相同点是儒家，法家思想从其历史产生背景、社会政治目的和时代作用等方面来看，具有很多相同相近的地方，综合比较分析儒法思想的相同之处，对于新时代社会有深刻借鉴价值。

　　第一，儒法思想产生于相同的历史背景之下。春秋战国时期，周王室衰弱，诸子百家争鸣，儒家和法家作为当时影响力最深刻的两个派别，出类拔萃，在社会上产生广泛而深刻的影响。动荡的社会环境，催生了文化思想的繁荣，诸子百家论战、辩驳，时而又交流、互鉴，在批判和交流中发展。儒法两家作为时代发展的佼佼者，丰富了我国哲学和社会思想，维护了政治统治。

　　第二，儒法思想共同致力于维护社会统治秩序。儒家和法家产生于相同的时代背景，其社会目的都是为了发展各自思想和壮大自己流派，从而在百家争鸣中处于优势地位，共同为社会稳定和有序贡献才智。儒家尚礼崇德，主张施行仁政，法家推崇残酷刑罚，厉行法治，都为我国古代封建社会统治提供方法论指导，为安定社会秩序和民生发展献计献策。

　　第三，儒法思想相近的时代价值和现实启示。儒家和法家思想虽已过去几千年历史，但对于不同历史时期和不同历史阶段，两家思想为社会发展贡献不同的思想和理论价值，共同为促进社会发展起到重要作用。从春秋战国各家思想相互争鸣、互相发展之时起，儒法两家就不断充实和丰富思想内涵，在不同历史时期都重视社会地位和价值，为维护统治而不断发展完善思想内容。直到当今社会，儒法思想依旧有很深的时代价值，专家学者从不同角度深挖两家思想之精髓，为不同领域不同行业提供方法论指导和现实意义，具有鲜明的时代特性。、

另外历史背景相同：先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同。春秋和战国时期，社会动荡不安，四分五裂，无论是儒家思想还是法家思想终极目的都是维持社会秩序。

作用相同：两者的思想在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有历史进步性。

我是颜小二，我来回答。

儒家和法家思想的共同点，主要体现之一，就在于他们的一些核心学说虽然看上去各有千秋，但追根溯源来看，其实在本质层面也是存在“重合点”的，即两种学派的许多相关理论，大抵是围绕人之欲望展开议论的。

儒家以教化的手段告诫世人要合理压制自身过度欲望，做一个合格的“社会人”。

比如孔子之“仁者爱人”，讲求仁者当有将心比心、推己及人的素养，而拥有这种素养，就需要时刻反省自己，以此在反省中压抑自己“利己排他”的欲望。

再比如孟子，孟子的性善论告诉我们，人有善的天性，但这个天性在后天会被欲望蒙蔽，于是需要时刻反省，抑制自己的物欲过度发展。

而荀子就更直接了，他以性恶论指出，人生来有欲，而这个欲，如果在后天没有礼法去合理“修缮”，人就容易被欲望吞没，做出危害社会的事情。

所以，儒家思想家共同点，更多在于对“礼”的维护，这种维护的具体表现就是他们更重视教化。而维护“礼”的背后，实则是儒家思想家在以各自的角度发表“人为什么要抑制自己过多欲望”、“人如何抑制自身过多欲望”这些问题的相关看法、观点等等。这些都体现了儒家思想家对人“欲望”的关注，旨在告诫人们抑制过多的物欲。

而法家诸位思想家们，他们在乱世中观察人心，则是深谙人在欲望驱使下的利己心。他们就人的利己心对症下药，告诉君王如何治理百姓。比如商鞅提倡“重罚重赏”，以重罚重赏的“高压”，让人因趋利避害的心理，在严刑峻法之下，不敢“胡作非为”。

而韩非更是认为人是生来“自为”，继而提出“法术势”，以此让君王得以把握人趋利避害的一个利己心，继而更好治理国家。

由此，我们不难看出，法家在以“法”帮助君主把握人性之欲，而这背后，其实也表现了法家对人心与人性中“欲望”的研究。

其实要探求儒家和法家思想的共同点，从荀子以及韩非子的思想下手会比较好。因为二者不仅是师徒，而且一个被后世尊为儒家大先贤，一个被后世尊为法家代表人物之一。既然是一脉相承的师徒，二者思想自然有一脉相承的地方。

