哲学问题早就有答案，但还有很多未解答完。哲学的答案只有相对意义上的尽头，它将伴随人类的终结而走到不为人所用的尽头。创新哲学在召唤每一个人，在翻阅完哲学专用书库内宝典后去寻求新的哲理和答案，因为哲理可以作出预言，也可以伴随时代的变迁去作出能广泛接受的答案。可以检验一切事物演变和结果的理论，才能称哲理。

哲学问题就呈論认识和实践的关系一一知和行的关系。通过实践而证宝真理和发展真理。从感性认识发展到理性识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。馬克思主义的哲学认为，对立统一规律是唯物辨正法的根本規律。这只辨证法本质，又称为核心。事物发展的根本原因，不在于事物外部而在事物内部。在于事物内部矛盾。外因是变化条件，而内因是变化根据。而外因通过内因而起作用，两者既联系又矛盾。所以看问题，既要站得高，又要看待远，既要看眼前，又要看長远。这样处理事情，就会少犯或不犯错。

哲学问题有答案吗？肯定有。哲学的根本问题是存在和意识的关系问题，意识由存在产生，但存在的客观事物毕竟是粉繁复杂的，这就要求认识这些客观必须带有普遍牲和代表性，切忌将个例或小数现象当作全部。例如水，它由一个氧原子和二个氢原子组成，二者合二为一生成水，水能滋养生灵，润泽万物。假若把水通过一定的条件一分为二，它就还原成氢和氧，两者都能剧烈燃烧，它们就变成了斗争的哲学。

再就腐败现象来看，它就象一棵歪脖子树深深植根在我们社会生活的土壤中。假若只是小数几人，那是个人问题。如果成了一个社会现象或带有普遍性，作为哲学思想工作者就要研究它生长的土壤和生存的环境。从根本上铲除它滋生的条件。

存在是客观的，具有普通性，不菅你喜不喜欢，它都会按照自身的规律运行，这就是真理的客观性。人们认识到了这种规律，在规律允许的范内去安排生产、生活、社会活动，不至于造成不必要的损失，这就说明人们撑握了客观真。所以被认识的真理也具有客观性。在哥白尼的《天演论》未诞生之前，《地心说》欺谝了人类几千年。《天演论》彻底地动摇了神权世界。

然而客观世界是运动、变化的，人们的认识只限于当时的存在，所以世界上不存在永恒不变的真理。但万变不离其中，存在决定意识是永远无法改变的认识途径。

此外，人们的认识受社会地位、文化程度、经济基础、利益关系等方面制约，往往带有局限性，很难全面客观。要想助推人类社会快速发展，必须集全民之智慧才可方兴末艾。

社会是人类称霸动物界的宝剑。

哲学与宗教是对社会的认识及应用。

哲学的宗旨是繁衍社会，宗教的宗旨是适应社会。

社会是人类文明生活的产品，如果没有社会人类就只能与动物为伍。

拥有社会是人类文明的优先选择。

哲学是社会产业的核心技术，如果哲学不发展，那它与宗教别无二样。

哲学是一门神圣的学问，政治与经济是哲学的重要组成部分。

哲学是一门独立性的学问，以造福人类为根本而存在，受制于政治与经济的哲学是伪哲学。

用实践鉴验真理的标准去衡量哲学，做有尊严的人类！

哲学有始无终，！如若尽善尽美，则善始善终，这，既规律，既自然。

当然有『答案』。

中式哲学问题在于『万变不离其宗』，最后始终离不开其『根本』，即『前因与后果』的辩证统一性。

简单一点点：前因造成知识语言的『野蛮』，后果如何驾驭知识语言的『文化』。

用现在的话来说，就是政治文化驾驭经济知识，两者之间如何如何辩证统一的问题，就是这么简单不同时代而不同的『根本』答案云云

因为有死，有生，只要仰望星空、俯视双足，就会冥思苦想种种，让生有来由，死有所归，死生有‘意义’，但再大的意义也是‘我’给自己的。譬如一只蚂蚁忽然一天稀里糊涂的无中生有的来到世上，没有‘我’，那是天人合一，便没有哲学，人如果是猴子来的，那也有一段天人合一的时光，也没有哲学，那时全部任务就是吃喝拉撒睡繁殖。猴子有天忽然开窍，开始思考起‘我’的意义来，开始思考起花花世界来。

有一天你感觉找到了答案，很悲哀那是一时错觉，一觉醒来就会有更新的惊喜。就像宇宙，以前只能看到太阳月亮，现在眼睛越来越长，看到黑洞白洞和光年，但是永无止境，即使这个宇宙看到了边，外面还有别的或者还套着别的。眼睛永远跟不上大脑，但是，这周围一切都是真的吗？这个问题弄疯了好多西方哲学家。

往外无限大，往内无限小，所以答案只能在人本身，除去纷繁芜杂的64卦8卦，回归到太极图本身，那就是答案，所谓易有太极……道可道非常道。