观山，能使人看的更远，从而更能开阔人的视野，在处理眼前一些事情会游仞有余。

观水，能让人心胸开阔，不掬泥于琐事小事，为成就大事而奠定良好基础。个人理解，认知所限。

仁者乐山。山，能包容万物万象，像一位慈悲的长者，在端肃安静的外表下，顺其自然。山，可容一石一土，一草一木；可容百鸟来栖，百兽来息；可容人在小径行走，蜂在花上逗留；可供给柴薪和花果，可让动物繁衍生息……

智者乐水。水，活泼好动，圆融可亲。可将污物沉淀，然后自清，有足够的智慧；可将石头滴穿，有足够的耐心；可滋养一花一叶，有足够的爱和包容；可是涓涓细流，可是汪洋大海，有足够的自由和大气……

做人，最好的样子是：像山一样豁达疏朗，心怀慈悲；像水一样的聪明睿智，张弛自如！对待生命要认真，对待生活要活泼，这是一种人生的意义吧！

这二句古言可用多种解释，而我按现实也可这样为由，山:乃静，安，神，佛之地，仁:乃孝，善，忠，义之意，仁者以安度，守孝为乐，不问红尘，不张扬拔萃，惹事生端而乐于其山。水:乃浪，激，冲，流之险，智:乃探，猛，勇，闯之威，智者必好事，探研，开发，踏浪而行，闯荡江湖以威乐于漂。答:是否如何？

没有一个民族能像我们民族这般寄情于山水。山水在中国人心中一直有神圣的内涵。观山水之后形成的山水观一直以来代表了中国文化的一个独特视野，从最早的一本古代山水物志《山海经》开始，到南北朝时，郦道元以水道为纲来描绘神州地理面貌，写下了著名的《水经注》。还有中国历代的山水田园诗词歌赋，关于山与水的意象就在其中。山与水一直贯穿在中国的文化中，就藏在国人的内心里，山水如人，人如山水！

《论语别裁》雍也篇

子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

孔子用山水托志和述道。孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；……”

智者乐水：智者的快乐似水，浅处似涓涓细流，深处如深渊莫测。仁者乐山：仁者的快乐如泰山岿然不动。

自然中山水相连相依，有山有水好风光。在新时代的今天，人既要有如水般的智慧，也需要山一样的仁者情怀。智慧有爱不仅利人，同样利己，是新时代提倡的。

仁与智对我们同等重要，要一起发展。就如同青山绿水，缺一不可。孔子在二千多年前就从山水中受到启示，获得了人生智慧：仁者乐山，智者乐水。

这句话，出自《论语别裁》。子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

《论语》是孔子语录，不是成体系地论证天地宇宙众生之源流，说的更多的是为人处世的道理。孔子说：未知生，焉知死？所以，孔子的言论有很强的现实指导意义。

在这句话里，孔子说：智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。句子是这么断的：智者乐，水；仁者乐，山。

有些人天性聪颖，比如汉末时候的杨修，他的学问修养，是活泼的，有急智，就地划定，不管是文章功业，都是顷刻立就。所以，他们的快乐，就像水一样，永远流动着，处处新鲜不同。

另外有些人，深沉厚重，宁静得和山一样，如清末的曾国藩，一辈子结硬寨，打呆仗。不管是做文章还是行军打仗，他都不如他的那些幕僚，可是他确是整个体系的定海神针，很稳当。所以，这样的人，他们有涵养，看事情冷静，谋定而后动，先难而后获，不易动怒冲动。

