《道德经》到底有何价值，为何至今仍被称为“中国圣经”？
《道德经》是一部伟大的哲学著作。什么是哲学？权威的定义是：关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。“哲学”源出希腊语philosophia，转换成英文philosophy，意即爱智慧。一八七四年日本学者西周第一次用汉文翻译成“哲学”。《说文解字》说：“哲，智也。”
《道德经》就是这样一部关于世界观的伟大的智慧学。中国哲学所研究的世界观最重要的是人生观、生命观。胡适在《中国哲学史大纲》中指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”，这样的学问叫做哲学。冯友兰在《中国哲学简史》中提出哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想。”我仿照先师的定义，曾下过一个定义：“哲学是使人获得终极关怀和心灵提升的智慧乐园”（《中医哲学基础》）。当然这样的哲学主要是中国哲学。老子、孔子就是这样伟大的哲学家。
比较而言，老子更像一个哲学家，因为他除了讲人生根本问题以外，还讲了宇宙的根本问题。用《道德经》的话说就是“道”，这个“道”既是人生之道，又是天地之道。老子了不起的地方就是明天道以推人事，明人道以应天地。
《道德经》哲学的核心用一个字来概括就是“道”。“道”的内涵用一个字来解释，就是“无”，也就是司马迁说的“无为自化，清静自正”，具体地说就是无为自然、无欲不争、无形自化、无动清静、无强柔弱。
其他网友回答：<2>老子的《道德经》，深刻的揭示了宇宙自然、人类社会发展变化、兴衰存亡的普遍规律，对于所有人都具有十分重要的指导价值，因而被誉为“万经之王”。
《道德经》不仅深刻的影响了中国人的文化心理，而且还走出国门、风靡全球。据联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而且广泛传播的著作，排在第一位的是《圣经》，排在第二位的就是老子的《道德经》。
那么，《道德经》到底有什么价值呢？概括起来讲，《道德经》的核心要义主要体现在3个方面： 一是柔弱。二是无为。三是物极必反。01 柔弱古往今来，现实生活中的人们往往追求刚强勇敢的人格精神，可是老子却恰恰相反，他在《道德经》中极力推崇柔弱的处世姿态。
比如，《道德经》第七十六章指出：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”在老子看来，人活着的时候身体是柔软的，死了的时候就变成僵硬的了。草木生长的时候形质是柔脆的，死了的时候就变成干枯的了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。
由此，老子得出结论，认为人要想在乱世中保全生命、获得健康长寿，就必须保持柔弱的人生态度。更进一步来讲，保持柔弱的态度，不仅能够保全生命，而且还可以战胜刚强。
对此，《道德经》第七十八章指出：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”意思是说，世界上没有比水更柔弱的，但是冲激坚强的东西却没有什么东西能够胜过水。因此，弱能胜强、柔能胜刚的道理，天下没有人不知道，但却没有人能够认真践行这一理念。
现实生活中，弱能胜强、柔能胜刚的例子也有很多。中国历史上有许多以少胜多、以弱胜强的著名战争案例：齐鲁长勺之战、楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等等有名的大战，都是双方强弱不同，但最终，弱者却战胜了强者，取得了战争的胜利。这恰恰印证了弱能胜强、柔能胜刚的道理。
因此，在现实生活中，如果明白了弱能胜强、柔能胜刚的道理，对于我们在各类竞争、各种斗争中，始终保持谦虚柔弱、始终保持清醒头脑、始终立于不败之地，都具有十分重要的借鉴价值。
02 无为老子所讲的“无为”，主要的含义是：顺任自然，摒弃妄为。如果能够做到顺任自然，那就没有什么事情做不成的了，而这也就是“无为而无不为”。
比如，《道德经》第三十七章指出：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”《道德经》第四十八章指出：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
这两段话都提到了“无为而无不为”，意思是说，道永远是顺任自然的，然而没有一件事不是它所为，如果能做到无为，那就没有什么事情做不成的了。
在老子看来，“道”是万物之母，是宇宙万物存在的总依据，但就是如此崇高的“道”，虽然看似神秘，其实却并不神秘，因为“道”所遵循的最高运动变化法则就是“自然”。
