破解了道德经，可无论如何没有人相信，我应该怎么办？
关于道，上士闻道，勤而行于其中；中士闻道，若闻若无；下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
这是郭店版老子乙本二组中关于老子对于"闻道"的论述，
传世较广的王弼版说的是
上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。
郭店版《老子》是战国中前期的版本，也是目前存世最早的版本。1993年在湖北荆门楚墓出土，距今已有两千多年。而王弼版《道德经》，成于晋代，距今一千多年(王弼死于公元249年，只活了24岁，顺便说个冷知识，王弼是三国时期荆州牧刘表的外孙子)。根据时间的先后，郭店楚版《老子》相比于王弼版《道德经》，应该更接近老子论道的本意。
我之所以把这两段放在开始，主要有两点要说明。第一，道，是个悟而行之的东西，有什么可破解的？打个不太恰当的比喻:就像我们穿衣服，衣服在人的身上，人在衣服里，这是个一而二，二而一的问题，人在道中，道在人中，本来是不可分的，既然是一体，谈什么破解？衣服脱下来就不是衣服了么？上中下士对于道的态度就像人对待服饰的态度，讲究的人(上士)，注重仪表(勤而行于其中)，普通人(中士)，随随便便(若闻若无)，邋遢的人(下士)，衣服穿个一槽烂(大笑之)，就这么简单，《道德经》就是人生的一件衣服，破解什么？
第二，如果我没有猜错，破解依据的是王弼版或者河上公版的《道德经》，这个就是我把郭店版老子写在前面的原因，普通传世的《道德经》，就是"道可道，非常道"那个版本，本身就是被修订过的(读过郭店版之后我感觉是篡改，很多意思都有了变化)，用一个王弼理解并修订过的版本破解原意，我感觉略有一点无厘头。就以我写在开头的这一段为例，郭店版说"勤而行于其中"，王弼版说"勤能行之"，看上去差不多，王弼还把字数简化了，但是如果仔细分析一下，删除的字被删的很没道理。郭店版说的很清楚，上士闻道之后能够把自己融入道中坚持不懈的努力实践，而王弼则说上士闻道之后能努力实践，看上去差不多，是么？错了，老子教导人要融入道中，勤而行于其中，"其中"是很重要的，王弼把环境因素丢掉了。用一部与作者原意有出入的作品破解作者的意图，我认为这个工作意义不太大。
再说一点对于"道生一，一生二，二生三，三生万物再返回去三二一回到道"这个发现的看法，听上去貌似挺有创意，但这真是两千年来首次被发现的？错了，首先，无数先贤在不同领域通过各种方式阐释了这个问题，比如《周易》，我们通常都是以乾卦为开始，以第六十四卦未济为结束，但是有意思的是，第六十三卦是既济，既然已经"既济"了，为什么还要"未济"？很简单，就是告诉我们结束也是开始，另外，五行生克，长生十二宫等等无一不是说明道是生生不息的，原本是一个漂亮的圆，生生给拉成了折返跑，这个不是破解，是歪批。我们看一段古文吧:
五太之先，三才何有。
未见气曰太易，气之始曰太初，形之始曰太始，质之始曰太素，形质具曰混沌，具而未离曰太极。太初，气之始也……太始，形之始也……太素，质之始也……三气相接……剖判分离，清轻者上为天，重浊者下为地，中和为万物。
这段话就是"道生一，一生二，二生三，三生万物"的由来。
老子自己在文章里就说了"返也者，道之动也，弱也者，道之用也。天下之物生于有，生于无"，这句话出自郭店楚版《老子》，王弼版《道德经》在第四十章把这句话写作"反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无"，意思就是向相反的方向转化是道运行的规律，道的作用是不易被察觉的，天下万物生于有，归根结底生于无。
到这里就很清楚了，两千年来没有人提出上述题目中的这个观点是因为老子自己就已经说清楚了:向相反的方向转化是道的规律。所以问题中所说的破解，我个人的看法，书读得有点歪了。
其他网友回答：道可悟，不可说，说出来叫做理论，内化于心才叫道。
对于悟道因人而异，每个人的看法不一样，不能说你觉得它对，所以它对，火锅对人是美食，对动物是屠杀，立场不同罢了。
固定的模式叫做公式，就如数学一加一等于二，可是，如果在另一个时空，一加一等于三，那这个时空的数学模型和规律怎么办？只能是引来崩溃。
