《周易》中讲八卦六爻，每卦的上、下卦处中为优势，每爻得正(即应在所在的爻位)为正，即得中又得正为中正。庸有平常的意义，孔子深谙《周易》，其所主張的《中庸》之道，是要人们做事要恰到好处，即不能欠也不能过，应符合自然法则和规律才能达到最佳状态。

八面玲珑是市俗市侩，流须拍马屁小人所为，孔子讲君子之道，岂会教人如此？

孔子讲的中庸之道，是取中，取和，取平衡之意。反对过或不及，要人们把握住度。

你可参看一下易经上经的乾篇，道理自通。

中庸只道讲的主要是一个度，世界万物的发展都有它的规律性，两点只间最短的就一条线，它的目的就是要我们找到最接近那条短线的方法。

中庸之道是孔儒份子的行事准则，也是他们吹嘘的东东。

把中庸之道吹得再好没用，因为他们畏惧威权，那种尊卑伦常让他们没有了追求真理的勇气，一见到高一级的官就怂了，中庸之道见鬼去了，这时候媚上欺下的嘴脸就会暴露无遗，能变成调和折衷就算中庸罢了。

希望有良知的孔儒份子摒弃尊卑伦常，在人人平等的基础上才有可能以中庸之道去衡量，进而探索哲学，探索真理。

孔子的中庸之道旨在告诫人们“过犹不及”，这里的“中”是适中的意思。同时，孔子的中庸之道也并非叫人做八面玲珑的人。

八面玲珑之人虽然人人都喜欢，但是孔子却认为这种人是“德之贼”。为什么这么说，我们来看看孔子中庸之道的具体含义。

孔子不大喜欢做事做得不到位，或者做事做得太过的人，孔子认为“太过”和“不及”是一样，都是不可取的。关于孔子“过犹不及”的思想，《论语》里面有这样一段记录：

这个对话是孔子对于子张和子夏的评价，孔子认为子张太激进，子夏太保守，在评价二者哪一个更出色的时候，孔子的回答便是“过犹不及”。也就是说，在孔子的思想中，太过和不及是一样的，都是不好的。基于此，我们能分析出孔子的“中庸”思想，孔子所谓之中庸，讲的是“适中”，也就是不偏不倚的意思。

从上面的分析我们可以看出，孔子所谓的中庸，大抵是“适度”的意思。但是“适度”不等于“折中”，折中有僵化退步、退让的感情色彩。孔子提倡“中庸”，并未明确告诉我们合适的“度”在哪里，这个“度”也不是规定性的僵化存在的东西。

因此，孔子十分反对类似八面玲珑这类老好人，孔子将这八面玲珑的老好人称为“乡愿”，在《论语》一书中，孔子是这样评价八面玲珑的“乡愿”的：

孟子继而解释孔子这一说法，说：

也就是说，孔子所谓的中庸，并不是说一味取悦别人、调和矛盾，让别人都喜欢自己，就是所谓中道。孔子之中庸旨在告诉人们，在日常生活中，要注意行为适度，在灵活调适的时候，人亦要有自己的原则。不能一味追求和气而没了自己的原则，没了自己的坚持。因此，孔子觉得，一味迎合他人，并且能够让所有人都喜欢的八面玲珑之人，大抵是不合乎中道的。

这世上往往众口难调，如果能够调和众口，让什么样的人都喜欢自己，那么这个人大抵是个“见人说人话，见鬼说鬼话”的“德之贼”。“德之贼”往往看起来比较讲求仁义礼智，实则是没有原则，见黑即黑，见白即白的“变色龙”，这种人比较虚伪，是孔子不喜欢的人，也是孔子和孟子认为永远无法成为尧舜那样保有中道的人。

什么是“中庸”？中庸就是无过无不及不偏不倚的平常的道理，就是恰到好处不走极端的为人处事的伦理及道德准则。

中庸思想出自《尚书》，是古人处理问题的思想方法。中庸不是孔子的发明，它是中华民族先贤哲学思考的成果，是先贤集体智慧的结晶，是孔子和儒家推崇的重要思想，是保持和谐稳定的道德观念。

我国古代的杰出君王尧、舜、禹在禅位时也将“允执厥中”四字留给了后任，就是告诉继任者执政时要不偏不倚，奉行中庸之道。

中庸是道德行为层面的衡量标准。首先中庸是一种追求，是应该达到的道德境界；其次中庸是做人应有的一种心态，是做人行事的应该把握的思想原则；第三，中庸也是一种德行，而且是最高的德行。中庸之道是人性之道，是顺应自然及客观规律之道，是得持和谐稳定之道。中庸既是治国之道又是修身之法，既是世界观又是方法论。

中庸是不打折扣的，不能用“折中”解释中庸。中庸并不否定对立面的斗争与转化，不能用中庸否定思想斗争，不能用中庸混淆是非。

中庸之道主要讲的是一个度，世界万物的发展都有它的规律性，两点只间最短的就一条直线，万事之间又相互作用，互为联系。中庸之道就是让人们在两者之间寻找到最佳的平衡点，也就是平衡之道。儒家思想，中庸之道并非一无是处，但应该去其糟粕，辨证、科学地来分析应用。

【中庸之道的一分为二】

中庸之道，是指不偏不倚，折中调和的处世态度，是处世之道和方法论。

笔者不才提供点自己的看法:

中庸之道既然是方法是工具，就一定有适用范围:

适用范围:社会领域

对个人来说是社会交往的处世之道，待人做事不要偏激。

对家道治理，做长辈做兄长，要一碗水端平，利于家庭和谐幸福。

对社会规则指定，要兼顾绝大多数人利益和感受，便于接受。

不适合范围:科学研究领域

科学领域只有坚持科学精神，认事不认人，才能突破以往开创创新:

坚持科学认识来源于实践，实践是检验科学认识真理性的标准和认识发展的动力。

重视以定性分析和定量分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发展的开放体系，不承认终极真理。

主张科学的自由探索，在真理面前一律平等，对不同意见采取宽容态度，不迷信权威；提倡怀疑、批判、不断创新进取的精神。

在科学领域不能讲中庸之道。

不适合范围:保家卫国军事斗争

军事斗争是政治（中庸之道是工具之一）最后的手段。

军事斗争追求保全自己消灭对方，怎可以讲中庸之道。

好话要好好说，好话也要正确的理解。

“中庸之道”本来是孔子思想的经典，怎么能庸俗化成了“八面玲珑”呢？

十足的钻牛角尖嘛！

中庸之道不可泛解为做人要求，真义是对大道的方向，标准的解读，如政策不可偏右，也不可极左？