谢谢邀请！

《周易》不但是中华民族的国宝，也是世界文化宝庫中的名著，应该不断索求其潜微精理，不断充实发扬光大。

《周易》讲天，说地，最终仍归结为讲人生，推天道以明人事（弄明白社会人生的各种问题），其中，对人生具有积极意义的东西是：

1.人生须奋斗――“天行健，君子以自强不息”；

2.“彰往而察来”――从事物发展的连续性来预测未来；

3.“泰极否来”与“否极泰来”――吉凶，祸福，顺逆是相互转化的；（带有浓厚的辩证思维。）

4“谦谦君子”――六爻皆吉的易道；（大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身）。

5“立人之道曰仁义”――仁义胜厚黑；

总之，人为天地的中心，《周易》六十四卦的中心问题是研究社会主体――即人的生存问题。

那么，是不是学会了《易经》的义理，就懂得了如何做人处事呢？答案是：不一定！！！

《周易》产生于古代，既没有清楚地推求出自然界和社会的变化规律，也没有能把社会人生的问题弄明白。其以卜筮的形式对自然界和社会人生的变易法则的追求就毫无意义。其认识是模糊的，只是一种可贵的认识和追求，当然也是人类社会文明进步的第一阶梯。

历史在不断发展变化着，我生于上世纪四十年代初，成长在新中国，既学习了科学知识，也学习了辩证唯物主义和历史唯物主义；旣学习了进化论，基因论，也学习了一此西方现代哲学。一辈子从事医疗工作，全心全意为人民服务。是一个有社会主义觉悟，有文化的普通劳动者，是一个普通的中共党员。一直到退休后，才学习《周易》，体会到了《周易》做为上古文明的开拓者，其理论一直渗透影响着中华文化，深知我的人生也渗透着《周易》的文化基因。但说实话，我受现代科学，马列主义毛泽东思想的影响更大，遵纪守法，遵守社会主义道德，懂得敢拼就会赢！

退休雖已20年余，但决心学一辈子，干一辈子。――心灵不老，人就不老！

生命不止，奋斗不息！（这当然有《周易》的“人生须奋斗”等的积极成分。）

以上是个人的观点，供参考。

谢谢阅读。请雅正之。

学会了《易经》的义理，就会懂得如何做人处事。这应该是没有问题的。问题在于，《易经》是一个庞大的复杂体系。正如其名所包含的三层意思体现的那样，说它简单，它就简单。中庸说，夫妇之愚，可以与知焉。说它奥妙，它又非常奥妙，及其至也，虽圣人，也有所不知。

《易》的发展，在周文王的时代，就形成六十四卦了。之后已经有了上千年的发展了。到孔子做十翼后，易经做为中华文化经典中“群经之首”的地位得以形成。后来中国文化中诸子百家中影响最大的儒道两家，其思想的源流，都来自易经。从孔子以至到晚清时期，中国历史上虽然代有易学大家出现，但是，没有一个人敢说自己把易经的易理全部弄懂了。我在网上听到许多学者讲过易经，比如人民大学的鲁洪生老师、武汉大学的王三山老师，南开大学的陈洪老师以及在央视讲过易经的曾仕强，傅佩荣等人，他们都不敢说把易理全部搞明白了。基本明白，大约就是圣人之境了。全部搞懂是不可能的。这也是易经能成为群经之祖的原因。它是一个开放的永远发展的系统。

易经有六十四卦，六十四卦以其各种变化，代表世间的万事万物。《说卦传》说：昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参在两地而倚数。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。

昔者圣人之做易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

现在许多批评和辱骂易经的人，它们最主要的观点是说易经是迷信的，不科学的。这是以现代的科学观念来批评古代思想文化，这种批评的方法本身就是不科学的。易经是古人在观察世界的经验和智慧的总结。它的结果不是通过逻辑推理和数学论证得到的。而是在经验的基础上得到的。所以，它虽然不可以用数学推导，但它的结果是有用的。理论上，也是能够自圆其说的。

