<2>以德服人

以德服人，是指以自身良好的德行，使他人信服，是一种隐忍大气，一种做人的境界。

可能小时候我们让别人服气，都用拳头，慢慢长大会发现，拳头行不通的，就算能打很多，那天下人更多，何况打服不仅犯法，而且他人心中并不服气，反而结怨，反反复复，祸患无穷。

我们会发现那些让人为之信服的人，他们并没有什么武艺超群，他们只是个普通人，但是他们德行过人，所以人人见之敬之。

至于他们德行如何过人，那就是他们做到了我们做不到的事情——可以让自己不做一些事情，也就是隐忍大气。

我们都可以去做一些事情，就算很难，也会慢慢做到，但不做一些事情就不容易了，不是所有人都可以做到，需要的就是德，那是一种人生的境界。

就是因为这种不做、这种隐忍大气、这种德，才使我们发自内心的佩服、敬重。

我是贰零贰零共同创新，感谢邀请。 以德服人是啥意思？ 1：以德服人，出自《孟子：公孙、丑上》 “以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦诚服也。” 意思是以良好的德行，让百姓归顺，服从统治者。以良好的德行服务于人，使人佩服，以德服人，以人为本，知人善用，善于管理 ，善于创新，善于沟通，善于交流。 2：德是德行，服是信服，以德服人，首先要管好自己的言行举止，己所不欲，勿施于人 ，要学会用积极的心态去面对每件事，给人带来正能量，时刻保持良好的精神状态，不能给别人传递一些负能量。 3：功心为上，以柔克刚，以德服人，相对应的来说就是用暴力，武力的方式强制性的让对方屈服而不是信服，从表面上是服了，但是在心里仍然不服输，并不是真心服从。 4：以德服人也是处理关系的重要准则，随着时代的发展，人类的进步，在单位或者大型企业，领导和下属之间也要讲文明，讲礼貌，而不是用关架子，让下属去服从命令，而是让下属发自内心的喜欢这份工作，愿意付出劳动，德民心者德天下，自古以来，从毛主席领导人们打天下开始，也是采用德民心者德天下的方式，才赢得了天下太平。 以德服人是一传统美德，希望在当今社会永远流传下去，世世代代得以相传。

以德服人，是汉语成语，出自《孟子·公孙丑章句上》。意思是以自己良好的德行使对方从内心钦佩，、归顺、服从、仿效的意思。

<2>"以德服人"我觉得是指一个人的胸襟、胆识和修行。

一

• 通常来说，拥有大胸襟、以德服人的人都有虚怀若谷和海纳百川的品质，老子说"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。"故此，一个以德服人的人首先他们是与人为善的。他们的善言善行如沐春风，犹如冬日暖阳一样温暖，因而让身边的人对他们敬佩有加，作为榜样，视为楷模，为之模仿。

二

• 能以德服人的人也是一个有胆识的人、一个心怀天下的人，他们拥有一颗博爱之心。秉承着"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"的智慧为人之道，专心于实现自己的理想抱负，遇到艰难困苦不屈服，听到飞短流长不评头论足。他们胆识过人，以德抱怨，不流连于琐事中自怨自艾，而是用自己的能力来实现梦想，用周身的好德行来征服周围的人。

三

• 一个以德服人、在某个领域做出卓越成绩的人，在众人眼里，何尝不是一个注重修行养性的人，他们口绽莲花，说出的话都是金玉良言。常言道"善言暖于布帛"，这代表着一个人内在和外在的素养。他们能隐恶扬善，把一个团队打理得井然有序，得心应手地处理工作中各种棘手问题。诚然，一个平常注重修行的人，他自然能聚德聚善，有能力做出大决策，还能在复杂的人际关系中游刃有余，如鱼得水。

<2>以德服人，心服口服，孔子如此服弟子

以德服人者，中心悦而诚服也 ， 如七十子之服孔子也。——《孟子》

以道德来使别人信服的，会让别人内心高兴，心甘情愿地服从他。就像孔子，他只是一个普普通通平民，不是君王，不是权贵，无财又无势。可是他有弟子三千，放在古代人数可抵得上一个小国的军队。并且，弟子中的七十二贤人，尤为忠诚，无论在任何情形下，他们都笃定地跟着这位孔老师。

