是对“唯心主义”特别境界的实证“经验”，旁人鹦鹉学舌是学不来的；或者说王阳明的心学是个人对心性了悟的证明体验，不是我们认为的牛鬼蛇神封建迷信的“唯心主义”

@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家

上联：赞叹心学民风淳朴春风化雨，

下联：斥责儒学趋炎附势虚情假意。

横批：王守仁即王阳明触怒宦官刘瑾重仗四十被贬贵州龙场任驿栈驿丞上无片瓦下无寸地无处栖身县衙无视不闻不问民众筑房嘘寒问暖送衣送饭由此发出感叹儒学知行不一创建心学知行合一致良知与儒学分庭抗礼属辩证与历史唯物主义而非机械与虚无唯心主义的自白。

首先我们要明白，对于世界真相的认识，直到今天也没有一个定论。有一些人囿于传统观念，认为唯心主义就是一种倒退，这种观念是值得商榷的。

这里我来说一下王阳明说的“心外无物”，这被认为是一种主观唯心主义。是不是这样呢？我们来分析一下，王阳明要表达的是什么意思。

在王阳明之前，还有另一位心学大师叫陆九渊，陆九渊写过一句诗“物非我辈终无赖。”什么意思呢？就是说宇宙万物，倘若没有我们的心去感应，就没法赖以存在了。物的存在，必须依赖于心的存在。心在则物在，如果心不在，那么物在不在呢？

这里有一个“岩中花树”的故事。

有一天，阳明先生跟朋友一起去南镇游玩，游至山中，野花芬芳，落英缤纷。友人心中一动，便发难说：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关。”

阳明先生不是老说“心外无物”吗？那么请看岩中花树，在深山老林中，自开自落，就算人迹不至，难道它们不是千百年来一直存在吗？跟我们的心有毛关系呢？

这个问题，着实尖锐得很。

王阳明是这样回答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”

这个回答，包含心学物质观的两大要素：第一，物质的存在，离不开人的观察，也就是说，离不开我们的心；第二，物质不具备实体性，而是一种关系存在。

当我们不瞥这朵花一眼时，这朵花处于一种幽灵状态；当我们瞅了它一眼，它便成为了朵花了。

王阳明这种解释，看似不可思议，但到了二十世纪量子力学兴起后，物理学家对物质的看法，倒是与王阳明出奇的一致。

比如伟大物理学家尼尔斯·玻尔说的：“原子的模糊世界只是在受观察时才变成具体的实在。没在观察时，原子就是一个幽灵。只是当你看它时，它才变成物质。”

这不是王阳明讲的“岩中花树”吗？

“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。”——没观察时，花就是一个幽灵。

“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”——只是你看它时，它才变成物质。

倘若王阳明再活五百年，必掀须大笑：知我者，玻尔也。

2006年，当代量子力学泰斗、玻尔的弟子约翰.惠勒抛出一个惊世骇俗的结论：“我们是万物成形的参与者，不只是近在眼前的事物，还包括远在天边和久远以前的事物。”在他的想象中，宇宙是一个巨大的波，它需要通过观察才能成形。

因此，用现在的科学眼光去看待王阳明，你还会觉得他的思想是退步吗？

大肆宣扬王阳明的唯心主义心学，主要是造成了思想混乱。我们的主流意识形态是坚持历史唯物主义和辨证唯物主义的，在认识论上是坚持实践论的。而且对于王阳明的心学，过去的哲学史和思想史权威著作中都明确指出是唯心主义的。稍有理论常识的人都会看出，王阳明的“良知”是唯心的。而这样明明白白的唯心主义说教，却一度受到大力吹捧，岂非咄咄怪事？