六十四卦，每一卦都是自然和社会生活中的某一方面。其占卦的过程或许没有科学依据。但卦辞却是古人的智慧。我们可以举例说明一下。比如“蒙”卦，蒙是蒙昧的状态。所以，此卦与教育启蒙相关。其卦辞说：“匪我求童蒙，童蒙求我。”说的就是一个千古不易的教育原则。它揭示了教育中一个重要的规律。在教育和被教育者的关系中，当被教育者自己有了求知的愿望，“童蒙求我”的时候，教育的效果才是好的。中国历史上，现实教育中，都是遵循这一原则的。孔子办教育，“凡自行束修以上，吾未尝不教之也。”杨时为了拜二程为师，大雪天里，站在程家门口以示决心。有了求学的欲望，才能在学习中获得快乐。

今天，师生关系变得比历史上任何时期都紧张。与“匪我求童蒙，童蒙求我”的变化有关。现在在教育产业化地大前提下，学校为了招生，求学生到我这儿来学习。这就是“我求童蒙”了。之后的结果，也是可想而知。

易经中这种闪耀着智慧光芒的内容，比比皆是。这里就不多说了。

易经学术体系，是分为两部分，一部分是象数，一部分是义理。二者之间存在着密切的关联。历史上儒家所重视的，就是经典中体现的义理。比如谈到教育启蒙的时候，就会说到“蒙卦”，谈到出师打仗时，会谈到“师卦”等等。未必会去重视起卦的过程。

今天我们学习易经，应该更重视易理的部分，是毫无疑问的。几千年智慧的总结，在今天依然有很强的实用价值。如果把易理学通了。为人处世上自然会得心应手。至于说象数的部分，当做游戏玩玩，也挺不错的。

读《易经》可能解惑悟道，明《义理》但要自己修身，才能成事成己成人。

这个问题呢，只能说是一个哗众取宠的问题，人生活在这个社会，他说构成的因素了，非常繁杂，不大可能用一种学说或者一个人的见解来实现所有。就是简单的归为，运动了一天，就想减掉20斤的这种想法，比较可怕，也比较幼稚。

易经只是告诉我们这个宇宙万物运行的一个基本规矩，以便大家方便的应用这规矩来认识这个宇宙，并认识人和人之间的社会关系，然后以此来认识阅读传统文化的12经文。

12金文的冰鞋基本都中旬了，一斤的这种规律。

我很喜欢佛经阿涵是中部的关于盲人摸象的故事。人所认识的这个世界正如盲人摸到的大象的某一个部位。都是局部。但都是大象本质的一部。增加更多的认识么到更多的部分才逐渐的接近世界的，本质。

谢谢群主邀请我回答这个问题。

我认为这是不可能，其实易经不用去专业学习，《周易》就和新华字典一样都不用去专业学习，新华字典是字不认识了就去查偏旁部首不会写了就去查拼音字母，只要是记住了二十一个拼音字母就行所有的汉字都是用这二十一个字母拼成的，音符韵母也是用这二十一字母组合成的，易经也是这样只要记住十个天干和十二个地支的阴阳五行的属性就行了，卦象就是一阴一阳的组合，三个组合就是一个经卦，六个组合就是一个成卦，就这些还用去专业学习吗，易经的重点是用八个自然现象来规划事物的，这八个现象里面有，天，地，山，水，火，风，雷，泽，分为八个宫位，这八个宫位每个宫位里面有八个卦象，一共是八八六十四卦象，根据这些自然现象来解说一切事物的来龙去脉也是有一定道理的，可是让人不解的就是这些卦象怎么能产生，就凭三枚币就能够决定卦象这和赌博有什么区别所以我认为是愚民论述。