顿悟这种东西我相信存在，但是我个人觉得，这是一种量变到质变的过程，也有可能是天生的天赋问题，有人能二十岁悟道，看破假象安贫乐道，别人不知其福，只有他知道自己的快乐无与伦比；还有人大半生走到最后，才看到生死，看到平淡；有还有人，一辈子求道，到头来反成了世人眼中的疯子。
很多东西其实都只是一种看法，用看法去反驳看法，不也显得荒谬？
老子的《道德经》我拜读过很多次，一次有一次的收获，对于老子，我还是蛮佩服的，这里对于题主和老子之间我就不评判，资格不够。
我只是觉得，无论哪个人的言论有多精髓，他多有才华，他说的话也不一定对，因为每个时代是不同的，即使是能预料到几十年，几百年以后，但是几千年以后的事呢？
这个世界上没有完完全全的真理，但这句话本身就是一种真理形式存在的真理，就像卖矛和盾的男人，陷入一个不能解决的问题，所以真理是如此之难以存在，那么道，教义，天地，循环这些东西，这些用文字代表的观念是否又经得起考验，不因时间洗礼而变味？
所以到最后，我的建议是，题主不用在意，事物因为相信与否而存在，无人信，自己信足以，喜欢可以写下来，强迫别人认可，那就是不对了，是吧，毕竟真理还是一个巨大的问号。
其他网友回答：破解了道德经，没有人相信，也可能你还没有破解。如果真的破解了，其是否准确，也要经得起自然界的检验。伟大导师恩格斯说：“自然界是检验辩证法的试金石。”你破解的老子自然辩证法经得起自然界的检验了吗？破解的内容既要忠于《道德经》原文，又要做到古为今用、为人民服务、为社会主义服务，你做到了吗？运用于实践能创造人间奇迹或者能为科技、管理和各项工作创新，提供启迪和指导作用，你做到了吗？《道德经》一旦全面、完整、准确地破解了，人的性格和思想境界完全变了，好像“脱胎换骨”一样，你达到这样水平了吗？所有这些，如果没有做到或者连一件也没做到，那就说明你还没有破解《道德经》。
至于你应该怎么办？我建议你重新审视一下自己破解的情况。比如说《道德经》的自然观，学术界很多学者都认同。但是自然观有各种自然观，而老子自然观属于唯物主义自然观，肯定自然界是物质的，它不依赖于人的意识而独立存在。你是否认同这样的自然观，并依此去破解《道德经》内容。如果你连这个最基本的观点都没有弄清，那你破解恐怕不准确。为什么这样说呢？因为唯物主义坚持真理一元论，即在同一条件下，对同一客观事物的真理性认识只能一个，而不可能有两个或多个。
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其他网友回答：<2>你根本没有领会《道德经》
老子曰“下士闻道大笑之，不笑不足为道”。
你连“下士”的水平都不到，怎么得道？
道不可言、不可得，凡言得道者都是“知其一不知其二”，自以为是罢了！
《道德经》是对《周易》的概括总结，阐述了人与自然的关系，生于天地之间，必须顺应自然，才能“无为而无不为”！
《道德经》最令人惊叹的是很多人研学之后感到大彻大悟，甚至有些人感到己彻底破解《道德经》，并迷于无人相信，反陷迷茫。这正是《道德经》万经之王的神奇之处。
本人见过深研《道德经》四十年者，坦言大彻大悟，无人比自己懂。想两千多年来，注解者不下数千，研习者更牛毛计，但皆不能透解或不为众家公认，何故？
本人认为主要有如下问题。
1，物质层次性让人无法全面认知。人们常局限于不同层次的有，将浅层次有的明晰误以为破解了大道。
2，陷入层次争论。不同层次的解读之间产生争执，不明白物质不同层次之间的逻辑跳跃和规则异变。
3，对真理的检验标准认知出现问题。实践到底是什么，怎么实践，是外在实践还是内在实践，原理是什么，不明确了。
4，对无的认知是关键，目前科学尚未突破，能以内在实践讲清无的属性，结构，运动特性，内在关联性等则为科学大突破，并证彻解。
5，无中生有是物演重要一环，尚有无数迷团需要破解。
6，意识的物质属性，作用特性，时空性，贮存性等等尚需破迷。
7，有不但有层次性，尚有种类性问题，此更为复杂，何人彻解？
8，时空跨越，信息提取（道纪）问题。
9，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。凝聚态物理及量子理论上有全同，老子提出玄同，更加伟大，其意极为深远，此入道之根本。
简写几题，更复杂者众，大道至简但至深，移步回廊，到处惊奇。红尘万点，点寓三千。在当今科学盛明之时，当遵道重德，积极探索把握自然规律，实现人类文明美好的来来！
