天道即是人性，那人性是什么？
回答这个问题，要先搞清楚什么是天道，什么又是人性？正常情况下来讲，天道指的是自然法则，不受人的主观意志干预，那么人性又是指什么呢？这个问题就很复杂了，我们通常说的人性，不客气的讲，并不是指真正的人性，而是指人的欲望。
我们经常喜欢把人的欲望错当作人性来理解，比如与孟子同时期的告子就说过“食色性也”，他认为食和色就是人性，但孔子早先曾明确的讲过“饮食男女，人之大欲存焉！”这里老夫子就讲的非常明白，饮食男女是人的欲望，而不是人性。
那么人性究竟是指什么？其实人性和天道是一回事，我们知道中国文化讲究的是天人合一，那么为什么中国文化会提出这个概念，就是因为人性与天道是一体的，不二的，庄子在他的《齐物论》里也非常笃定的讲“天地与我并生，而万物与我为一。”所以说天道即是人性，而人性也就是天道，这两个本来就是一个，只不过站在客观角度讲，我们可以叫它为道，道家就喜欢站在这个角度看待这个世界。
而站在主观角度，我们也可以叫它心，比如到了南宋末年，江西的陆氏兄弟，陆九渊和陆九龄，就从这个角度发展出了心学，而且到了明朝，还被王阳明很好的继承了下来，并迅速的发扬光大，甚至影响到了日本、朝鲜等国家，尤其是日本，一直到明治维新时期，阳明心学都还是他们的主流文化。
无论是天道还是人性，在儒家文化中，都被统一在了一个“诚”字上，儒家的《中庸》中说“惟天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！”又说“诚者，物之终始，不诚无物。”
可以说“诚”是天道与人性相通的共性，人性由诚可通天道，而天道由诚也可以通人性，这是我们中国文化非常重要的一个观念，由这个观念，我们也可以打通很多经典之间的壁垒，因为经典与经典之间，因为表达的需要，可能会用不同的说法，但我们抓住了这个要点以后，不管经典里怎么说，我们都会很容易搞清他们在说什么，而不会陷入名相中不可自拔。
其他网友回答：谢邀！
天道不是人性。天道是指宇宙中的星系、星球日夜不停地按照它们各自平衡的轨道进行循环的运行，并产生各种不同的作用，如太阳日、地球日、春夏秋冬、潮起潮落等等。
人性是：以权、钱、欲、吃、喝、嫖、赌、玩、乐为天（不是绝对的）。人性认为：活在世上好不容易，必须要做其中的几点才能不冤枉来到世上走一回。所以有人拼命打拼、有人变法贪婪。但也有人为了大义的、阻止贪婪的。因为人的生生不息，所以人性都是如此循环。
所以，很多人都把人性比做天道（包括我），是有一定的道理的，所不同的是：人的思想会改变，天道永远都改变不了。
其他网友回答：道家学说认为：人法地，地法天，天法道，道法自然"！把人性与天道归结为自然之道。用自然之“道“解释了人性的本质起源。但人性本质不是一成不变的。所谓的天道人性，其实指的就是道与德。人性中的一切追求想往，必须守道守德，在老子看来，人不能违反自然属性，不能一味追求感官享受，从而损害了自家性命，而应该事事按自然之本性而动，由感而发，顺其自然，反而会延年益寿。这是老子的解释！但人要生活，必须满足自身各方面的需求，有欲望，有热情，有追求！如果去除了人们对各种名与利的想往，人们所从事的各项活动事业就停止了，因此，不能把人类全部的历史活动单单归结为自然人性！人不可能超越起码的利益诉求。人的全部生活同利益有关的。人就本性来说，永远是处于不断变化当中。我们经常提到什么时代什么样的人，说的就是人性的变化。即使是人的自然属性，也在起变化，不断由粗变精，由不文明走向新的文明。至于人性中的弱点，即自私利已的行为，那也是在社会竞争中，在不良的社会风气中产生的。这就需要进行有关的约束和教育，来培养人性之美。总之，不是人性决定社会历史，而是历史变化决定人性的变化。因而颂扬美德，表彰优良显得十分地重要！
其他网友回答：道，是自然规律！
德，是遵守！
道德，就是自然规律要遵守。遵守自然规律！
自然规律是，“本来就应该是这个样子的”，不是谁发明创造的，天生就应该是这个样子！
地的自然规律是，春生夏长，秋收冬藏。
天的自然规律是，阴晴雪雨，寒来暑往。
如果天地违背自然规律，春不生，夏不长，秋不收，冬不藏，阴晴雪雨失去常态，寒来暑往不相互更替，那么久会有天灾祸患！
