《道德经》老子智慧源于先天河图八卦。无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。即一生二，二生三，三爻生万物。

中华文化，博大精深，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》积淀出许许多多的玄妙的话语，而其中“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一句，绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

老子说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这确实是三个再简单不过的数字，可是，如果把它们放在这句“玄妙之语”中，那可就没这么简单了，它们所蕴含着的，绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。

1.“一”是什么意思呢？

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。合一，是说一的状态是浑然一体。用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。统一，即阴阳平衡的和谐状态。

在我们的传统印象中，老子是道教的创始人，而一提起道教，则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起，所以，就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。所谓“无极而太极”，“极”，既是“起点”又是“尽头”，“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。“无极而太极”，“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力，但说到底，“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态；只不过，“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态，而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。

所以，我们不难发现，“无极”即为“道”，“太极”即为“一”，“无极而太极”，即为“道生一”。

2.“二”是什么意思呢？

《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”。阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。

在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此。世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。这世界是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。

万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。

联系《易经》，“二”指的又是什么呢？其实这个时候，有不少朋友都已经能够想到了答案，“二”就是“阴阳”，“阴阳”即为“两仪”，“一生二”，正好应了“太极生两仪”。

3.“三”是什么意思呢？

“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。

当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。

天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。

联系《易经》，“三”会不会就是指“四象”呢？因为“太极生两仪，两仪生四象”，如果“三”就是“四象”，那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。

“三生万物”对应“八卦成列，象在其中”，也就是说，用三画卦的这八种可能，就可以类象一切万物。

4.维度空间

对于空间维度的解释究竟是怎样的呢?首先得从零维说起。零维让我们从一个点开始，和我们几何意义上的点一样，它没有大小、没有维度。它只是被想象出来的、 作为标志一个位置的点。它什么也没有，空间、时间通通不存在，这就是零维度。一维空间是指只由一条线内的点所组成的空间，它只有长度，没有宽度和高度，只能向两边无限延展。一维实际是指的是一条线，在理解上即为左－右一个方向（如：时间）。也可理解为点动成线，指没有面积与体积的物体。

二维是一个没有高度的面。我们画了一条线，也就是拥有了一维空间。我们再画一条线， 穿过原先的这条线，我么就有了二维空间，二维空间里的物体有宽度和长度，但是没有深度。你可以试一试， 在纸上画一个长方形，长方形内部就是一个二维空间。

三维就是有长、有宽、有高的空间。

现在我们有一张报纸，上面有一只蚂蚁。我们就姑且把蚂蚁君看作是「二维生物」， 我在二维的纸面上移动。如果要让他从纸的一边爬到另一边，则蚂蚁需要走过整个纸张。 但是我们把这张纸卷起来呢？成为一个圆柱，一个三维空间里的物体；这时蚂蚁君只需要走过接缝的位置，就到达了目的地（对了！ 就是传说中的虫洞）。换句话说，把二维空间弯曲，就得到了三维空间。我们无时无刻都生活在三维空间中。

四维就是爱因斯坦相对论所说的， 三维空间加上时间构成四维空间。

我们可以把自身理解成一个点，时间理解成一条线，你沿着时间线从小到大从生到死，只能顺序前进，不能停止和后退，这就是四维。

基于以上认识，笔者认为老子已经潜意识的意识到维度空间了，只是表达的方式不同，假设他所说的三生万物是我们生活的三维空间，笔者认为老子或在三千多年前已参透了四维空间。

另一个验证，郦波教授说：我们从《道德经》的或许看到过这么一句话：此两者同出而异名，同谓之玄。其大概含义就是就是，有和无这两者的源头是相同的，只不过是在名称上存在差异罢了，而从另一个角度来讲，时间、空间的尽头都囊括在这句话中；而在后面的一句话中，就显得有些奇怪了，老子写道"玄之又玄，众妙之门。从字面意思来看，其道是一个无比玄妙的事物，其玄妙的精彩，就如同一切事物的尽头。

仅从这两句我们就能看出，老子可能在3000多年前，就已经意识到了四维空间的存在，并且在认知程度上，可能已经大大超出了我们对于四维空间的了解，甚至历史上老子突然失去踪迹，就很有可能是进入到了四维空间，而且由于四维空间和我们所处空间的不同，导致老子现在仍旧有活着的可能。