也就是说，“道”发生作用的原理是：顺任天地万物自我生长、自我发展、自我成就的“自然”本性，完全不加以干预、丝毫也不掺杂人为妄作的因素，最终达到天地万物自然成长、自然发展、自我成就、自我完善的目标。
这样看来，“道”岂不是什么也没有做吗？虽然“道”什么也没有做，也就是“无为”，但是天地万物却实现了自我发展、自我成就、自我完善：宇宙大地生机勃发、整个世界和谐有序、芸芸众生安居乐业，这不正是达到了 “无为而无不为”的效果吗？
反之，如果“道”对天地万物横加干预，盲动妄作，指手画脚，越俎代庖，违反了天地万物自然发展的本性，那么，天地万物必将难以为继，这样的话，天下大乱也将是必然的了。
结合当前国际关系来分析，有的超级大国到处充当“世界警察”，粗暴干涉别国内政，颐指气使、霸凌野蛮，完全违反了“无为”的宇宙法则，其所作所为必然不得人心，最终结局只能是搬起石头砸自己的脚。
03 物极必反在老子看来，任何事物的某一方面性质如果发展到极端，必然会向相反的方向转化，这也就是“物极必反”的宇宙运动法则。
对此，《道德经》中说：“反者，道之动；弱者，道之用。”这句话中的“反”字，深刻的诠释了“道”循环往复、周而复始、相反相成的奥妙，也就是说，任何事物发展到极端，必然会向相反的方向转化。
所谓寒来暑往、冬去春来、昼消夜长、月盈则亏、水满则溢、日中则移、乐极生悲，等等，无不体现了物极必反的运动法则。
《道德经》第二十三章指出：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”这句话的意思是说，少发教令是合于自然的。所以狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的？是天地。天地的狂暴都不能持久，更何况人的狂暴呢？
这句话深刻的体现了物极必反的原理，纵然是狂风暴雨，也不可能一直持续下去，发展到一定的阶段，必然会向相反的方向转化，也就是：雨过天晴。
04 《道德经》精髓的现实价值《道德经》的核心精髓体现为柔弱、无为、物极必反，这一核心价值主张，对于所有人的工作和生活等各个方面，都具有十分重要的指导意义。
《道德经》关于“无为”的主张，就告诉我们在现实生活中，要学会顺任自然，尊重他人自我化成的主体地位，因势利导，让他们自我发展、自我成就、自我完善，切不可盲目妄为、越俎代庖，否则的话，就会一事无成，甚至一败涂地。
《道德经》关于“物极必反”的主张，就告诉我们在现实生活中，要学会知足常乐，切不可贪得无厌、骄奢淫逸，否则的话，就会陷于万劫不复的深渊。
总之，《道德经》关于柔弱、无为、物极必反的核心精髓，对于我们所有人安身立命、为人处世都具有十分重要的指导意义，它是指引着我们保全生命、远离危险、走向成功的智慧灯塔。正因为如此，《道德经》才会被人们尊为“万经之王”。
其他网友回答：道德经就一个“悟”，一个“无为”。就会让天下假大空理论没有落脚之处，会让天下骗子失业。这是道德经的价值之一。你信不信？不信就好好学习一下，好好思考一下，好好请教一下。
其他网友回答：《中华圣经--道德经》总体阐述：
宇宙物质运动衍化规律及其社会应用法则
1，阐述宇宙物质运动十二大原理；
2，思想广布社会人生，提出系列近百哲理；
3，以人为本，借德修道，人天合一，至圣无为；
4，人可成道，故列四大，使命天成；
5，外行绝学，内损无为，人类认知革命奠基；
6，有无共构，大器天成，合道感应；
7，天下神器，不可为也；
8，合道得一，天地和谐；
大道玄灵，老君传经；启蒙愚世，助升文明；空无自在，道化有形；阴阳冲和，万物发生；人器合道，借德修成；社会与人，体系相承；圣治无为，和谐永盛。
其规律法则以后逐步阐述。
其他网友回答：能拯救人脱离黑暗，进去奇妙光明国度的书只有一本，那就是《圣经》。
别的书你想怎样叫，那只不过是代号而已，关键是有能力吗？能改变人吗？
好比对树叶说:你要枝繁叶茂，郁郁葱葱，却不给它浇灌施肥。
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的， 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。 (提摩太后书 1:9-10 和合本)
其他网友回答：《道德经》是二千五百年前出现的，我们今天学习它“执古之道以御今之有”仍然有积极的现实意义。我们要善于从《道德经》中汲取精华，来指导实践。
《道德经》最重要的思想是顺应自然“无为而无不为”。我们可以学会辩证看问题，把握好老子的“无为”思想并非什么都不做，等着上天的赐予，等着命运的安排，而是要遵循自然规律，遵循事物的客观规律，不滥为，不妄为。老子的“无为”思想实际还是要有所为的，通俗些说就是“不做又什么都做”。要把握无为与有为的辩证法，有所为有所不为。本职所在的该为的必须为，不该为的一定不为。为政要脚踏实地，不要搞政绩工程，不整事，不弄景。为的太多，轰轰烈烈，出问题必然就多，顺应事物之性的无为少为，是明智的。保持稳定是最大的政绩，这就是可持续发展的思想，也是科学发展的思想。
