“塞翁失马，安知祸福”说明了得和失可以互相转换。说明了得与失对立统一的辩证关系，人有失才有得。人在社会生活中常常发生不可预见的变化。人处在逆境时，不要消极，恢心，低沉；要坚持，要努力奋斗，光明一定到来。三十年河东，三十年河西，看着前面有悬崖峭壁，再往前踏一步，就可能是柳岸花明又一村。

‘’塞翁失马‘’出自《淮南子.人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。揭示了在一定条件下坏事能变好事的哲学原理。

阴阳学说：是我国劳动人民通过对自然界各种事物与现象的长期观察，总结出来的唯物论与辩证论的哲学思想体系。认为自然界一切事物的形成、变化、发展都是由阴阳二气的变化所引起的。并总结出自然界阴阳变化的规律，与对立统一的哲学思想是一致的。

阴阳学说认为：阴阳是对立的，阴阳是互根的，阴阳是消长的，阴阳是相互转化的。而“塞翁失马”就是阴阳转化的很好例证，因为事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。阴阳相对性有两个方面内容，一方面表现了在一定条件下阴阳两个方面可以相互转化，另一方面也体现了事物的阴阳有无限的可分性。阴阳对立的双方在一定条件下，可以各自其相反的方向转化。阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。所以塞翁失马看似坏事，但最后因此而得福。古人常说：“重阴必阳，重阳必阴”，这一阴阳转换原理，也说明任何事物在衰败到极限的时候，同时也播下了希望的种子。这也是“塞翁失马，焉知非福‘’这一成语的哲学原理。

其实这就是哲学上讲的“对立统一规律”，任何事物都有两面性，我们称它为矛盾的两个方面，即矛盾的主要方面和次要方面，它们同时产生，同时消亡，既对立又统一，并在一定条件下可以相互转化。阴与阳、雌与雄及福和祸等等都是矛盾的两个方面，塞翁失马焉知非福，它的意思就是：事情发生后是“福”还是“祸”有谁能说得清呢？在当时看可能是“祸”，但和后面的事联系起来整体看，又可能是“福”，从哲学角度讲就是随着事物的发展，作为矛盾主要方面的“祸”转化成了矛盾的次要方面，而“福”成了矛盾的主要方面。有个实例能很好的说明这一点。

有个国王喜欢打猎，刚到森林就一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹，谁想到，花豹使出最后的力气，扑向国王，将国王的小指咬掉一截。国王叫宰相来饮酒解愁，谁知宰相却微笑着说：“大王啊，想开一点，一切都是最好的安排！”国王听了很愤怒，“如果寡人把你关进监狱，这也是最好的安排？”宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大怒，派人将宰相押入监狱。一个月后，国王养好伤，独自出游。他来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队土著人，把他五花大绑，带回部落！山上的原始部落每逢月圆之日，就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品，土著人准备将国王烧死。正当国王绝望之时，祭司忽然大惊失色，他发现国王的小指头少了小半截，是个并不完美的祭品，收到这样的祭品满月女神会发怒，于是土著人将国王放了。国王大喜若狂，回宫后叫人释放宰相，摆酒宴请，国王向宰相敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”国王忽然想到什么，问宰相：“可是你无缘无故在监狱里蹲了一个多月，这又怎么说呢？”宰相慢条斯理喝下一口酒，才说“如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人一定是我，当土著人发现国王您不适合作祭祀，那岂不是就轮到我了？”国王忍不住哈哈大笑，说：“果然没错，一切都是最好的安排！”

其实古人早就总结了福和祸的辩证关系，即：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。

“塞翁失马”的故事广为流传，这个典故劝慰人在失意的时候不要过度悲伤否定全部，还有一句话是这样说的：“上天在为你关上一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。”也许有失才能有得。这句成语的寓意也成为了教育孩子奋发图强的一段佳话，失败是成功之母，在失败中吸取经验教训，在一定的条件下，失败也可以转化为成功。马克思主义哲学认为：作为主体的人，是实践活动和认知活动的承担者，客体是实践活动和认识活动指向的对象，也就是我们所存在的问题，主体和客体的关系隶属矛盾的对立统一范畴，它们相互对立、相互作用。我们本就生活在矛盾中，只有在矛盾的双方找到平衡点，才能掌握矛盾、可控矛盾。我们还要一分为二的看问题，发现问题解决问题，看到坏的一面，也要想到有好的一面。做一个充满正能量的人，不仅要摆正自己的位置，还要温暖和感染身边的人。

