“女子无才便是德”还有上半句，就是“男子有德便是才”。这句话出于明代曹臣所辑的《舌话录》。

这里的“无才”，不是指女人真的无才，而是宣扬德的重要而已，古代人在才与德之间，一向是推崇德的。在男权社会里，男人只是要女子不问世事，不要具备治国平天下的才能，是担心女人剥夺了他们的社会主导权。

所以，在古代社会，对女子之才是一直要压制的，不惜用“红颜祸水”此类的话来渲染。连面容娇好都成了危害国家的根源，那要是再有点才华，岂不是要乱天下了？

以此可以看出，古代女人的地位，也可以看出封建礼教社会，对女人的苛可，当然也有男人自己心里的丑陋与不自信。

“女子无才便是德”，还有一层意思就是，剥夺下层人民获得知识的权利。宣扬这种观念的都是权势士族的人，下面的女人都有了才华，那他们的孩子们自然就会有能力了，那么这些有权势的人，怎样稳固自己的权利呢？都有了才华，权利阶层就不存在了。

所以，这些权势阶层极力宣扬“女子无才便是德”，以巩固自己的地位。而自家的女儿则是个个书香门第，大家闺秀。用现在的话来说，就是两重标准。

写了《女诫》的班昭是出自士族家庭，而她写的《女诫》，开始只是用来教育规范皇宫里的宫妃们的。很快就被传到了有权势的阶层，“三从四德”成了约束妇女的戒律。

“女子无才便是德”，其实是古代有权势阶层对自己利益的一种保护，当然也是古代男权社会里，男人极度心虚的体现。

我只说“女子无才便是德”在古代有什么深层次的道理。

古人说，女子无才便是德也是有原因的。在古代，女子有才易不贞。女人一旦有了才华后，就会像男人一样衍生出更高的追求，她们追求个性的解放。

古人认为，女子若是有才命途多舛。历史的才女不知道出于什么原因，很多命运都很凄惨。如东汉末年的才女蔡文姬、宋代的第一才女李清照、唐朝时期的上官婉儿，一代女王武则天因为才华超群，颠覆了男权社会的统治，这些，在古代统治阶层眼中都是不可接受的。

在古代，无论哪种原因，女子只有在家从父，出嫁从夫，伺候公婆，相夫教子，这才是分内事，才是最好的德。

毋庸置疑:古人比我们聪明得多。

封建社会女子无才便是德朿缚女子相夫教子，夫唱夫随，不让她们有半点主权，如果有才便会主张多，会超越夫权族权。让她们安份守己，才会使得统治者心安。

<2>【被误解千年的俗语】

首先说，这句话今天大部分人都理解错误，一误误了几千年。中国古文化博大精深，留下来很多传世佳作和名句。由于古文精炼且常有特殊语境，所以很多话传着传着意思就变了，有的甚至和原文理解相反。

比如“七不出八不归”，还有这句“女子无才便是德”等都是典型的理解错误。女子无才便是德，这句话在现在看来，大家的理解是女子不要有才华，在家做好家务，照顾好家人的生活就是好女人。其实原话并不是这个意思。

女子无才便是德到底是什么意思，要先说到这句话的上句，方能不断章取义。上句是“男子有德便是才”，意思是说，一个男人有了德行才能成才。这符合儒家的忠孝思想。

下句的“女子无才便是德”，是说女人不显露才华便是有德行，而不是说女子没有才华便是有德行。既有才华，又很谦卑，这才是知书达礼的女人。这句话其实是说，女人要知书达礼。

中国古文化是一座深矿，需要我们不断探索不断挖掘才能弘扬。（南风）

“女子无才便是德”这句话之前，东汉班昭写的《女戒》中,其中有一句“妇德不必明才绝异也”,意思是女人并不需要杰出的才能来彰显自己的德行。

一字不差出现“女子无才便是德”这几个字的是明代文学家陈继儒说的。他说这话的时候，中国妇女的地位已经降到华夏历史上从来没有的低点，意思是女人庸庸碌碌就是才，就算是有德行了,真是欺人太甚！这句话完全变成了套在中国古代妇女身上的一把枷锁，实在令人气愤！这句话真实地反映了当时明代妇女在社会上所遭受的欺凌与不平等地位。

