谢邀！孔子学院并不是外国政府或国外有关组织和个人独立建立的，而是中外合作建立的。孔子学院是非营利性教育机构，致力于向世界各国（地区）人民传播中国优秀传统文化和汉语言文化教育。

△大成至圣文宣王先师孔子

那么，中国与外国建立这样的教育机构，为什么以孔子的命字命名，而不用老子的名字命名？原因有三个：

一，儒家文化和儒家思想，是两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

儒家思想自孔子创立以来，经过其弟子和再传弟子特别是孟子、荀子到汉代的董仲舒、宋代的周敦颐、程颢、程颐、朱熹及明代的王阳明、明末清初的黄宗羲、顾炎武和清代的王夫之等等的继承、发展和创新，儒家思想已非春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，成为一种包罗万象、体系庞大、与时俱进的新思想。它已成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想，成为中国优秀传统文化和中华文明的集大成者。

二，儒家文化和儒家思想在世界上的传播时间更早，影响更大。

中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士利玛窦把“四书”、“五经”译成拉丁文带到欧洲开始的。在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。儒家思想对于中华（汉语）文化圈的韩国、朝鲜、日本和越南的影响则更加久远，已在上千年以上，在这些国家，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还是很明显的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。

三，孔子无论在中国还是在世界的影响，都比其他人包括老子要大得多。

孔子生前就已被认为是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，到了后世，则被统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

随着“四书”、“五经”介绍到世界，孔子作为儒家思想的创立者也被介绍到了世界，而且对欧洲文化思想的发展产生了广泛深远的影响。比如，欧洲古典政治经济学奠基人之一，法国重农学派的创始人和重要代表弗朗斯瓦·魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。魁奈所说的“农人穷困，则国家穷困；国家穷困，则国王穷困”，几乎就是《论语》所载的“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足”的翻版。魁奈对孔子文化的推崇使他获得了“欧洲孔夫子”的称号。

由于孔子对中国和世界都有深远的影响，所以被联合国教科文组织确认为世界十大文化名人之一。世界十大文化名人依次是：孔子、柏拉图、亚里士多德、阿奎纳、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、达尔文、康德。在世界100伟人排行榜上，则老子和孔子都榜上有名，其中孔子排第5位，老子排第75位。由此可以看出，老子无论在中国还是在世界上的影响力较孔子是稍逊一筹的。

综上所述，用孔子的名字命名以传播中国优秀传统文化为己任的国外教育机构，还有什么不合适的呢？！

孔学是显学，教之以理，人人能接受。做个正人君子，仕途而治国。老学是隐学，通过苦修方知其内在奥妙，不知苦者难以接受。薇妙玄通，深不可识。其理在此！

老子的思想深邃，也被孔子视为老师，境界是自己无法企及的。老子五千言《道德经》，涵盖了施政为民立世安身的至理。

但是，被后世称为夫子的人，却只有孔子，足见孔子在漫长的中华文化中的地位之高，曲阜三孔也成了标志性的地理标志，这个是有原因的。

首先，从春秋后期到秦统一，我国经历了政治、经济、文化的大变革，其中文化的多元交融与大成更是影响了后世，许多思想都是在那时完善保存下来。百家争鸣中，儒家思想，以其历史优越性被大肆宣扬。尽管今天许多无知的人都在以今天的标准贬低孔子，但在他宏大的文化体系下这些历史虚无主义的做法都不值一提。孔子在乱世，没有选择像老子一样避世，而是积极入世，影响着从帝王到百姓，单这一点就没人出其右。

其次，孔子对教育的贡献也无人能比。有人说孔子的教化思想束缚了人的思想，是非人性的，可是他们没想到那是在奴隶社会向封建社会转型的时候，今天看去的许多落后思想，在当时都是最先进的。想想奴隶社会什么样就知道了，还自由、民主？孔子的教育思想对于社会的进步功不可没。现在很多教育理念仍然是光辉熠熠，因材施教都是他提出的。

再次，孔子思想的生命力强。尽管经历了秦时的焚书坑儒，但也有了独尊儒术，历史上的中华民族多灾多难，政权频换，但对孔子的思想却基本都选择延续，自有其道理。谁都可以骗人，但历史不会骗人，历史选择了让孔子思想流传至今，足以证明它的时代价值。

谈到孔子学院的建立，因为孔子的思想体系更繁杂，更有现实指导意义。时代发展到今天，我们开始用古人的智慧来反哺，孔子思想是最佳选择。这不是不重视老子的大道思想，中华传统文化博大精深，包括《易经》，和法家、墨家等思想精髓，我们只能说，孔子是中华文化的集大成者，选择他的思想来从面上传承，更能兼收并蓄，让传统文化焕发更大的生命力。

