甚易的理论，甚易的行为准则。一个甚字深入学习易的知识，深入顺着易经的行径去摸索。表面上看谁都可读，都认识几个写。要想深造，(一)这个字没弄明白一生别想进入道德经，差距太远，必得先读懂易经里的升降学说。别无它径，民好径，有点功夫好显摆，走荒魔之地害人害己不行。称作小人喪命，不听从命令害人。

“到底指代的是什么”提问的用词很不恰当，语言分寸也过了。应该说“表达的是什么意思”。

这几句话出自《道德经》第七十章，原文是这样的：

吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行；言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

意思想是：

我的主张很容易理解，很容易实行；可天下没有人理解它，没有人实行它；这些主张是有来由的，我要做的事是有根据的。正因为他们没有了解我，所以不理解我。理解我的人少，效法我的人可贵，所以圣人虽穿粗布衣服怀里却揣着道这块美玉。

这些话感慨道不为人们所知，强调道可贵。

“言有宗，事有君”老子这两句话的意思是说自己的言论、行事都不是凭空而来的，而是有所依据的，这个依据就是“道”。

正因为他们没有了解我，所以不理解我。

“无知”与“不我知”这个“不知”有什么区别吗？虽为一个“知”，但“无知”之“知”是“了解”，“不知”之“知”是理解；“了解”是“理解”的前提，因为“没有了解”，所以“不理解”。

“天下莫不知，莫能行”，明显带有失望之情。老子的失望之情应该来自对统治阶层的认识。统治者惑于躁欲，所以对“吾言”“莫能知”；迷于荣利，所以对“吾言”“莫能行”。《道德经》传世两千多年，世人对老子说的道的认知依然如故，决策者、统治者中许多人背道而驰，现实社会这种情况太多太多，中国有，国际上也有。

这里的“吾”“我”已经与“道”合而为一了。“我”是“道”的化身，“我”即是“道”，“道”即是“我”。

则，既可释为他动词（及物动词）“效法”，又可释为自动词（不及物动词），用为意动用法“以……为准则”。效法我的人可贵，所以圣人虽然穿着粗布衣服，但却有玉一样美好的品质。

圣人穿着粗糙的衣服，保持着美好的品德——这本身是不是“则我”呢？“圣人被褐怀玉”是比喻的修辞表达，“被褐”就是不张扬，不铺排，是“珞珞如石”的外在表现，是从众，是从俭；“怀玉”是内在的品质。虽“不欲琭琭如玉，（而）珞珞如石”（第三十九章），但内在的品质是不能改变的。

老孑在《道德经》所论述的不争，无为的处世主张，不但在他那个年代，就是现在也很难实现，因为人的自私，自利性太重，导致社会的祟尚拜金，人心浮燥，功利性盛行。所以大的道理谁都能懂，但真正做到没几个人能行。

老子道德经都是用通俗简洁语言，正因为太简单而被人们忽视，人们为了生活与人的交往狡尽脑子，对简单易知易行的道理看复杂化了，就像对一个特真诚善良的人所思所行恃怀疑太度一样。

尊道贵德老子讲的很清楚了，只是人固有思维对简单道理理解复杂化了。人大都确认感知性的东西，直思直行直取，其实感知的只是实而不是真。

口蜜腹剑，人们信，忠言逆耳，少人听。

只顾眼前花花绿，其上到山顶才能体会更美的风景，人在现实中满足谁还愿意登山上顶？

老子言道，以善为本，以俭为仪，以不争为用。一阴一阳之为道，其理如白昼与黑夜，观而自可明了；又如世间善恶、人情是非，人心自有见度。浅而易见，常而易用。

这句话单独拎出来，其实已经失去了老子大半的精髓。

原文“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”。来源于《道德经》。

直白地来解读：我说的很容易明白，也很容易做到；但是天下人却都不能明白，也都做不到。

我们以一种辩证的态度来看这句话。我说的都很易懂，做的都很朴素；但是大家却又听不懂，做不到。

道理很简单，大家都能懂。但是你真的听懂了吗？

事情很简单，大家都会做，但是你真的做得到吗？

其实这和“大智若愚”、“大巧若拙”、“返璞归真”这里面的内涵是一样的。

道理大家都懂，犯错的时候却是明知故犯，所以并不是真的懂；事情大家都会做，真正做起来却力不从心不能坚持，所以也不是真的会做。

世人皆知“知行合一”，又有几人能做到“知行合一”？人呐，有时候就是太“聪明”了，聪明到无时无刻不在想捷径、走捷径。所以老子感叹“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”！

我们再来看后半段：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人披褐怀玉。

直译：言论有深意，行事有原则。你无法真正了解这些，所以无法真正了解我。真正了解我的人少，真正效法我的人更是难得。所以品德高尚的君子就好像那些穿着破旧外衣却身怀宝玉的人一样。

这里就能看出老子的孤独寂寞了。

我说话有方针，做事有准则。但是懂我的人太少，效法我的人就更加凤毛麟角了。所以即便是圣人怀揣宝玉站在你面前，你也只会认为这是一位穿着破烂的叫花子罢了。

我们常说人“知己难寻”，作为普通人尚且有如此感叹，更何况老子这位孔圣人的老师呢？

易小生，己亥年季春月。

老子讲的很多源于易，易经。很多来自阴阳五行。这个易既阴阳五行太极学说，。因此，老子讲，人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一。

指的是“大道”，是天理，而不是人欲!

吾言应该说就是《道德经》，或者说是《道德经》所包含的主旨含义。老子微言大义，所表达的内容很容易理解，也很容易实施；然而却很少有人能透彻理解，更少有人能坚持实施。我的言论中隐藏着微言大义，我的行事中潜伏着根本原则。正是因为没有了解我的微言大义而只停留于文字表义，正是由于没有体味到我的根本原则而只看我的行事表象，所以就不可能真正了解我。真正了解我的人少，真正取法我的人更难得。比如说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。世人都知道这个道理，也可以按此行事。可当遇到事情的时候没有人能真正按此道理去行事，反而反其道而行之。悲哉，呜呼！