人法地，地法天，天法道，道法自然！
法，效法！
所以，人应当效法天地的自然规律！
那么人的自然规律是什么呢？
人有五伦。“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”。这就是人的自然规律！
比如说父母和子女不亲爱了行不行？
长辈和晚辈没大没小，没有了秩序行不行？
丈夫和妻子没有了分工，都跑去挣钱，没人照顾家了行不行？
上下级关系，没有了道义恩义，只有金钱和利用的关系行不行？
朋友之间都不讲信义了，尔虞我诈，唯利是图，行不行？
由此就可知道，人这五伦不是谁发明创造，是本来就应该是这个样子的，是自然就应该是这个样子的！这就是人的自然规律！“亦是楼主所说的人性”！
天地违背自然规律，就会有天灾祸患。
天地尚且如此，而况于人乎？
人若违背自然规律，必也会灾祸无穷！
其他网友回答：人只不过是动物的一种，岂能说人性就是天性？那么狗比人类真诚百倍，狗性是不是比人性更好呢？六祖慧能只谈见性。但是没具体说什么是见性。《中庸》讲:知天命为性。当你知道天命的那一刻，你就见性了。见到了你自己的性。也就接受了上天赋予的使命。你就成为了天使。人能做到天人合一的时候才有资格说合于天道。天道，人道，地道，都不一样。在人谈利，谈情，谈名。在地谈春，谈夏，谈秋，谈冬。在天谈自然，谈理，谈法则。道就是理法。合于道，与天齐。不合于道，天弃之。
其他网友回答：世间所有事物不过一二三而已！
一：修行觉悟，看清生命真相，与宇宙同体，回归神性！
二：明阴阳之道，男女之道。
男人归乾道，突破万难，顶天立地！
女人归坤道，柔顺之美，厚德载物！
男女合道！家庭合道！社会合道！天清地宁！
三、懂三才人性绝学客观规律，看清自己，了解他人，从此不再有理解不了的人和看不惯的事，化解一切矛盾，人生不再有痛苦。
当下时空频率：三归二，二归一，一归道，道法自然！
众人归三，三才；通过三才看懂人性，男女各自归位；带着一颗修行的心去经历一切，体证法、触碰真理！乃当今红尘修行！
其他网友回答：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明
其他网友回答：谢头条推荐进首页！
不想谈天说地，以天论道，以天道言人性。古今之人，常左一个道，右一个道，道来道去，仍不能把人性说清楚，道明白。
人性是什么？人性就是人的属性，即人的意识、人的模样、人的形体、人的装扮、人的气息、人的修行。所有这些，高度概括地说，人性，就两个字，那就是:“人味“。
试想，如果人味都没了，还是人吗？
人有人味，狗有狗味，猪牛羊马、虎狼熊罴等等等等，均各有各的味道。换言之，味，即“本性”。
狗的本性吃屎；狼的本性吃羊；牛和马的本性吃草。其它的动物本性就不再一一道来。
那么人的本性呢？据说最原始的人最初采集野果吃，逐步以狩猎生吃动物肉，继而随着石器、火的发明将生食变为熟食，再后来将野果、野菜、野稻等植物予以培植，将野的牛羊猪、鸡鸭鹅等动物驯养供自己煮熟吃。显然，人的本性就是除了屎和有毒有害的东西以及人类自身外，凡是可以吃的东西通吃，那么，人的本性就是杂食、熟食（不含可生食的东西）。而人能发明制造工具和熟食无疑是人与动物的根本区别所在。
火的发明创造，让人类由生食转变为熟食，这是人类进化的里程碑，让人有了发明创造的智慧，变得更有头脑，更聪明，从而根本上确立了人性，也就从真正意义上让人具有了人味。
没有人味的，不是人；没有人的本性，不是人；原来是人，后来丧失了人味、丧失了人的本性的，也不再是人。或者说，不具有人味、人的本性的人，只有人的躯壳，而没有人的思想意识（灵魂）。在日常生活中，我们常听到有人说:“这人不是人”。其意思就是说的这人没有人味。如果有“人吃人”的情形，那么，吃人的人定然没有人味，不是人，而是魔鬼。
回答完毕。
其他网友回答：天道下延一分为二、即正与负也就是佛与魔这两方善与恶极端对立势力的相对存在；而人类则属于天道法统末端的相应产物，佛性与魔性同样都在这里得到继承与体现，善与恶两性在人类生命体及社会的共存并共同矛盾显现即所谓“人性”。
所以，万事万物源本都是具有其源生本真来源的先天因素存在着的，本与末压根儿就是不能够被颠倒倒置的。提问题也得要“长点儿心”才好。