而儒家大先贤荀子能够教出法家大思想家韩非，这绝非偶然，同时也暗示着，儒法两个学派，其实在理论更基础的层面，有重合的地方。

虽然荀子在后世也曾因其性恶论，以及对法的重视，受到过较大争议，但是现在按照主流说法来说，荀子属于儒家大思想家，因为他的思想中，有鲜明维护“礼”的特色。但荀子虽然强调“法”，可荀子的“法”却是建立在“礼”之上的。

在荀子看来，“礼”是“法”的基础，而荀子著名思想之一，就在于“隆礼重法”。那么荀子隆礼重法是为了什么？为了抑制人们过多的欲望，让人在社会礼法之下过上有礼有节生活，做一个合格的“社会人”。

因此，我们不难看出，荀子思想的重点之一，在于抑制人的欲望，而他理论的立脚点之一，亦在于人的欲望。注意，这里谈说的欲望更多指的是人在社会中后天激发的物欲，而非人生而就有的本能。

那么法家思想的观点又如何呢？我们知道，韩非是法家的集大成者，也是法家里面相当有名的一位人物，在《韩非子》一书中有这样一句话：

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

不难看出，韩非子这里是在告诉大家，他所处的那个年代，是一个用“智谋”和“气力”取胜的时代，而“竞于道德”的时代属于“上古”，是久远的过去。

韩非子当时的社会时局，属于夏商周建立的宗法和分封制等级秩序被破坏的时期，那个时候，贵族失去官爵，出生低下的人因为谋略可以身居高位，而时下诸侯国的争霸，加剧了这种情况，以至于“智谋”和“气力”成了那个时代的主旋律。这种充满竞争气息的主旋律之下，韩非子无疑嗅到了人之“自为心”下的欲望。

同时，亦是因为师承荀子，荀子的“天人之分”明确指出了人与自然的区别，继而把“天”还原成一个近乎自然/自然规律的概念，相比孟子思想中带有鲜明道德、价值本元观念的“天”来说，荀子的“天”更客观了一些。

因此，荀子得以看到了人生来就有的类似“饿了就要吃”、“渴了就要喝”等等这类先天本能，也就是说，人生来就有满足自己需求的自然天性，如果功利性理解这一天性，就可以落到韩非的人皆自为上来。

韩非的思想更趋于直面人性中的“自为心”。他指出人生来就是“自为”（利己）的，所以君主要通过把握人的一个趋利避害的“自为心”，灵活运用法术势，以此更好管理天下。那么“利己心”的背后是什么？同样是膨胀的欲望。也就是说，以韩非为代表的法家思想家，其理论基础其实也是基于人之欲望而提出的。

因此，我们可以从荀子、韩非子，这对师徒的经典理论中知道，儒家和法家有一脉相承的地方，而他们的许多理论，其实都是基于对人类在人世中欲望的考量，以此展开议论的。儒家是用礼义教化百姓，以此遏制百姓私欲，维系社会和谐。而法家，则更倾向于以“法”为主，通过对人心之欲的体会，以“法”作为一个外在驱动力，让人因欲望在趋利避害的心理下，遵纪守法，帮助君主管理国家。

通过上面的分析，我们知道，儒家也好，法家也罢，其实要说他们比较明显的共同点之一，大抵就在于他们都有维护贵族阶级的意味，只是这种“共同点”虽说不错，但总觉意犹未尽，我们似乎还没有看到“水底下”的东西。儒家和法家维护贵族阶级，就需要让社会上各种阶级的人各司其职、各安其份，这就要求人们处理好自己的处境与自身欲望之间的关系了。

