孔子说："知之为知之，不知为不知。""未知生，焉知死？"这恰恰表明了孔子是一个诚实的人。他的人生观是做老实人，办老实事，说老实话。

知道就说知道，不知道就说不知道。不懂不要装懂。要认认真真做学问，要老老实实办事情。在生的时侯还有不知道的事，怎么会知道死后会发生的事情呢？他不像有些人，故意装神弄鬼，说一些似是而非的话，让人去捉模，更让人去猜测。更让一些人拉大旗当作虎皮，按照自己的需要去曲解，去误读误判。

孔子这种严谨的治学思想，是值得我们继承和发扬的。

孔子:“知之为知之，不知为不知，是知之。"说明了孔老夫子的現实观念，任何事只有在現实基础上多加努力，认真学习才能更上一层楼。做事才能达到想达到的目的，人贵在有自知之明，故言“是知之"，大智者愚，底调恳干恳学谓之明智，只有不断上进，才具有作为。

这两句话，都出自于《论语》，这部书是记录孔子和孔子弟子言行的书。

这句话出自《论语.为政篇》，大致意思就是知道就知道，不知道就不知道，这才是人生的大智慧。其实孔子这句话已经表明孔子的观点，就是在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!

这句话出自《论语 先进篇》第11则，这一则里，季路先问鬼神的事情，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，然后又问死，孔子又曰：“未知生，焉知死？”大致意思就是活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？

这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。

表明孔子对待治学严谨，实事求是。

严格说，这两句话都不能算是孔子的人生观。而是方法论，是孔子教导弟子达到儒家倡导的“仁”道的方法。“仁”，才能说是孔子创立的儒家的最高思想，是儒家的人生观、价值观、世界观。

进而，儒家给出了通往最高目标的途径，就是学。“知之为知之，不知为不知”就是怎么能够真正学会，学懂的方法。

而“不知生焉知死”更是站在现实生活的立场，提倡学生们去钻研自己能够获得的知识，对于那些达不到，无法获得的知识，孔子给出了很明确的知道，即“子不语怪力乱神！”

这是个极好的问题，提问者似乎已经洞穿了孔子儒家学说的天机！

孔子，一个脚踏实地的实用理性主义者！

我们常说儒家是入世的，而佛家与道家哲学是出世的，中国人就是经常游走于出世和入世之间。

儒家学说是扎根于现实的，它的立足点、着眼点和最终的价值追求，都在这块现实的大地上。儒家始终把注意力和追求放在现实的人生上面，也就是说，人生的最高幸福和最高境界在此岸，而不在彼岸，儒家追求的是现实理性，而不是虚无缥缈的东西。

这就是儒家的“中庸之道”。“中庸之道”是儒家的价值观和方法论，也是中国人的行事方式。在这个中庸之道中，鲜明地体现了儒家的注重现实的实用理性主义的精神。

儒家追求“极高明而道中庸”的境界，极高明的境界并不非要在多高的地位上获得，而在平凡的日常生活中便可达到。所以，中国人总是在最平凡中的生活中体验道德生活，体验大道。这一点禅宗的“担水砍柴无非妙道”，与之有异曲同工之妙。

既然中国儒学的核心精神是“极高明而道中庸”，是一种实用理性主义精神，那么它追求的是现实的、有用的有价值的生活，追求的是不偏不倚的“过犹不及”的中庸生活。就拿学习来说，一般人有两种倾向，第一种是我不懂装懂，似乎自己什么都知道，第二种是干脆什么也不想懂，糊弄过去算了

。这两种倾向都违反了儒家的实事求是过犹不及的思想。所以孔子批评自己的性格急躁的弟子子路，并告诉他，真正的生活态度是“知之为知之，不知为不知，是知也”。你要是知道了就说知道了，要是不知道，就不知道。你自己要反思自省。这里面还有一层意思，就是人贵有自知之明的意思。这一点，道家的老子也一直强调，人要体会大道自然，一定要认识自己，所以老子说“知人者智，自知者明”。与孔子的这句话，有着异曲同工之妙。

其实，圣经中也有类似一句话，耶稣说，“是就说是，不是就说不是，否则你将会被审判”。同样的意思，不同的表达，就体现了儒家和基督教之间的区别。儒家不是宗教，他没有神的崇拜，他们崇拜的是立于大地的人，所以知道不知道，要靠你自己的领悟和反思。而基督教则说，你要是不实事求是，就会受到上帝的审判。一个是以现实为中心，一个是以神权为中心，中间的差异一目了然。