孔子55岁离开鲁国，周游列国，期间遭遇围困、战乱，常常吃了上顿没下顿，时不时遭到君王误解，但他的弟子们一直笃定地跟着他，把孔子想要完成的事业当成自己的事业。所以这就是以德服人的道德精神，因为孔子的修养、道德使他们衷心地敬仰，故而服从于他。

以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。——《孟子》

依靠着道德来施行仁义能够让天下归服，这样做不需要强大的国家来不断打天下。商汤凭借着仅仅方圆七十里的土地便可以称王，文王凭借着仅仅百里的土地便可以称王。幅员如此之小，他们却能够实行仁政，因为他们实行之初并不是企图扩大领土成为大国，并且他们也没有其他的野心。

其实对于百姓，谁称王并不重要，重要的是一个能生存活好的环境。要构建一个这样的环境，就需要统治者以道德的政治思想做为原动力，所以，不需要假借一个大国的力量去行使仁政。只需要以仁德之心让天下归顺。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——《道德经》

老子说，以无事而取天下是最高的道德，就是做事业也要以之为最高道德标准。这也就是最高的政治哲学，也是最高的谋略。

中国的管理哲学，向来是“无为而治”的。尧、舜、禹可以说是如此，历代能称得上“圣人”的帝王，皆以此为准则。

前面说到孔子，虽然他没有取天下，但他也确实称王了，他被称为素王。素王是没有土地的皇帝，换言之，他是中国文化王国的皇帝、鼻祖。在他创造的文明中，他号令数千年，甚至可以号令万代。如此，不正不费一兵一卒而取了天下吗？

“无事”就是要求自己行为的功德成就，来源于道德；而不是以谋略、手段获取，不是以有为的功业来取天下。所要求的，仅是自己内在的圣人之道。虽众望之所归，那是余事，不是本事；本事就是本分的事，就是学道，学习如何完成一个圣人之道。

圣人之道，乃由内至外的道德修炼。阴谋手段或许是成事的加速器，但要想不功亏一篑，还需有“德”来稳固。人人都向着圣人靠拢，听圣人之言，而只有当你身体力行圣人之道时，才是“服人”的开始。

以德立身,以德服人

做人必须从“德”字开始,树立有德之人的品牌,这样才能成大事。

罗曼·罗兰说:“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家伟大的行动者。”成功靠的是什么?勤奋、学识、智慧、机遇、天才,等等,每个人都可以列出自己成功的理由。在迈向成功的征途中,上述因素或多或少,会为你指出前进的方向。但正如罗曼·罗兰所说,伟大的品格不可或缺。一个人成就大事,置于首位的是他的品格和操守。

我们看一个在美国职场广泛流传的例子:

美国加州的数码影像开发有限公司需要招聘一名技术工程师,有一个叫丹佛尔的年轻人通过笔试,进入了最后一关面试,他在一间空旷的会议室里忑不安地等待着。过了一会儿,有一个相貌平平、衣着朴素的老者进来了。丹佛尔礼貌地站了起来。那位老者盯着丹佛尔,直直地看了将近5分钟。正在丹佛尔不知所措的时候,这位老人一把抓住丹佛尔的手,激动地说:“真没想到能在这里看见你,可让我找到你了!上次要不是你,我可能就再也见不到我女儿了!”

“对不起,我不明白您的意思。”丹佛尔一脸胡涂地回道。

上次,在森林公园里游玩时,就是你,就是你把我失足落水的女儿从可里数上来的!”老人肯定地说。丹佛尔明白了事情的原委,原来他把丹佛尔错当成他女儿的救命恩人了。

“先生,您肯定认错人了!不是我教了您女儿!”

“是你,就是你,不会错的!”老人又一次肯定地回答。

丹佛尔面对这个感激不已的老人,只能努力解释:“先生,真的不是我!您说的那公园我至今还没去过呢!”