所以，后面也说了，智者容易获得存在感、满足感、成就感，而仁者往往会长寿。

如果是在日常生活，智者和仁者是天然的好搭档，就像李世民的左右手杜如晦和房玄龄一样，房谋杜断，一个是山，一个是水，山水相连，即是江山。

八字互文，道尽智者与山水之关系：智慧者喜欢游山玩水，或者是，喜欢游山玩水的，都是智慧者。

俗语曰：人生不就是一次旅行吗！

是！走出紧闭的大门，或享受阳光明媚，或漫步疏雨细风。或笑看乌云翻滚，或苦遭狂风暴雨。生活不就是这样吗！

白云蓝天无须欣喜，风雨雷电不用担忧。旭日东升美不胜收，月落星稀亦是美景。珍惜当下，活的轻松，自然就是智慧。

欣赏黄河之水，指点大浪淘沙，你不是生活的过客。品鉴桃花潭水，践赏城春草木，你就是生活的鉴赏家。明月出南山，草盛豆苗稀。这就是人生。游山玩水的人生，轻松一点，愉悦一点。

至圣先师，早就告诉我们，仁厚庄严自然稳重如山，聪明活泼，当然灵动若水。从山水中修炼人之性情，这就是给我们预设好了人生的态度，指定好了人生的模式，我们还有什么理由拒绝呢。

乐于山，乐于水。就这样，去吧。

山的特点是止是静。在周易当中，艮卦为山，而艮卦的主要卦象之一就是止。止是古人的一种极高的智慧。如果在生活当中，我们总是能先止而后动，就能减少我们犯错的几率，就能逐渐培育起我们包容心，由此经营出良好的人际环境。

水的特点是动，但水动的方向却是向下，这也是古人的一种可资借鉴的智慧，所谓上善若水。如果体悟出水的灵动与处下的胸怀，自然就会成为一个智者。

我认为，孔子的“仁者乐山，智者乐水”这句话，是很有其自身的独到见解的。我们先来说说“仁者乐山”的意思。“仁者乐山”中的“乐读yao”，是动词。它的意思是说：仁义的人乐于做像山一样的人。那为什么说仁义的人会乐于做像山一样的人呢？一方面是因为山巍然矗立，显示了它崇高、刚毅不阿的品格；另一方面又是因为，它畅开了自己博大胸怀，供养着茂密的树木花草的生长，孕育着无数的鸟兽虫类的繁衍，它已把自己的全身心都献给了这些生灵。这难道还不足以证明仁者的大爱、博爱之心吗？“智者乐水”的意思是：智慧的人乐于做像水一样的人。为什么智慧的人会乐于做水一样的人呢？因为水善于流动，它又能根据外部环境的变化随时变幻自身的体形，这难道还不足以象征着智者内心温柔、善于不断适应环境变化的品格吗？水又是世界上公平、公正的化身，世界上没有任何东西能像它一样公平的了。面对悬崖峭壁，它不怕粉身碎骨，也要义无反顾地纵身一跃，这也充分显示了它大无畏英勇气概。这些难道还不足以证明智者对“智”的深刻理解吗？所以说，“仁者乐山，智者乐水”这句话是很有其现实意义的。我们就是要做像山那样具有博大胸怀的大爱、博爱精神；做水那样善于适应周围环境、具有一往无前精神的人。“仁者乐山，智者乐水”也还表明了：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿的为人处世的人生哲理。

仁者，爱人也，

智者，知人也。

仁者乐山，乐在克己复礼，求仁得仁，

志向定在，

可成己亦可成人，

可立己亦可立人，

可达己亦可达人，

无论修治齐平，

无论出处贵贱，

素位而行，利己利人。

智者乐水，乐在善待众人，宽恕敦厚。

人之芸芸，形貌气质才能德性，皆千姿百态，

如果只是以一端之见，一隅之情，

乃至以一己之私绳墨斧削，

极于方枘圆凿 ，

则不仅失人，而且于己无益也。

合而言之：

仁者在成人，

智者不失人，

皆是择善固执之，

对我们为人处事具深意焉。

我倒认为，大道至简！简而易章！仁者若山！中正泰然！智者若水！变化流畅！顺而不滑！中正铁骨！山水之合自然万象之本！一一一思想者！