其实，这也说明了儒家特别是孔子的鬼神观。孔子是一个现实主义者，是一个实用理性主义者，他对于搞不清楚的事情，从来不妄下结论。

比如他对人性的善恶，没有下结论；对有没有鬼魂，也不擅自下结论，他采取的态度是实用主义的，也许鬼神是存在的，也许鬼神是不存在的，这都不要紧，我们在祭祀的时候，就当他们存在一样就好了。

这种做法就叫“祭神，如神在”。这是一种极为理性的现实主义的态度，他鲜明地体现了中国人的价值观。也就是说，鬼神要是不在，那也就影响不了我们的生活；鬼神要是在，反正我们也诚心诚意地祭祀他们了，也影响不了我们的生活。

生而为人，我们要把所有的奋斗所以的努力，都放在现实的大地上，至于那些搞不懂的彼岸的事情，干脆不理就是了。这种思想叫做“六合之外，存而不论”。

所以，孔子告诉弟子，要正确对待生死的问题，“未知生、焉知死”！死亡是一件我们谁也不知道的事情。我们不知道死亡之后，是否还有灵魂，是否还能以另外一种方式，生活在另外一个世界。既然一切都没有答案，一切都是未知，那么把人的精力放在未知的东西上面，那就是浪费时间。

而生的意义生的价值，我们如何过一段有意义的人生，则是非常明确的。人生的最终意义是成为圣人，做不到的话那就做个君子；人生就是要努力，要像孔子一样，“知其不可为而为之”，努力奋斗。所以说，活着的意义是好好地活着，至于死是什么样子，你根本不需要着急，等你死了以后，就知道了。

这就是孔子的“中庸之道”，孔子的实用理性，他的这种精神，深刻地影响了中华民族的价值观，影响了我们中国人的行事方式。

这两句话都是孔子对子路说的，但不是同一个时间和地点。第一句见于【为政篇】，第二句见于【先进篇】。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子主动告诫子路的话，表明了孔子希望弟子做人做事做学问，要坚持忠诚老实的态度。懂就是懂，不懂不要装懂；知道就是知道，不知道不要装作知道；理解就是理解，不理解不要装作理解。能够始终坚守这种原则是有智慧的表现，因为这种坚守看起来简单，真正能够一以贯之的坚持到底是非常不容易的，需要有完全彻底的实事求是的精神。

与实事求是相反的就是“强不知以为知”的弄虚作假，细心观察，这类现象很常见：为了自我表现而不懂装懂，是虚荣；认知错误偏偏以非为是、以错为对，是固执；为私利歪曲事实掩盖真相，是欺心；不辨是非、不明所以而人云亦云，是愚蠢。

“人之生也直，罔之生也幸而免。”孔子这句话的意思是，人应该活得正直，假如某个人热衷于邪门歪道而没有遭受灾难，只不过是由于幸运而已。所以，一个人要是能克服了虚荣、固执、欺心、愚蠢，做一个堂堂正正的人，就可以算得上有智慧了。

“未知生，焉知死。”是子路向老师请教问题时，孔子回答他的话，意思不难理解，就是告诉子路要活在当下，做自己该做的事，不要不着边际的胡思乱想。人活在世上，身边的事有许许多多还弄不明白，何必费神去想死后的事呢？

有一个故事就说明了这个道理：

一个得道的老和尚，有人问他，你得道之前干什么？和尚回答：砍柴、担水、做饭。那人又问，得道之后呢？和尚回答：砍柴、担水、做饭。那人笑了说，那你得道不得道不是一样吗？和尚回答：得道之前，砍柴想着担水，担水想着做饭；得道之后，砍柴就是砍柴，担水就是担水，做饭就是做饭。

可见，古往今来，简单的道理，只有有智慧的人才能悟得深、悟得透。

知之为知之不知为不知，这是在教育子路。

不知生，焉知死，活着的事情都搞不明白，就要去搞清楚死的问题，这属于本末倒置。

孔子做为一个教育家，回答学生的提问，具有启发性，这才是夲题的核心。

“知之为知之，不知为不知，是知焉”

知道的就是知道，不知道的就说不知道，你要知道，就要学习，这才是你要努力的！

总括一句话：老老实实做学问，不要弄虚假！

“不知生，焉知死？”

连人的生命从那里来的都不知道，还谈什么死后的事情？

这是一个逻辑思维的导图。

由以上得知，孔子的思想是人夲思想，

以人为本，推断事理。

古往今来，由简入繁易，由繁入简难。

辨明复杂的事物，悟出简单的道理，历来是做学问的大课题。

因此学习就是悟理！