我们可以经常用《道德经》的思想警示自己，不自我表现，不自以为是，不自我标榜，不自高自大，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，自贵者为人所轻。
我们应该把握“守中”的原则，避免“多言数穷”；避免“正复为奇，善复为妖”一类的左倾或右倾。我们要坚持“见（现）小”“守柔”的原则，不示强，不逞强，做人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。不要追求圆满，因为“金玉满堂，莫之能守”，也不要狂妄自满，因为“富贵而骄，自遗其咎”。
我们要坚守静重，借鉴不争、不斗、善居下处弱、后其身、外其身的思想，置身于纷争之外，不为荣观所动，不为利益所扰。
要善于做小事，不把小事做大，易事搞难。要谨慎做事，慎始慎终。
治国理政不要跟人民动心眼，要取信于民。要防患于未然，避免邪恶的东西泛滥而扰乱人民的思想。要遵循天道“损有余而补不足”，让贫困的人也能活下去；要减少食税阶层，避免“其上食税之多”。
国际交往中避免争强好胜。要慎用战争，“不得已而用之” 要“恬淡为上”，“善有果而已”，“胜而不美”，要警惕乐杀人者。
当前我国在保护环境上加大举措就是顺应“天道”与“人道”。
治国理政，经济建没，工程建设都可借鉴《道德经》的思想；一个人立身在世，也应该借鉴处下守柔、不争不斗的思想，守长生久视之道。
其他网友回答：《老子》到底有何价值，要看《老子》希望我们在读了它之后知道什么、做什么。然后再根据知道的这些东西、做的这些事情来判断它的价值。
《老子》让我们知道了什么？
第一，道。
道在《老子》里已被赋予一个全新的含义，不再是我们经常说的天之道、地之道或者人之道这些含义。
道，虽然不是老子第一个发现的，却是第一个把道呈现在我们面前的。帛书《老子》第69章说，“有物混成，先天地生。寂呵漻呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强字之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
第二，为道。
老子把道呈现在我们面前，不是想要显摆他的见多识广，而是认为我们应当跟道发生直接的联系，作为道者生活在道当中去。帛书《老子》第一章说，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
想要回到道当中去，唯一的办法就是为道。
为道，也是老子第一次把它呈现在我们面前。
为道，既不是修道，也不是养生。帛书《老子》第13章说，“盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被兵革。”老子对善摄生者（修道、养生，追求长生不老的人）的认识和了解，是盖闻（通过见不得光的、未经证实的小道消息）而得来的，而不是直接的接触得来的，更不是他自己亲身经历过的体会与认识。这一点，可能出乎很多人的意料。
《老子》要告诉我们的，希望我们付诸实际行动的，我们都还没有达到《老子》的要求。
帛书《老子》第35章说，“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。”
老子所说的情况，虽然是2500年前的，但在今天依然没有得到改观，我们仍需努力，不要让老子失望。
其他网友回答：个人认为是超越宗教和哲学的书，说的是规律和，规律外的思考方式和认知。
其他网友回答：道德经有两个价值:
一个是读后思考把其中的观点用于社会的方方面面，包括个人工作生活学习，用以提高质量效率，指导我们的生活！这种价值属于当下利用，并未跳脱这社会的框架！用道德经的原话讲就是仍没有突破一二三，仍旧落在由道所生的一二三里！
另一个价值是个人通过读经反之于自身，用自己的身心互动代入进去而体悟而感知，用自己的身心亲自体验大道性体在自身上的运行轨迹，得出体悟体会！这种价值若有所得等同于古人讲得开悟！等于打开了另一番天地，直接升华，而后把这个社会看得如掌上纹通透分明！
后一种价值跳脱了这个社会的思想桎囿！而打破了一二三，得到了能生一二三的大道！
古往今来，得前一种价值的多！
悟后一种价值的罕见而显尊贵！
其他网友回答：《阴符经》说:机在目。目是人的眼，一阳一阴，人有眼，可观察万物，活动自如。天的眼是太阳和月亮，一阳一阴，普照大地，生长万物。古代的圣贤留下《易经》和《道德经》，易经为阳，道德经为阴，一阳一阴谓之大道，大道无价，也是人类无形的太阳和月亮，是漫漫长夜的指路明灯。