“女子无才便是德”这句话所表达的意思，不仅仅是封建社会对女性的歧视。还包含了另一层意思，就是父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准，所表现的是一种封建统治意念，把女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，打入愚昧无知的行列。就这样造成了中国女性无论是未婚女还是出嫁妇，无知识无文化，头脑空空的思想与精神的昏庸状态，以此来确保男权主义的统治地位及对女性的欺凌与掌控。

在封建社会，人们认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，反而是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。

原来东汉班昭说的那句“妇德不必明才绝异也”很平实,意思是说女人没必要一定有多大的才能,只要做到义务和责任就能让人尊敬。但是随着后世女子地位不断降低,后来变成无才方有德的胡说八道的境况。

后来明代文学家张岱在他《公祭祁夫人文》中说，“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德”。这句话意思似乎有所变化，是指男人与人争辩的时候能显露出自己的道德修养，而女子不与人争辩，是有道德修养的表现，在这里那个“便”字是“辩”的意思。

随着时代的变迁，妇女在社会地位的不断变化提高，“女子无才便是德”也在从歧视中发生着变化，成为了社会的主人。

后来，慢慢地人们解释“女子无才便是德”中“无才”是含蓄委婉，不彰显自己的能耐，不显摆自己的才华。

总之，我们要珍惜今天女人在这社会中的地位，把“女子无才便是德”理解成：女子没有歪才，是有才，充满着才气，那么，女人就是德才兼备的好女人！

没有任何道理。

“女子无才便是德”这句话，其实是明朝后期那些迂腐的士大夫们发明的。明朝人的话，你如果相信，那就是个真棒槌。

明朝晚期，冯梦龙在《智囊全集· 闺智部》序文中讲到：

既然流行于晚明（万历、天启、崇祯），就必须要联系到当时的社会风气。

晚明社会，青楼女子进行诗赋唱和的风气极为普遍，与良家女子无差别。

有些糟老头子就对这种事很看不惯。妓女都能读书识字了，和良家女子的界限也就模糊了。

于是，这些人想了个奇招——让良家女子不再识字，女子无才便是德，这不就和有才的妓女分清楚了吗？

明朝人的胡作非为，请不要殃及其他朝代。

以清朝为例。清朝的社会风气是，鼓励大家闺秀学习文化。

最好的例子就是《国朝闺秀正始集》这部诗歌集，由清朝的一位女诗人，也是总督麟庆之母恽珠编。

所谓的国朝即清朝。全书选收清代女诗人900余家，诗1700余首。后来还编有《国朝闺秀正始续集》、《清闺秀正始再续集》。

由此可见：“女子无才便是德”这句话产生于晚明的话，在清朝读书人中是没有市场的。

“女子无才便是德”这句话出现于明末，是一句名谚俗语，这个考证结论为大多数学者所共认。

据目前所见的文献记载，这句话在晚明时期两位文人的著作中均有出现，一位陈继儒的小品集《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德”；另一个出处是在冯梦龙《智囊》：“语有之：‘男子有德便是才，妇人无才便是德’。其然，岂能然乎？......无才而可以为德，则天下至懵妇人毋乃皆德类也乎？”

冯梦龙《智囊》中的口吻明显是引述他人之语，且冯本人显然也是反对这种说法的，女子无才便是德，岂不是说天下所有傻女人都有德了？

既然不是冯梦龙说的，那么这句话的始作俑者应该就是比其早一些的陈继儒。而陈继儒的小品集《安得长者言》，据他本人说，是收录的一些年长的四方名贤，或者穷儒老宿的名句，觉得有几分道理就写到书中，用来对后代子女教育的。

而这“女子无才便是德”这一句，他作了如下注解：“女子同文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其他便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。”

“女子无才便是德”的真正含义不在“反才”，而在于“正德”。这句话本来就是从一个完整的句子中截取出来的，原句本来是“男子有德便是才，女子无才便是德。”这句话所产生的明末社会商品经济正日益发展，反理学思潮潜滋暗长，各种反理学，反礼教的观点纷纷出世，批判理学道统对人性的扼杀，肯定人性中的自然情欲的天然合理。