随着现如今科学技术的发展，科学家逐渐突出了多维空间的科学理论，在科学家看来，空间是分不同维度的，每个维度又代表着全新的世界，而在另一个世界中，生命的存在也是其必然的。而人类所生活的空间，属于三维空间的范畴，其简单来说即是x、y、z、轴组成的立体空间。

虽然在人类的感知中，可以感知到二维世界的存在，但是对于高纬度的空间，人类始终找不到突破口，而之所以这样，其很大原因和维度层级有关，相对于维度生物来说，高纬度的生物可以很容易的看到低纬度，但反之低纬度并必能捕获到高纬度生物的存在。而在人类的三维空间中，是有二位生命体存在的，而最具代表的就是蚂蚁，现对于这类昆虫，大家都不会陌生，虽然在空间层级中，蚂蚁和我们一样都生活在三维空间，但蚂蚁却是二维感知生物。

为什么说蚂蚁是一只二维感知生物呢？其很重要的一点便是，蚂蚁的认知结构主要建立在左、右、后的范围之内，而对于上下维度的感知，蚂蚁几乎为零感知。虽然在身体构造上，蚂蚁身体有着一定的高度，但这和蚂蚁于三维空间的横截面有关。如果你将一个食物碎屑放在蚂蚁面前，那么它们可能很快就能将其找到，但如果已将碎屑向高处移动数厘米，那蚂蚁就只能向左右后去寻找，而作为一个三维生命体，比如人类自己，在寻找东西时一定是四处张望、上下翻找的，而这才是一个三维生物正常的生命状态。

虽然，人类属于三维空间中的高智慧生物，但在空间层级中，却被局限在三维以内，而对于三维以上的空间，则不具备感知内力。比如相对于三维空间，四维空间增加了时间维度，而这大大超出了人类的感知能力，虽然在人类世界中，不乏一些神奇事件发生，但对于这些事件背后的诱因，却一直找不到解。也许神奇事件和四维空间有关，但由于感知的局限性，使得我们根本无法看到她们的存在，也许那无痕无息消失的人还在原地，但只能他看到我们，而我们看不到他们。

但人类对于科学的探索是永无止境的，人类也希望自己能突破空间的限制，进入到四维空间，虽然那并不简单，但未来本就充满着许多不可预测性，或许在科学的帮助下，人类也能进化成四维生物也不是不可能。

道生一，一就是标准，就是坐标，道常恒在一，这个生死线上。或是立杆见影为二。二，三。就是推演观察事物的方法。首先一是自己，从自己的起点先观察到周围最近的二，接下来观到了三，二三，由近向远看事物，远逝反，再由反復看事物用数字论证变证法。不止是二三两个数字，看到没二三就是五了，五位数就是万位了。周围三百六五度有很多个二三。以次类推，万只是形容多之意。一就是定名定性，法律不就是从一个事定性后，合法或犯法，拿来依法治万民吗。每一样事物何止万呢？万数再大，也是从一少数，积数成多来，所以有万一之说。又有千万小心，万万不可，看似俗语内藏玄机。

再者一把手所做所为万人孝仿。也是老子，行不言之教的意义所在。

以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。也是老子观察预测的方法论。要比易经算卦客观，准确的多。

两根平行相邻导线，通同向电流相吸，通逆向电流相斥，证明负电荷同向运动相吸，逆向运动相斥。

电子在线圈中做绕圈运动形成磁场，电子在物体中做绕圈运动形成磁场，绕圈运动方向决定磁场的磁极性质。

真空不空存在“以太汤”，两个相邻的、逆向或同向的电荷在“以太汤”中运动，就像大海中两艘靠近并排的航道中行驶一样，同向航行相吸，逆向航行相斥。

地球内部带有大量的负电荷，在地球公转或自转时，这些负电荷在“以太汤”中同向运动，产生吸引力，所以万有引力来源于物体的运动，万有引力属于磁力。

宇宙中只存在一种基本力，核力也是电荷在“以太汤”中运动产生的吸力或斥力，同样属于磁力。

道生一：道是宇宙黑洞，气聚为物物散为气，黑洞分解了物质，形成“以太汤”。“以太汤”在宇宙中的分布不均匀，造成“以太汤”流动，物质跟随“以太汤”运动，由于惯性的原因，产生速度差，形成宇宙磁力场。