把王阳明心学视为唯心主义就表明根本就没有理解王阳明想表达的东西！

在这个基础之上谈论王阳明是毫无意义的事情！

王阳明心学绝非唯心主义，更不是历史哲学的倒退！

“格物致知，知行合一”王阳明心学的精华，是对自然规律真实感知后的映射，这个映射本身就是规律的一部分。不存在唯心还是唯物，是心物一体的整体表现。

个人认为：这种提法是人认识事物“规律、与存在”的阶段性认知，事物存在伊始就携带信息，信息积累形成意识，意识可以改变事物的存在，携带信息是事物的属性；改变事物的存在方式是意识的功能。用意识观察事物，通过感知信息影响事物的存在。

有一天，他和几个弟子一起到会稽山区游玩。他的一个学生就问王阳明：先生经常说无心外之物，那山崖上的花自开自落，明明在你的心外怎么会在你的心内了呢？接下去王阳明的回答是极其美妙的非常美妙，王阳明说：你没有来看这个花的时候，这个山中的花和你的心同归于寂，这个寂是寂静的寂。当你来看这个花的时候，花在你的心中便一时分明起来，所以你就可以知道这个花其实不在你的心外。

“格物致知”是一个实践证明的过程，在这个过程中明了规律的存在。格物致知要在严格自律、实事求是的基础上“格”，从而发现物质携带的信息并发现规律的过程，格是主观，物是客观。

“知行合一”并非简单的理论联系实际，而是将知与行合作一处，先知才能行，能行便是真知。“致良知”就是人可以意识并判断自己的行为是善是恶，做出合理选择，不会单纯为自己的本能和外物所驱使。

“存天理，去人欲”，只是良知有时被“人欲”（指不当的欲望）所蒙蔽，或为利所诱，或为威所屈，或为色所惑，对善恶变得麻木。当良知不为“人欲”所惑而显现的时候，在王阳明看来，这便是行了。

王阳明的“知行合一”，就是要使良知指导着人的行为和心理，有所为有所不为，使人不会良知蒙蔽，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。

“知行合一”的思想可以使我们的自我调适能力大大加强，使自我修养的过程大为缩短，使现代人在“知行合一”中得到解脱、安慰和生长人生智慧。

我是展晖史事杂谈，欢迎关注，一起探讨历史！

封建王朝在南宋灭亡后开始衰退，明朝是个没落的王朝，新思想出现萌芽状态，发展下去会进入火器时代和现代资本主义社会，由于顽固的封建思想，使王阳明学术受阻，知行合一，学术自由化思潮被当权派阻止。封建王朝百足之虫 死而不僵，来了狗尾续貂，满清。这个历史它是一件很神奇的事情，汉人为什么拖起尾巴。呵呵，天机也。

他的光辉思想永放光芒，只要人还在地球上生活。他不是普通人，而是一个比孔夫子更懂为人处事和生存能力的人。

任何学说的提出都有历史背景，以现在的眼光批判前人的思想是否倒退，很难界定，一段思想的产生有时代的背景和个人的经历紧密相连。取其精华，去其糟粕，不可一棒打死。

呵呵。

王阳明公元14～15世纪人

黑格尔公元17～18世纪人

马克思生卒年需要我列举吗？1818～1883。

有用就取，没用管它做甚！马列主义否认了主观？那么何必强调主观能动性？何必要说外因通过内因起作用！治心之术何来外求，治事之修终须一行。连自己的真心都不敢面对，不觉得虚伪吗？至于王阳明，今人用他的自无不可，关键在用在哪，怎么用。

有些人信奉善报人畜无害，有些人唯利是图六亲不和，唯心的却人畜无害，唯物的却眼睛里只剩下坑蒙拐骗钱权色欲，谁又能说得清。人连良心都不要，连行善去恶都置若罔顾，不是人心麻木不仁又算得了什么。

合适就取，没人强求你学或用！得人道学实惠却满口喷粪，我自认做不到。至于明知道里面有些不合时宜的东西却照单全收，我只想说不是写书的人傻，是读书的人不知通变取舍，尽信书不如无书，随意就好。当代非誉，斯人已心怀光明而去，随意；满心狭隘，满嘴喷粪也不过是污了自己的那颗心。