还人定胜天，你连一个小小的自已都

战胜不了！

总想战胜谁，就到处树敌，到处添乱，

谁也战胜不了，到头来只落得个自己

一败涂地！

首先明确一个概念。老子没讲“天人合一”，因为这不符合“道法自然”的理念。

“天人合一”相关的论述，最早由战国时期的子思、孟子提出，汉朝的董仲舒继承该说，并发展出“天人感应”论，之后的程朱理学将其引申为天理之说。该论认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，同时，人事亦能感动天意，由此两者合为一体。

老子显然不认同此论，《道德经》中说“天地不仁”，天地没有仁爱之心，也不像人那样有意志。天地之中发生的一切，都是自然行为，不会因谁而改变，人要做的是“顺其自然”，体现在“人法地，地法天，天法道，道法自然”相关论述中。

另，自远古时代流传下来的，诸如与盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、嫦娥、姜子牙等相关的神话，都没提到“人定胜天”，所以不知古代神话讲“人定胜天”从何而来？

“人定胜天”倒是体现在斗争哲学当中，有诗为证，“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。“人定胜天”更多强调的是人的主观能动性，并不是说非要胜天不可，在改造自然过程中，人们越来越认识到“顺其自然”的重要性，如在生态环境保护中，人们最该做的，应是“敬畏自然”，减少对自然的干预。

所以，究竟是讲“顺其自然”，还是讲“人定胜天”？得分不同场合、不同时机、不同事件，区别待之。

神话中的人是指神人，是有大法力的众神人。众神人合力，当然可以胜天！神人和大自然配合（天人合）才能胜天。顺其自然，神人就是大自然的一部分（组成部分）。天、地、人三才（材）都是道的，也是自然的。

如果不能很好地与天地融合，就成不了神人（仙）。

一个文明有一个文明的文化，时代不同，文化也不同。因为时代在变，文化也在变，古代文化也有它对的一面，现代文化也有它不合理的一面，古代文化他说的真理和法则，古代的真理法则。和现在的真理法则是有出入的。不能找旧原搬，古代文化现在使用价值不大。

老子没说过顺应自然，也没说过天人合一，中国古代神话也不提倡“人定胜天”。

古代中国人的世界观是天地人三才感应，后来演化成董仲舒的天人合一。在古人眼里，不存在一个自在自洽的客观世界，天地宇宙与人之间存在某种共频的联系。因此，人不可能胜天，人只有“替天行道”。

古代神话里确实有刑天、共工等“刺头”，但是他们反对反抗的不是天地宇宙，不是道，而是天地宇宙的代言人——天帝。就如后世的绝大多数农民起义，反对是具体的昏君贪官污吏，而不是皇权制度本身。当年，曾国藩等汉族知识分子为什么不支持同为汉人的太平天国，反而维护腐朽无能的满清统治者？就是因为太平天国的所作所为，违背了儒家的“道统”，曾国藩捍卫的不是满清，而是捍卫“名教”及其代理人满清皇室。

老子所谓的“道法自然”的“自然”，其意思不是现代汉语的“大自然”，而是古汉语“自身的样子”。道是最高法则，它是遵循自己的规律。而天人合一只是古人通过朴素的观察法得出的关于客观世界和主观世界相统一的理论。

至于中国上古神话，由于经过西周至秦末四次文化浩劫，已经残缺不齐，只剩下零星的碎片，与老子的朴素理性主义思想不是一个体系。

老子的“顺其自然、天人合一”与荀子的“制天命而用之”，也就是最早的“人定胜天”理论并不矛盾，二者在不同的社会背景下提出的不同理论是针对不同情况的，要理解这两个看似对立的思想，不能脱离各自的具体历史环境，否者只要变换一下环境，两个说法都可以不成立。

我们可以根据两种思想所产生的环境来理解这两个思想。

首先老子“顺其自然、天人合一”是有针对性的，老子提出这一思想针对的是欲念过多的情况。要知道老子那个年代，属于战乱不断的春秋战国时期，那个时候，诸侯国之间，人与人之间战乱不断，尔虞我诈在人与人的交往中很常见。因此，在老子那个年代，人的私欲过剩是相对比较明显的一个问题，所以老子提出“顺其自然、天人合一”。

至于“人定胜天”，早期应该是从荀子思想中衍生出来的。荀子不信天命，认为消极不可取，人需积极向上。荀子提出这样的思想也并不奇怪，因为荀子一生没有像老子那样跌宕起伏，他算是过得比较好的。他在学术氛围比较浓郁的稷下学宫里面教书，并在这里度过了他人生的大半段时间，所以他不会有老子那般深刻的战乱之苦的经历。在相对安定的环境下，荀子根据当前情况并挖掘前人思想之精华，提出了“制天命而用之”一说，也就是最早的“人定胜天”。

上述两种观点看似对立，但二者在各自环境中都有其合情合理的地方。所以，面对两种理论，我们应当根据不同的环境去活用它们。

我们应当明白，在我们发觉自己欲望有些多，有些过头的时候，我们需要的就是老子的“顺其自然”；当我们周围环境比较自由，人人积极向上的时候，我们需要的就是荀子的“制天命而用之”，也就是“人定胜天”。

至于我们对宇宙的态度，无论是老子对自然的态度还是荀子对天的态度其实也不能完全看成人对宇宙的态度，但是可以大略看成是人对生命的态度，对自己的态度。

那么，老子荀子等古代思想家大多都是尊重自然的。对宇宙我们始终要保持着敬畏的心理，带着谦逊之心去探索发现。而人与自然的关系当然，当然是人属于自然世界的一份子，自然是天下万物的母亲。

同是，老子思想里面的自然有多种寓意，有时候指的是物质世界的大自然，有的时候则指的是人的命运。而由荀子“制天命而用之”衍生出来的“人定胜天”之“天”指的就并非物质之自然，在这里我们就可以理解为人的“命”，或者理解为“我们本身对待自身的态度”。

所以，有时候，老子思想之自然，与荀子思想之“天”讲的不是一个东西，不可对比，要根据具体语境来判断，不能割裂对比。

顺应自然天人合一是講求一个心态与境界，人定胜天是追寻一个突破与激情，恰似一柔一刚一阴一阳。(人)只要遵循天规地律(定)奏，就能战(胜)眼前的一切困难及坎坷，从而获得上(天)所恩赐之福报。

顺其自然、天人合一的观点将自然和宇宙的力量视作不可挑战的力量，认为自然和宇宙主宰着世间万物，主张人必须臣服于自然和宇宙。老子的《道德经》通篇贯穿着这样的思想主张。老子被视为中国古代最有思想和智慧的人，其《道德经》被奉作圭臬沿用至今。老子之后，中国又冒出了一个宣扬君臣、尊卑思想的孔子，将中国人的思想牢牢地禁锢起来，一直到现在，并还将继续。

人定胜天的思想是伟大领袖毛泽东竭力主张和提倡的。这种思想主张认为，人虽然来自于自然，而自然又源于宇宙，但人是宇宙万物之精灵，是宇宙万物之主宰，人的智力和能力是在不断认识自然、改造自然的过程中发展壮大的，是没有止境的，因此，人终有一天会战胜自然和宇宙的力量对人的束缚。从人类发展的历史看，人定胜天的思想主张符合客观历史发展的规律，无疑是正确的真理。而顺其自然、天人合一的思想无疑是有局限性的、消极的世界观。

郑州此时瓢泼大雨，知晓这场酣畅的雨，是因为肚皮空空，出在觅食，方知家中无伞