没有人相信你的原因很简单：因为你根本没搞懂《道德经》！《道德经》之所以叫道德经，是因为它既阐释了道，更深入解析了“德”！既然没人相信，怎么能称之为懂了“德”呢？老鬼怕你没听懂，还是说的直白一点为好。
一、《道德经》既讲述了“道”，又讲了按照“道”办事儿的思路方法（“德”也！）。你都无法让别人相信，怎么能说明你懂了“德”呢？《道德经》分为上下两篇，道篇与德篇。前半部分道篇是讲述“规律”，后半部分“德篇”讲述的是按照规律如何思考、办事儿、行动。
如果你懂得了万事万物（宇宙、自然、社会）的规律，为什么你无法顺应人们的心理认知规律让别人接纳你的观点呢？！
既然你已经号称破解了道德经，怎么会被这点儿问题难住呢？！这不是严重的逻辑混乱吗？
二、题主弄了一堆玄而又玄的哲学性表述，有个球用？说“哲学性”表述，已经算是很尊重题主了！
道德经本来就已经很艰涩了，已经让现代人看着云山雾罩了。您又弄了一堆大家更看不懂、听不懂的说法来做所谓的解释，您到底要干嘛呢？！
堆砌一些别人听起来、看起来比较费劲甚至根本不知所云的话，就能证明您破解了、看懂了《道德经》？
三、《道德经》有其哲学的价值，但他能够流传千载的根本原因在于对人的真正指导价值！而您都无法用道德经的智慧让别人信任你，凭什么说自己搞明白了道德经？老鬼斗胆所一点《道德经》最基本的价值：通过阐释各种规律、法则，给人提供各种思想、思路以及解决问题的方法！
既然您看懂了《道德经》，为什么连人的认知规律、接纳规律都还没搞明白？为什么无法让别人相信你呢？！
你看的道德经到底是什么版本？难道是一个纯粹的哲学著作？难道你把道德经看成了一门玄学？
四、把《道德经》看成了一个高高在上的、纯粹玩味的、无法指导自己思维、行动，无法让自己解决问题的死书，很可悲的。题主同志，您是不是承认老鬼懒得理会！老鬼只知道您没看懂道德经！
如果你看懂了道德经，只会有三种行为：
1、像老子一样的看淡一切，舒舒坦坦的过自己的日子。别人懂不懂都不在意！
2、淡然、随缘，遇到能听懂的就谈，听不懂拉到；
3、运用从道德经中领悟出来的智慧，找到合适的方法将道德经的精髓传播出去！
题主同志，您目前阶段因为别人不理解、不接纳自己“已经破解道德经”的现实而郁闷，还 到处求教别人该怎么办——鬼也不信你懂了《道德经》！
五、您都读了三十年道德经了，难道连什么是“众生”都没搞明白？天地不仁......圣人不仁.......啥意思？没搞明白吗？！
千百年来，有多少人真正懂了道德经了？您不知道吗？搞懂道德经的人本来就如沧海一粟！您凭什么要让大家接纳您就是那“一粟”呢？这不是奢望是什么？破解了道德经还这么多奢望？您觉着好意思吗？！
“无”还用你证悟啊！道生一、一生二、二生三算是奥秘吗？这用你破译啊？！
不要在拿这些自认为玩索而有得，实则对人生、对行动没什么指导意义的东西自我欺骗喽......
其他网友回答：你悟了三十年得道了，一念之间，恭喜你。
三十年前没得道，就没有道，沒有道就没走道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物万万道。
天道，地道，人道。神道，佛道，仙道。畜牲道，邪道，恶道，怪道。大道，小道，山道，水道，风道，雨道。国道，民道，家道。老人道，儿女道，公婆道，媳妇道，师生道，君臣道。处世道，工作道，过家之道。……
道，道，道，自然之道。
破解了道德经？认识了里边的字词而已。得道了？得了那条道？如果得了诚实道，有一说一，诚实守信，真城待人，话无一虚，事无一假，弃能无人相信？
伟人毛泽东从来沒说我得道了，我开悟了，而带领着无产阶级走出了一条光明大道。得到了全国人民的相信，得到了世界的认可。
道一一有人走，多人走，大家走，才是道。得了条无人走的道。那就自己走吧！！！！
其他网友回答：这句话满句都透着浮燥，那里是闻道之人说出来的。
光破解两字就令人费解，只听过闻道入道出道，万物归道，道法自然，破解两字竟是将他们活活撕裂了。
您不在道中，如何谈破解，谈了破解，又怎会在道中。
先修心再说吧，把骄燥之气先消弭掉，或许，会有那么一日让您摸到道之玄秘，因为，您既然已提出道这个词，应是有些机缘的，只是不要操之过急。
其他网友回答：守住自我，坚信自己！推出命题，立论！
其他网友回答：其是否欲之易乎…送二字《谦也》…有所为有所不为…莫不知无为矣…道之无形无界…有无空虚…其之辩矣…其得道…还有距离矣…
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