怎么理解大善即大恶，大恶即大善？
去恶以成善，此即为大恶，集恶以善成此即是大善。
其他网友回答：俗言:大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。
大恶也。
抓了大小鱼，救了虾米。
大善也。
反之也然。
虾米沒了，大小鱼何以生存？
其他网友回答：这个问题说复杂就复杂，说简单也很简单。
还是简单的说吧。
何谓恶？无疑是夺人性命者为最，但恶到最大即是为善，比如封建皇朝各朝各代的开闯者，他们都杀人无数，好像是大恶。但是他们结束了战乱，拯救了苍生，让老百姓能在和平安宁的环境下生活，这就是大善！
至于大善即大恶更简单：比如你家良田千顷家财万贯，一高兴把一村人都养起来了，随便吃随便花，是大善人吧？且慢，若干年后没钱了，不养了，村人吃喝玩乐惯了，什么都不会干，不想饿死就去要饭吧。你这不是作恶吗？（善者应为村人修路、施粥）。
又比如，律法之宽待罪犯，看似善政，实则纵容罪恶。……
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这里“善恶转换”与“大音希声，大象无形”有异曲同工之妙，是说世间万物万事大到极处，量变必定导致质变。其实这句话没有标准答案，也没法量化，如何理解、掌握，全在个人，这就是汉文化博大精深之处吧。
做好事做实事做善事从来不计较：做坏事做霸事做凶事历来不后悔…那是两种人行为。
其他网友回答：《三体》上有一句话，失去了人性，失去很多，失去兽性，失去一切。对于争夺资源和掌握权力的人，你的任何一点仁慈都可以导致大面积恶的发生。比如，南京法官判决扶老人这个事，法官和事佬的判决造成社会倾向发生变化。比如古代很多瘟疫的地方，严格隔离的事情，虽然看上去很没有人性，但是一旦开了口子，就会造成灾难。
所以对于普通人来说，善良没有问题，你可以对别人进行帮助，但是对于掌握公器的人来说，要考虑社会的影响。
包括灭霸的理论，宇宙中生命太多了，消灭一半才能更好地发展。你觉得，这是善还是恶？
其他网友回答：谢谢邀请！大善即大恶，指的是大善有所执，有所得，即逆菩提门，不得出离即大恶；大恶即大善，大恶是因缘相续结果。心无挂碍，心无所执，无知亦无得，顺菩提门，趋向出离，即大善。
其他网友回答：善与恶相对相存，皆缘于人物之心性体现。利他为善。害他为恶。无善则恶不立，无恶则善不存。所谓大善大恶即关乎大多数人利益，而道论理定。
其大善须随缘施行而为之。若违缘而行，喻如：对敌对者违法者施予仁慈放任，则可成大恶之果。
其大恶亦须随缘施行而为之。喻如：对恐怖分子及贪腐分子实行打击严惩，以及对敌对势力侵犯中华者予以消灭，乃为大善之果。
其他网友回答：大善即大恶，大恶即大善，要正确理解这句话，他所指的大善是没有底线，没有原则的善，如对待坏人一味容忍，不加惩治，任其胡为，他就会没有愄惧，没有羞耻，不讲道德，他就会放纵自己，犯更严重的错误，做更恶劣的事情。如对待小孩，对待乞讨者，你不加甄别，一味宠爱，一味施舍，看是善良，其实是毁了他的人生。所谓的大恶，并不是指的胡作非为，而是指在大事大非的问题上决不手软，敢做敢当，就如制止暴乱，严惩贪腐，看是心狠，其实拯救的是更多的生命，避免了更多伤害。所以这句话看似矛盾，其实是有道理的，要仔细去分析。
其他网友回答：放下屠刀立地成佛，：为什么放下屠刀就可成佛，。因为他杀习惯，杀下去会使万千生灵死亡更多，更大，伤害也更广。能劝这种人放下刀，信佛，求佛可解救的不是一个两个。而一个好人，一个穷人，长久资助他生活，他就学不会找生活，这样更使人坠落借口。就像小孩，什么都依他，对错不管。这样的多半不知社会的真实，有可能变成恶人。所以不官大人小孩，不能无限众容。否则只会让人唾弃，只会走向灭亡。这样的善，就是恶善，不是真致的真善，这就是害人的善良
其他网友回答：此句均出自古时候的典故，感觉很有哲理。大善即大恶是说，比如在一个人穷困潦倒身无分文的时候，你给了他许多的钱财，且一直在给。此乃大善；但有一天，因为种种原因，你中断了对他的资助，导致了一个游手好闲饭来张口的人从此无法生存下去，甚至导致他的死亡。这是大恶！
大恶即大善，比如有一个屠夫，他屠杀成性，此乃大恶；忽然一天顿悟。杀了一辈子猪的人突然放掉了满圈的生猪，让原本就要被杀的猪得一幸免。此乃大善！
以上为个人理解，如有误解望条友纠正