易经是中华文化的根基，国学文化就是易经文化，它是天人合一的文化，万事离不开大自然，清华的校训，自强不息，厚德载物，这就是易经的精华。毛主席是天人合一的实践者，古人云，不学易不可为将相，不学易，不可为太医。易经是为人处世的哲学，是成功之学。

什么叫《易经》的“义理”？

《易经》卦辞爻辞尽是占筮之辞，“自天佑之，吉无不利”。

托名孔子《易传》解《易经》，一是有“象”辞解释卦象，爻象。“乾象天，坤象地”，“奇数阳，偶数阴”。二是附儒家伦理，“天尊地卑，贵贱位也”，“乾道成男，坤道成女”。为此，后世易学为此形成“象数”与“义理”两大派。

七十年代出土马王堆帛书周易，六十四卦卦象不同，一，为“一”形与“八”形。二，卦名多有不同，如，乾为键，坤为川。三，六十四卦卦序完全不同。

帛书《易传》仅《系辞》名同但文字不同，其它篇完全不同，特别是无“象”辞，凡“象”字皆为“马”，不是“太极”与“四象”，而是“大恒”与“四马”。

帛书周易，颠覆了两千年易学的所谓的“象数”与“义观念。

易经就在你身边，你每天每时每刻都离不开易，没被你发现，是因为不了解阴阳五行。

谢邀！

此文比较难写！我不知道悟空是出于什么目的出此问题的，亦不知出此问题时悟空是对《易经》建立在什么样的所知上的，更不知此题目来源于何处或只是悟空的臆想？

《易经》是中华民族三千年前的传统文化智慧；是我们这个世界上的人类在地球上最早的"辨证唯物主义"智慧著作。

我们是生在新中国，成长在改革开放中的一代人；我们对于马克思与恩格斯所定义的《唯物主义辨证法》，后被现在规范命名为《辨证唯物主义》应该是有所了解的。

《辨证唯物主义》首先是″唯物主义"，它依据人类历史的发展，实事求是的论证了物先于意识而出现，意识又反作用于物的人类文明发展的科学观。有力的驳斥了″唯心主义"者们的，先有意识而后有物的形而上学观念。再者是"辨证法"告诉我们万物的对立与统一性；也是不二的"方法论"。″唯物主义"与"辨证法"有效适宜的、合和的组成了马克思主义者们所推崇的《辩证唯物主义》方法论的核心。

《辨证唯物主义》成为了新中国的新旧领导人和已故领导人指导全国工作的理论核心，是国人工作、生活、思想、学习借鉴的指导性必读物。

中国共产党在应用与发展《辨证唯物主义》的实践中，不仅在“新民族主义"斗争策略实践中夺取了全国政权，而且，又深入创造了改革开放强国富民的历史功绩。

《易经》与《辨证唯物主义》有异曲同功之妙，而且，有过之而无不及。

那么，为什么要花一定的篇幅介绍《辨证唯物主义》呢？因为，从《易经》产生到现在，还没有人或组织对《易经》作过正确的定论呢！而该作的没有作？不是不想作，是根本就弄不懂，方法不对，无法知而没有能力作；所以，只能胡诌。而《易经》就是真正的、不冠名的中国古代《辨证唯物主义》巨著。

一直以来我们对《易经》理论就是婆说婆的、公说公的，颠倒是非，以讹传讹，怪力乱神、迷信巫觋不绝，愈演愈烈；现在更是被别有用心，居心叵测之辈″纬、谶"到无以复加的地步。

《辨证唯物主义》所揭示的万物矛盾的对立统一与《易经》万物阴阳的对立统一性质；有古今合流之妙，能够起到正本而溯源的作用。老子说:″万物负阳而抱阳，冲气以为和"就是这个道理。所以，凡事都有两面性；不过就是个阴阳矛盾而已。

所以，诸君学、好《易》者，学习《辨证唯物主义》，是你学懂《易经》的不二法门。

以上，世间万物万事皆不过阴阳矛盾的对立与统一，就是《易经》的宗旨。况做人处事乎！