一生二：磁力场有两极，磁性同极相斥，不同极相相吸。负电荷同向运动形成万有引力，负电荷逆向运动形成斥力，让星系能够扩张形成宇宙膨胀力。

二生三：宇宙除了万有引力和宇宙膨胀力外，还有一个公自转偏向力。天体在“以太汤”流体中公转和自转，会形成一个类似香蕉球的偏向力，这个公自偏向力，我把它命名为“太上神力”，也属于磁力。

所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，要结合另外一句“天下万物生于有，有生于无”来看，而不能单单去解那个“一二三”。一二三，道生万物的过程也就显而易见了：道→无（一）→有（二）→“三”→万物。其中，“一”和“二”是同时出现的，但“一”决定着“二”；而“三”，是由“二”所造生的。那么这个“三”是指什么呢？这里要引用一下庄子所说的“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也”。“指非指”，出自于公孙龙的《指物论》：“物莫非指，而指非指。”万物莫不是由自身属性来表现的，但万物本身的物质属性，却与它们整体表现出来被我们所认知到的自身属性，并不相同。

道是天下万物共同的母亲，老子所谓“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”所以把握住了道，也就把握住了由它所造生之子。

谢邀请！我真的是看到问题就想答，但真的给的题不简单，对于文言文，我虽不懂，但现在就是现学现卖了：

道生一，一生二，二生三，三生万物，这里指的是：它们表示了“道"生万物从少到多，从简单到复杂的过程。这是老子的宇宙生成论，这句老子说到：一，二，三，指道，创造了万物的所有过程。道（曰规）始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。

照《淮南子》的解释：“二"是“阴阳“三"是“阴阳合和"

作品：道德经

文学体裁：文言文

作者：老子

对于老子想到哪里这个得问老子，我想世人有几人知他想到哪呢？您认为他想到哪了？说一说吧！我的思维实在有限，无法说全！我的解释有可能没写全

我们先来了解老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

㈠何为道生一？

⒈有一种物质是天下万物的根源，老子不知道它叫什么，于是自己给这个物起了个称呼，这就是“道”；

• 要记住，“道”仅仅是老子对宇宙中不明物（宇宙的初始状态）的代称。

• 反过来想，宇宙的初始状态有个称呼，即是“道”。
• “道”就是宇宙初始状态的简称，老子所说的代称，它是个概念词。

⑴那么宇宙的初始状态是什么样子呢？

既然是理解老子的思想，就由“道”开始理解宇宙的初始状态，而不是结合科学知识。

宇宙的初始状态（道）特征1：包含着许多；一个点‖天下万物根源的大集合，只有永恒不变的一个点。

宇宙的初始状态特征2：混沌未分‖存在阴、阳，但混沌不分明。

⑵老子称呼万物根源即宇宙的初始状态为“道”，按古人思想去理解，还会再起个名，所以名“大”。比如，老子姓李，名耳。

“道大”，这里先记住这个词语。

⒉“道”中包含混沌未分的阴阳二气，二气开始发展成化天与地，这便是“道生一”。

㈡何为一生二，二生三，三生万物？

理解了“道生一”，后面主要用于表示发展的状态。

• 阴阳分明，即天地分明，再发展成一种和谐均匀的状态，然后万物在这种状态之下产生（衍生）出来了。

• 最初混沌未分的万物大集合，发展成为新的万物大集合，不再混沌不清，而是万事万物都会相互协调、融合，比如我们生活在和谐的社会环境中，这种社会环境都是经过发展，不断协调，直到能够融合为一体而产生的。

当然不是。

前面说了“三生万物”指万事万物的发展状态，按老子在《道德经》中的描写，应该是：

●物（宇宙初始状态，即是道）发展为 → 大（道的名字）再发展为→逝（发展过程中源源不断的状态）继续发展为 → 远（源源不断发展就会很遥远的意思）接着发展为 → 反（遥远之后就要返回到原点，也就是最初的道）