听了这句话,老人松开了手,失望地望着丹佛尔:“难道我认错人了?”

丹佛尔安慰老人:“先生,别着急,慢慢找,一定可以找到数您女儿的恩人的!”

后来,丹佛尔接到了录用通知书。有一天,他又遇见了那个老人。丹佛尔关切地与他打招呼,并询问他:“您女儿的恩人找到了吗?”

“没有,我一直没有找到他!”老人默默地走开了。丹佛尔心里很沉重,对旁边的一位同事说起了那天面试的事。不料那个同事哈哈大笑:“他可怜吗?他是我们公司的总裁,他女儿落水的故事讲了好多遍了,事实上他根本没有女儿!”

“噢?”丹佛尔大惑不解,那位同事接着说:“我们总裁就是通过这件事来选人才的。他说过有德之オ方是可塑之オ!”

丹佛尔被录用后,克业业,不久就脱颖面出,成为公司技术开发部经理,一年间为公司赢得了2000万美元的利润。当总裁退休的时候,丹佛尔继承了总裁位置。后来,他谈到自己的成功经验时说:“一个有德之人,绝对会赢得别人的信任！”

美国哈佛大学行为学家皮鲁克斯在《做人之本》一书中指出:“做人不是一个定下几条要求的问题,而是要从自己的根本开始,把自己变成一个以德为本的人,否则你就绝不会赢得别人的信任,更谈不上成功人生,反而会让人生早晚塌方的。

谢谢邀请！“以德服人”就是通过自己的身语意行为，能体现出真诚，公正，平等，诚信无私，以之来唤起别人的认同，感化和效仿。使之趋于大同理念，并作相应的事行。

为什么要让别人服从屈服？目的自然是为了有序管理进而获取某种更大利益。让人屈服服从的方法有很多种，以权威压之、武震慑或者以利诱之，但这些方法往往都是成本很高，效果却未必很好。领导者首先整衣冠，照镜子，端正自己，有信念，守信用，德行好才能让人信服，才能做好各方面管理。己不正，如正人何？所以安可认为“以德服人”，也包含“以礼（理）服人”，是成本最低却较高效的关系管控的根本基础。

作为汉语成语，意思是：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。

一、拼音

以德服人 [ yǐ dé fú rén ]

二、出处

先秦·孟子《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也如七十子之服 孔子也。”

释义：

倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样。

三、例句

1、做一个人生的观光客吧，说到底只要与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。

2、我们不该以暴制暴，而应以德服人。

扩展资料

一、近义词：

爱人以德 [ ài rén yǐ dé ]

释义：按照道德标准去爱护和帮助人。

出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓上》:“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”

翻译：君子对人（特指朋友）好是以自己的德行感化他，而小人对人（也指朋友）好却是以自己对朋友（错误）的姑息来偏袒他。

二、反义词：

以德追祸 [ yǐ dé zhuī huò ]

释义：指上对下施恩不当，适以招来祸患。

出处：《韩非子·用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”

翻译：所以明君除去君臣苦恼的事，设立君臣快乐的事。君臣的利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的人，长期怨恨臣下的小错，经常侮弄臣下来取得一时的愉快，频繁地用恩惠来补偿给人造成的灾难，这就像砍断手臂而接上玉一样，所以天下有君位被篡的祸患。

《以德服人，心悦诚服》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。

第一种理解：因为打不过他，或者不能打他，所以只好用“德”来感化他了。这是一种很无奈的办法啊。比如现在的学校里的老师，体罚是绝对不敢了，咋办？以德服人吧

第二种理解：打得过他，而且可以打，但不打他而是通过“德”来感化他。被“打”服的人不一定真服了你，一旦他有了跟你对抗的能力，他很有可能跟你秋后算账。而被“德”服的人基本上是“心悦诚服”。他们从内心里认同了你的思想和做法，不会再来反抗你。

诸葛亮平定南中时采取的策略是“攻心为上，攻城为下”。因为武力只能换来一时的安定，而让南人从内心认同才能有永久的和平。所以孔明对南王孟获七擒七纵，这就是“以德服人”的好例子。