出来了。而即使像那为了井水而掘井，为名气而埋头苦干，也很正派。但这“头”究竟“埋”在那算了？真正埋在勤劳的工作里了么？还是只埋在棉被里或浮嚣的虚荣中呢？这是必须弄清楚的。

一个朋友讲——一段笑话。说是有一个记性坏极的解差，他押解一名和尚去到充军的远方，开一片账，每天发脚之前查一查：草帽一顶，枷一具，和尚一个，“我”一个。这和尚知道他是把他自己也像草帽一样记在账上的，怕像草帽一样也会遗失。有一夜，等他一睡熟，就刨光他的头，把枷锁在他的头上，逃走了。第二天起来，他查一查：草帽一顶，枷一具，都在；和尚呢？摸摸头，刨得溜光，和尚也在；“我”呢？找来找去，“我”却不知哪去了。他就到今天还在找寻他的“我”。

而我们在工作中，不要遗失自己；在名气大小这类事情上，则是不必找来找去的，——管它“我哪里去了？”吧。人间并不缺乏这样的人：他们像书一样的没有声音，也像书一样心里包含着聪明；他们散在远远的角落里，也无声的就近在你的身边；所以，你并不寂寞，当你真正在埋头苦干着，是有人知道的。

有些人跑几千里去采一朵花——求名去。花比他的年龄更先凋。我们走在路上，则另有更大的目的。我们走在路上，天下雪了，就带几朵雪花归家，不拂掉也算了。

罗曼·罗兰先生五十多岁才出名，这不算是早。《论衡》作者汉朝王充一千（？）多年才出名；这也不算迟的⋯⋯。不苦干才是迟啊。

艺术工作者的气质的一面，就在于不关心名气不名气，——这才是洒脱，像我们那位欧洲先生那样的。

我怀念着他。敬爱着实至名归的先生们——和同时代者们，我却是，愿望着我有更多的——像这位欧洲先生一样的先生。

《关于名气》散文，署名：李又然，《大众文艺》（萧三主编）1940年5月15日第1卷第2期。

文学作品之所以能够成为经典，从古到今，都是得到了历史的检验的，都是对于一个时代的深刻思考，是对于那个时代的社会发展、人际关系，文化发展、经济建设的再创作，深刻揭示了一个时代的发展背景和发展脉络。

当然，其所以能够成为经典，人们的认可也是分不开的，比如我国四大名著的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，之所以人们能够对其津津乐道，就是因为其反映的社会现实，加上作者的思考和艺术表达，成了后来人们得以认同的经典之作。在外国也有很多的经典文学作品，比如《悲惨世界》、《战争与和平》、《静静的顿河》、《钢铁是怎样炼成的》等等。读起来令人荡气回肠，总是能够将读者带入到那个时代，仿佛就是时代的参与者。

而经典文学作品最大的特点就是淳朴，平易近人，是作者发自内心的东西，这也是作品之所以打动人的地方，所以，文学作品之所以为经典，一定是我们能够百读不厌的好作品。

能够超越时间和空间，打动或感动读者。

大浪淘沙始见金，历史的考验，让它们成为不朽的经典。

一、经典之由来

经典，就是古今中外各个知识领域中那些典范性、权威性的能够流传于后世的作品。不会随时间流逝而改变的事物，也被称作为经典。经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅之于中国文学，他们的经典都远远超越了个人意义，已上升成为一个民族，甚至是全人类的共同精神财富。

“经”本义是“织纵丝”，经是提纲挈领的文字、是重要而简练的文字。

春秋末年和战国时期，开始把重要书籍称作“经”。西汉初年，《易》、《书》、《诗》《礼》、《春秋》，合称“五经”。汉武帝为“五经”立学官，从此经部便被儒家经典所独占。东汉时，“五经”之外增加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。唐代又增《孝经》、《尔雅》等为“十二经”。至宋代，又增入《孟子》，成为“十三经”。

这些书都写成于先秦或西汉时，内容丰富，是研究古代政治、经济、社会、思想、文化等重要史料，是名副其实的"经典"。

二、经典之所以成为经典

《诗经》是最早的诗歌总集，开启了中国数千年来文学的先河，也是一部反映当时社会的百科全书；汉代司马迁《史记》被列为“二十四史”之首，历时14年，鲁迅先生称之“史家之绝唱，无韵之离骚”；李白的《将进酒》气象不凡，笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，具有震动古今的气势与力量,；苏轼《水调歌头》喜乐哀愁、豁达胸襟、乐观情调，清雄旷达的风格独具特色，脍炙人口；内容深厚，庄重典雅，感情充沛的曹操《短歌行》震撼人心；辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》浓郁、悲凉、惆怅；曹雪芹批阅十载，增删五次的《红楼梦》被称为“中国封建社会百科全书”； 毛泽东《沁园春 雪》描绘壮丽的中华历史长卷，纵横几万里，上下数千年，指点江山，激扬文字,，艺术效果浑然天成，实为千古绝唱。……

电影《音乐之声》、《泰坦尼克号》、《廊桥遗梦》、《人鬼情未了》、《卡萨布兰卡》……

1987年首播的央视版《红楼梦》是根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部古装连续剧，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。 ……

经典之所以成为经典，因为它不需要自吹自擂，是经得住历史考验的。它不会随政治风云而变幻，更不会因岁月沧桑而变质。它历久弥新，熠熠生辉。

1、真实的、忠实的反映生活，从作家的本心出发，而不是为了迎合什么。2、善良让你由不得自己的会爆发出的写作冲动，才有可能成就经典。3、不是用文学去图解、套用某种思想和理念，而是用真实的生活本身去展示生活、理解生活。

以上的三个前提下的写作，才能深刻地揭示出某些本质的东西。就会接近经典。

所有的作品，若干年以后，才能成为经典！十年、二十年、一百年甚至于更长时间往往看不出或者无法评价一部作品是否是经典！历史告诉我们：目前的经典作品，在刚刚发表的当时并不一定受到人们的喜爱、流传。那些经典著作，大多数是在许多年以后得到的人们赞可的辉煌！