特征：周而复始的循环状态。

• 维度空间

先看维度是什么样的？

由上图可知，零维只有一个点，一维只有长度，二维有长度和宽度。

那么什么是长度和宽度？都是可以用数值说明的度量词，这属于大家都知道的问题，就不多说。

所以，老子所说的“三生万物”与三维空间没有联系，四维空间不受影响，只要你精神空间里存在四维空间或者更多的空间，它即存在。

老子是个思想家，他在《道德经》中所要描述、阐释的“道”，是包罗一切万事万物的“大道”。这一包罗一切万事万物的大道，自然是多维的，因此，老子的思想、思考的问题确是贯穿多维空间的。

本人也对这句话特别喜爱，这里谈谈我的理解。

首先说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里面简单的几个数字一、二、三，然后就是万物，绝不仅仅只是简单表示从少到多的意思，每一个数字都是有特定的含义的，实际上是高度提炼归纳这个世界的。

首先说道，这个可以理解为规律、逻辑等等，就是类似于现在大数据时代流行的算法、公式，它是万事万物存在的基础和遵循的准则。我们存在的一切，大至星系、星球，小至蚂蚁、尘埃，从生到灭都有一套演变规律，这就是它们背后的道。

道生一这个一指的是什么？这个一指的就是物质、存在。中国有一个成语叫“无中生有”，道德经认为这个世界就是无中生有的，无就是道就是逻辑，有就是物质就是存在。道生一和现代哲学的逻辑决定存在高度一致，反映了我们老祖宗的高超智慧。

一生二这个中国人最好理解，二就是阴阳。如何最简单的看这个世界，就是阴阳。白天为阳，夜晚为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴……万物都可以按照阴阳进行分类，这是一以贯之的准则。所以物质都分成阳阳，这就是一生二。

二生三，这一点理解就五花八门了，很多人认为三就是多的意思，然后就囫囵而过。古代文言文三代表多的确有很多这样的例子，但是我们注意后面还有三生万物这一句，如果三仅仅指的是多的意义，何不直接二生万物，又何必来一个二生三呢这样多此一举呢？我认为三是三态更为确切。现在科学高速发展，我们知道物质存在不只是三种形态，还有等离子态等特殊存在形式。但是当时的科学水平，认为世界只有三态：固态、液态和气态。万事万物无不如此。大山、岩石是固态的，水是液态的，气虽然看不到，但是早已经树立了气的概念，如刮的风是气态；如人活着的根基就是气，“只有出的气没有进的气”这就是形容一个人濒死的表现。所以二生三指的是阴阳形成了三种物质形态：固体、液体和气体。三生万物就好理解，固体气体和液体组成了我们缤纷多彩的世界。

再来说一说维度空间。维度这是一个数学概念，可能看到了道德经的一二三，就认为是老子在用维度解释世界，其实是很牵强的。维度主要知道是空间，就是宇宙中宇的范畴。四面八方谓之宇，古往今来谓之宙。对于空间无非前后左右上下，这个是我们的常识，实际上在数学上，这属于三个维度。

我们看电影现在时髦的是3D电影，带上专门的眼镜，看到电影画面有了层次感，或者说立体感，这就是3D的效果，为什么称之为3，和上面说的我们处于三维空间是一个道理。

我们目前的空间是前后左右上下，之所以称之为是三维，是因为前后是一个维度，左右是一个维度，而上下又是一个维度。最简单的理解就是定位系统，我们看地图，会有经度和纬度，这就是属于两个维度，通过这两个维度就能将你在地球上的位置定下来。但是这只是二维，实际上不准确，开车导航的时候就能发现这个缺点，在高架桥上行驶时，导航经常会提醒“前面限行40公里”、“前方红绿灯”……高架桥限速80公里，而且没有红绿灯的，为什么导航会发出这样的误报？因为它少了一个维度就是上下，它定位到了高架桥下，所以这个定位在我们现实的三维世界实际上是不准确的。比如一栋30层的高楼，一间房子上下30层都定位是同一个经度和纬度，但实际上都不在一个地方。

按照数学模型还有更高的维度，但是限制于我们长期生存在三维空间这个世界，高纬度目前仅仅存在于数学模型的理论中。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物归零，道即是零，零代表着什么也沒有，所以道其实是不存在的，只不过是人们自己为自己设置的一种障碍，即是道。人人心里都不遵守道，可人人嘴里都在讲道，这就是虚伪，不信我们每一个人都自我检查一下自己那一点做的符合道？所以道是一种面具能为人类遮羞。