作为一个中医医生的我，下面就借用中医辩证唯物主义思想反推出“塞翁失马，焉知非福”的哲理。中医理论从产生到发展充满了朴素辩证唯物主义的原创思想，整体观念是中医理论的基础，辨证论治是找到疾病的主要矛盾，进行对症治疗的方法，也是体现出“四两拨千斤”的奥妙所在。

“引火归元”，是中医学中“四两拨千斤”特色治疗方法之一，出自于明代医学大家张景岳。中医学认为肾为先天之本、水火之宅，藏有肾阴和肾阳，肾阴、肾阳要保持在相互制约、相互对立的平衡状态，如果有一方不足，就会导致另一方的亢盛。“引火归元”所说的是肾阴之不足，导致肾中阳气不得肾阴水之控制形成的火邪，火邪上扰其他脏腑可出现口疮，牙疼，耳鸣等虚火亢盛之病症。但万不可用大寒大凉的药物清热泻火，不然便会加重病情损伤身体，因为这个矛盾的主要方面在于肾阴不足，而我们只要在滋阴药物的配伍方剂中加入一定量的温阳之品，便可以把全部的火邪纳肾，把火之病邪转化肾之阳气，转化成为人体生命活动所需的原动力，肾阴得以补充，肾阳能量满满。所以说事情的福与祸、好与坏，均可在一定的条件下相互转化。这岂不是说明了“塞翁失马，焉知非福”的道理，祝大家身体健康。

这是辫证唯物主义的事物都有两面性的观点，也就是一分为二的观点。比如水，它可养活人也可以毁灭人，如火，它可以用来熟食、取嗳，但它也可以烧死人，烧掉房屋，森林。塞翁失马本是坏事，但失掉的却给他带更多的马，坏事又变了好事。

塞翁失马是个古代的故事，之所以能流传了千百年，在于这个故事里隐含着做人的道理，做人的态度。

“夫祸福之转而相生，其变难见也” 。用今天的话来说，今天不知道明天，今天明明是高兴的事情，到了明天瞬间变成了痛苦的事情。生活里这样的事情太多太多了，举个成功人士今天不知道明天的例子，上海原冠生园董事长翁懋，退休了想好好享受一下晚年生活，在河南红石岩景区旅游时，被山上落石不幸砸中而亡。

当然，今天不知道明天不等于悲观厌世，有句话说得好，给你关上一扇门，必定有扇窗打开着，天无绝人之路，对于生活的态度，同样隐含着它的哲理性，我们既不能盲目客观，也不能怨天尤人，虽然生活中的不可知痛苦罩着你，但不可知的意外之喜同样相伴在你的身边。

“塞翁失马焉知非福”，短短八个字，几乎囊括了人生所有的酸甜苦辣。

塞翁失馬，焉知非福。失馬是坏事。但按照哲学道理，矛盾的对立统一，是辩证的。在一定条件下，对立的矛盾会互相转化，坏事可以变成好事，坏的东西可以引出好的结果来。假设，如果塞翁失的是一正害群之马，那对塞翁来说，就是一件好事，也就是说，因祸得福。

塞翁失马，塞翁是个善术者，非常人也。走了马，马认家，只偶尔走失，老马识途，可自回也。如叫人为找一匹马，而到不可策之胡地，引起边关矛盾，其危大焉。两相比较，取其轻。术者。

及带回胡马，其儿骑至坠拆髀，胡人入塞，丁壮弦弓以抗，以跛不征，故父子相保。这里无术，无人为。故无为而无不为。祸福天造，可见之祸取其轻。

祸兮福所倚

福兮祸所伏

塞翁偶失马

焉知非福趾

"塞翁失马"内函的哲学道理是告诉人们，在一定的条件下，好事和坏事可以互相转化。提醒人们注意，在遇到好事、诸事顺畅或获得胜利的时候，不要得意忘形，防止好事变成坏事，失去所获胜利的果实。在遇到坏事、即遇到挫折或失败的时候，不要灰心丧气，应该鼓足勇气，分析失败原因，找到新的办法，实施新的努力，争取变失败为成功之母。