改革开放后，中国需要海外资金，外国需要海外市场，双方一拍既合。

经济有来往了，双方就有了民间文化交流。海外有宗教，送来了上帝和圣诞节，中国有儒教，送去了文圣和四书五经。

一切仿佛都是等价交易，送来了洋酒和咖啡，送去了熊猫和茶叶。普及了英语丶洋文，推广了汉语丶中文。

一切都是用华丽的外套包装的，我们尊重宗教让其自由传教，但人家也得有诚意尊重东方古国。孔夫子就是双方一拍即合的理想人物。明明是普及汉语，还得以尊重儒教来义务请来汉师。而我们尊洋师却是不惜花巨款来高价聘请。现代生意中国人玩不过外国人！

一旦外国人不开心了，关闭你孔子学院，因为他无所谓。可我们不能依样画葫芦啊，关闭教堂丶不过圣诞对神不恭啊！

老子学说，以道德起论，讲究无为而无不为，在常人看来不是积极入世精神，不符合国家及社会主动治理的理念，而儒家倡导积极入世，中庸治理，而为各个社会及国家层面主动接受！

儒学深入人心，人们或多或少都知道一些，而且教人做人的道理浅显易懂 ，大家一听就明白了。而老子的理念不适合普及大众，只适合少数人自修。

我认为只所以如此！因为孔子的思想更加贴近科学性！而老子孔子之师！其思想性！含概了哲学与科学的同在与辩证法总结！也正因为如此！而导至了西方多出科学家而不出思想家！东方多以思想家而先瞻于西方！思想是人生，命运世界欢的发源地！更加完善于科学与哲理之上而驾驭一切文化于包容于即包罗万象！又辩证于万法统一！一一一思想者！

老子思想深邃，洞穿宇宙，以一阴一阳之谓道的原理潜入万事万物，所讲都是宇宙哲理，理论层次极高，是大道，非一般人能普遍领会。而孔子学说主要讲的是社会人文，家国天下，治国理政治，齐家平天下，相比于老子的《道学》属小道，它更贴近社会家庭生活，百姓觉得亲切接地气。人性大多是趋利和急功近利的，多有拿来主义的思想，这些在资本主义世界又更加凸显。

把人造卫星称为“墨子号”是正确的，把教育机构叫做“孔子学院”显然欠妥。应该叫做“稷下学院”。
稷下学宫是世上第一所大学，它提倡学术自由，九流十家自由争鸣。在传承涵盖哲学、政治、经济，军事和科技的齐国太公黄老思想的基础上，稷下黄老道家思想容纳诸子之长，融合成成就文景和贞观盛世的全面思想。看头条百科如何介绍稷下学宫：
“稷下学宫是世界上第一所官班高等学府，经费全由国家负担。它曾容纳九流十家，道儒法墨名兵农，阴阳家等诸多著名学者孟轲，淳于髡，邹衍，田骈，慎到，申不害，接子，季真，环渊，彭蒙，鲁仲连，驺子，荀子等。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。在此期间，学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等，黄老之学为显学”。
太史公司马谈在《史记太史公自序》里如此介绍黄老道家思想：“道家使人精神专一，其为术也，因阴阳之大順，采儒墨之善，撮名法之要。与时俱进，因物变化立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。”
显然黄老道家思想并非不食人间烟火的老庄思想。后者是前者的子集而已。百度百科给黄老道家思想的介绍与太史公雷同：
“黄老道家思想既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。它在齐国稷下和魏国时期，以道家思想为主体，采纳阴阳，儒法墨等学派的观点。发展分技术发明和政治思想两大主题，具有极强目的性和操作性。黄老思想在西方被称为目的性的道家（purposive Daoism）。黄老政治思想强调道生法。认为应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌。通过无为达到有为。上述主张成就文景黄老之治的盛世。”
遗憾的是汉儒独尊儒术罢黜百家的时候，把黄老道家思想五马分尸为专注于哲学的老庄思想，焦注军事的兵家，前期法家和杂家等。
同时，汉儒罢黜计然和范蠡的经济学和墨子的科学。于是科学成为民科，残留于道教的炼丹术和方术中，社会科学荡然无存。
结合老庄思想，道教的炼丹术和方术中的科学碎片，李约瑟感叹说：“如果没有道家思想，中国将是一棵根部腐烂的大树”！试想，如果李约瑟看到马王堆出土后所还原出来的黄老道家思想，他会说啥呢？
那是姜太公《六韬》的增订版。它涵盖老子的哲学，太公和孔子的道德，管仲和范蠡的政治学，管仲和计然的经济学，太公和孙子的军事学，墨子的科学，墨子和公孙龙子的逻辑学，以及孙子、慎到和黄石公的管理等。我说这就是先秦诸子思想的去芜存菁。