在此背景之下，男女自然的情感才思获得一种纵欲式的发展，严重威胁着儒家礼教的道德精修。“男子有德便是才，女子无才便是德”正是旨在对这种男女逞才适情、上风柏树的时弊进行校正的儒者之论。与其说它是对“女才”的一种禁制，不如说它是卫道儒者面对颓俗的无奈嗟叹。也可以说是对儒家道德价值沦丧的愤怒呐喊，所发论之重点，首要不在“反才”，而是“正德”，包括“女德”，当然也包括“男德”。

这种挑战儒家“德本位”的事情，在历史上其实屡次发生。比如，汉代妇女干政引发礼教对女德的强调、魏晋隋唐时期儒道松弛招致宋明理学的弹压一样，晚明淫风猖行激起卫道儒者“反才”、“”正德”之论，都是这种儒家一贯作风的表现。而后句相比前句更多博得时人关注，主要是因为儒家礼教一贯赋予女性相比男性更多的性别道德责任，对女性的道德苛责和训诫更能符合男权社会性别伦理话语逻辑的一贯口吻。

当然这句话里面也有“反才”的成分，那么为什么儒家卫道士们要“反才”呢？主要还是因为明末理学松动，发达的商品经济背景下，文才充当了淫风的帮凶，就跟我们今天的娱乐圈一样。明末青楼文化大肆猖行，善诗词歌赋的妓女日益增多，时人多仍未女子有才则“淫词丽语”，坏了德性；才子佳人小说中对女子才情的尊崇甚至高扬，使得现实中才女不循礼法、才子风流多情的故事频频发生，才子与才女式的结合往往被传为风流佳话，给人造成印象，不论男女过度痴迷于文才书法性情多会邪淫不贞、灭理乱伦。正是在“才”妨了“德”、损了“德”的情况之下，为了“正德”，才提出要“反才”的。

而这句话之所以在明末社会广为传播，并不是因为它是什么颠破不灭的真理，有大批的支持者，而是因为它在情欲横流，儒道废弛，礼教权威本身有待重建的明末社会，无论从反礼教还是从支持礼教的立场出发，都对这句话颇有非议，成为了一时间的热门话题，这才以至于无人不知不为人晓的。到了清代，礼教社会在强权之下得以重建，这种本身并不是很主流的论点遂取得了压倒性的舆论优势。由此，才逐渐成为我们今天理解的那个意思，女子有才就不德，这种重“反才”而完全忽视"正德”的性别歧视观念。

古人说女子无才便是德，这句话里面关键在于“无”这个字的理解。

在中国的传统文化当中，“无”，是一个非常深奥的哲学概念，尤其在老子的道德经当中，将“无”提升到更高的高度，它是万物生发的起源也叫本源，早期的中国文化来自于母系社会，也就是“坤”卦，而“坤”卦，熟悉它的人都知道它的那一句：坤，厚德载物，乾，自强不息。而“坤”代表的是母、阴，“乾”代表的男、阳。而坤正是厚德以载物，那么在我们古代来讲，一个家族的成败在于成家立业后的女人，因为男子在外耕耘，女子在家守家在地，也就注定了，女子之德承载着家族血脉的延续与家族亲情纽带的联系。而女子顺其坤母之德，遵天道之坤厚德载物之志，以“无”为之才，“无”为之道，来履行其母依家族之道，方为上才，奇才。比如岳飞的母亲等等，这都是有道有道的女子，能够放眼大局，遵天之道，执天之行，厚德教子育人，呵护家族大小，其功无量，其才可敬。

“无”，本是顺应规律与法则，而“无”才展示女子的厚德载物之才之本质内涵，是中华女子的道德的体现。我们大家一定要重新认识，女子无才”便是德的这个“无”的深层次哲学理念，一定不能够理解太低，太低不能够深层次的了解中国文化的内涵，我们要在整个的中国历史的文化长河当中来感悟，正本清源。

《汉语大词典》解释为：“旧时谓女子没有才学，才能做到三从四德。是封建社会中轻视妇女的恶习。”你没看错，就是今人所理解的那个意思。那些说什么这种意思是误解的，不值一辩，去把《红楼梦》第六十四回读一读就行了。另外，相关论文，知网大把。不要人云亦云。