所以，儒家也好，法家也罢，虽然形式略有差距，大抵都是通过对人的欲望研究，以此“借题发挥”，继而提出一些观点，帮助统治者治理国家。儒家提倡通过教化，帮助百姓学习礼法，以此能自觉遏制自身欲望，做一个合格的“社会人”。而法家思想家，对人在欲望之下趋利避害的“利己心”做了较大发挥，他们抓住人在欲望下的利己心，比如韩非子的“刑名法术之学”，更多是在告诉君主如何把握人的“自为心”，如何运用法术势，以此根据人心在欲望下的“风吹草动”，管理好百姓，治理好国家。

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共同点：学派都是人创建且教化于人。

都服务于统治阶级，教人守规服矩，遵纪服法。

儒家学说的创始人是孔子，所提倡的是与所处时代并不合拍的依靠贤人和道德榜样，提出了以“仁爱”“义”“礼”“乐”“德”“正名”“忠恕”“孝”等为中心的伦理思想和政治思想，其中特别强调的是“仁”和“礼”，鼓吹“克己复礼”。

法家是儒家理论上的对手，更适合哪个时代需求，并且在实践中把儒家远远抛在了身后。法家敌视儒家的“德治”，相信只有通过“严刑峻法”才能实现国家的富强。

两者的共同之处都是为统治阶级实现所谓的“富国强兵”，提供强大的思想武器，就是用来“愚民”“驭民”的思想库。

春秋战国时期，百家争鸣，各种思想流派纷纷应运而生。在这个大变革大动荡时代，涌现了很多的哲学家和哲学思想流派，儒家和法家就是其中的两个代表。

儒家是由孔子所创立，以“仁”和“礼”为思想核心的思想流派。法家是在春秋末期出现，在战国时期崛起，以“法治”为核心思想的思想学派。这两个流派主要以下三点共同之处。

1.思想传承性。我们都知道儒家是由孔子创立孟子发展荀子集儒家之大成的。而荀子是谁？是法家代表人物韩非子和李斯的老师，在思想上具有一定的传承性。你可能会说了，一个流派不能以一个人的观点为判断，那就举一下具体的思想吧！荀子的性恶论学说，而法家认为“好利恶害，趋利避害”是人的本性，法家所提出的法治观点也正是基于这个思想。

2.思想具有相通性，儒家为“里”，法家为“表”。儒家思想中从孔子之时便主张用“礼”来加强自身修。提出了一系列规范人行为的标准，主张从内到外建立和谐的社会关系。而法家提倡“法治”的目的也在于建立和谐社会关系，但是方法恰恰相反，法家通过强制的“法”来规范人的行为，这是从外到内的手段，让人不得不用“法”来规范自己的行为。

3.目的相同。不管是儒家还是法家，都是应对当时的社会背景，代表自己阶层的利益。儒家代表的是传统贵族的利益，孔子作为一个没落的贵族，要求恢复礼制，崇上周礼。而法家，代表的是地主阶级的利益，主张“废井田，开阡陌”，为地主阶级谋利。

当然了，儒家和法家都是我们中华民族传统的思想，我们不是古人，在当下看他们的思想总会带有自己时代的烙印，无法站着当时的历史环境中去看他们的思想，百家争鸣的思想大活跃的局面更是极大的推动了历史的进步！并且，在汉武帝时期，董仲舒改造儒学，吸收了法家思想的精华，在发展过程中，在各种思想的发展当中，像经过吸收融合发展，形成了如今的中国传统思想。

目的都是使民心安定,是国家强盛。

方式途径：儒家是以“仁”“礼”为主,主张人与人要有仁爱之心,是社会关系和谐,统治者要取信于民,施仁政,体恤百姓从而达到国家安定,百姓和乐凝聚力强,国力增强。

法家则是主张以法为本。

唯一的共同点可能就是它们都是一种思想，可以为统治者所用。

在内容上是有矛盾的：

儒家追求的是和谐；法家追求的是富强。

这两家的主张都没法实行，儒家行不通。你和谐，我和谐，大家一起和谐。可是没人愿意这么干啊。看看战国时代，过一天，交通地图就要换，不然就走到国外去了。如果就你在那儿和谐，别人搞富强，你还能和谐的了吗？

法家的想法很美好，个个富强，但是不好搞啊！和平年代修长城、修运河、修宫殿；战争时代，扛枪上阵，颠沛流离。这还能富强的起来吗？